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br /> 还是那句话，凡事有一弊必有一利——境界低也有低的好处！
此番行事，自是瞒不过魔僧，暗道此子虽资质不是绝顶，但倒也颇有几分光棍气质。误打误撞，倒也得了仙道奠基法的真意所在。说白了，对长生大道而言，就算把小乘人仙法全部修完，也不过才起步，筑基而已。
大道归一，圣人无二心。各派功法，具体修炼上，固各有所长，功法或异，但最终方向，却并无二致，都是殊途同归的。故而无论修炼哪家丹法，都要抛却门户之见，在熟练的掌握自家功法的基础上，吸取众家之长，兼容博收，融会贯通，才能在长生的路途上走得更远！
魔僧就提点道：“不但五行功可与《灵宝毕法》交媾龙虎法互参，丹田培元和子午周天，也可与匹配阴阳、聚散水火法相互参照，加深理解，巩固一下修为。没事还要试着参悟一下烧练丹药法，为下一步七星玄璇孕育仙胎的功夫打好理论基础。”
“丹田培元的用意在于积蓄元气和开辟丹田。子午周天的用意在于使心肾互补，并运转阴阳二气，相互补充，返回先天。而五行阴阳重点在于调和五脏，其中重点又在于肺肝二脏。即继续运转子午周天功所练之真阳真阴，用之补充肺肝二气的损耗，待肝肺之气圆满后，进一步加大循环，使得五脏之气生生相息，圆满无亏，从而奠定仙胎孕育的基础条件。”
“在丹道中，运转肺肝二气的功夫，称龙虎交媾，加上真意，称为三家相交。调和心肾肺肝的功夫，称为合和四象。脾土居中，称为真意。四象与脾土调和，称为辗转五行。心肾肝肺四象，在丹道术语中叫水火坎离铅汞真龙真虎真汞真铅金公木母等等比喻，但又非一成不变。你自己结合功法细细参悟，反复参照，便不会被这些繁琐多变的术语迷惑。”
“总之这阴阳五行功的要点依次是三家相交，合和四象，辗转五行。目的在于练就内丹，孕育仙胎。张紫阳悟真篇自序中曰：超二气于黄道，会三性于玄宫，辗簇五行，合和四象，龙啸虎吟，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真，都来片响功夫，永葆无穷逸乐。此段便是培元、周天、五行、七星命功法的总纲，其功理功法，皆蕴含其中。只要深思熟虑，必有所得…”
“好了，老衲却是有些乏了，你自把老衲所讲结合典籍，细细参悟吧！”
既然王平误打误撞之下有了兼容博收的觉悟，魔僧也不再饶舌，讲解一下五行阴阳功的要点之后，便自识海中沉寂了下去。
时间非决所载之良时，王平便未修炼，把魔僧说的用心记下，再三记忆，确定不会遗忘之后，便出了静室，来到书房翻看相关典籍，与之对照参悟。
这书房甚是宽敞，约莫三十平左右，藏书也甚丰富。原主人郑老教授学识颇渊，又好炼养，有藏书五百，其中医经道书有百余。王平入住后，按照魔僧吩咐，又采购了一次。不只拘于三教典籍和丹经医书。天文地理，医卜星相等杂学，亦有补充，使藏书增至千余。
各种道书都已具备，当下便找出《灵宝毕法》和《钟吕传道集》二书，用钟吕丹法筑基四门的内容，相互参照，来印证紫玄丹功。
秦瑶走了过来，刚到门口，见王平正在读书，就微微一笑，又退了回去。王平近期忙于修炼，对她难免就稍些疏远。但一时间的柔情蜜意与男人的专注上进，孰轻孰重？——对聪明的女人而言，自是无需多说。
当下便来到厨房，烧了一壶茶水后，来到书房伺候着，递水扇风。
烛影摇红，红袖添香夜读书，据说是为学者最向往的事情。此言果然不虚，虽无烛影摇红，但有玉人陪伴，自是无人再把读书视为苦事。
男女搭配，干活不累。秦瑶在侧伴读，王平就效率大增。不多时，便有所得。
钟吕丹法说是有筑基四门，其实字数并不多。《灵宝毕法》是功决，是钟离权对所获古道书原文的整理摘录，用词古朴，比较简略。《传道集》是功理，要相对丰富一些。主要是钟离权的个人领悟，用师徒一问一答的方式，对《灵宝毕法》做一个补充说明和详细的解释阐述。
人仙四门的内容，加在一起，大约万余字的样子。
王平看的是现代出版社的通用本，其中有道学名家的注释，字数倒比原文还多出几倍。内容虽然丰富，但按照魔僧所言，其中虽不乏真见，但大多是猜测之言，若用于治学发表论文的话，抄之也无妨。实修的话，大可弃之。
当然魔僧也不是说就鄙弃这些学术研究派。即使是普通人灵光一闪间，也偶露真机。实在是因为实修之道，最重自己的理解。哪怕是错的，也是如此。
套用一句流行的说法就是，没有最好的，只有最合适自己的。故修道要灵气，不要匠气。
同一种道法，就算历代都单传独授，久远之后慢慢的也会走样，又遑论众家之言呢？故名家之注，可参不可学。定要形成自己的见解并验证之后，再来参照，才能获得真机。
说白了，欲取用，得先评判。评判则需一定的底蕴和经验…先得具备评比的角度，然后才有高下优劣。
王平虽以前也看丹书，但毕竟年轻，积累不足。不过近来常听魔僧讲道，倒也长进了许多。虽算不得自成一家，但只是甄别一下丹书注解的话，倒也还足够。
原文字简意深。王平结合魔僧的讲解，深思熟虑之下，倒也大概弄明白了筑基四门功法的意思。
筑基法方面，紫玄功与钟吕丹法大同小异。首先都是积蓄元气，使体魄康健。然后取离添坎，运转小周天，使精神和元气转化互补。第三步是大周天，使五脏元气圆满无亏。
一身气血圆满无亏，即是内丹，为孕育元神的最低物质基础。世俗丹功至此，也宣告仙胎结成，命功结束。但紫玄功和钟吕丹法，还有第四步。
继续运转、调和五脏气机。在此无亏状态之上，更进一步，使之生生不息。必须为下一步孕育元神奠定了丰厚的物质基础，命功才算圆满。
此也与荆柯守所说的一阶、二阶、三阶，四阶之理相合。
其中有两个容易混淆的概念。第一，内丹不是实物，只是形容气血圆满无亏的状态而已。第二，内丹不等于金丹。
内丹者，内在气机圆满无亏也，主要在气血循环，故小周天阴阳二气循环圆满，也勉强可称内丹。但金丹不同。金者，不朽也。故必须具备不朽之特性，才可称金丹。
内丹者，人体器官功能所能达到之最佳理想完美状态，即是荆柯守之四阶。气血运行虽然圆满，但器官还会衰败，不可能保持一直无亏。故还需炼，从自然界吸收能量补充。
必须打通人体内外交换的途径，有此无尽无尽的天地能量补充，方才有资格谈不朽，才能谈孕育元神，才能说超脱。
故而丹道之要，在于再造一个人体能量循环系统。丹道大小周天的用意，都在于此。故荆柯守才说五阶是超脱之始。
张紫阳云：超二气于黄道，会三性于玄宫，辗簇五行，合和四象，龙啸虎吟，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真，都来片响功夫，永葆无穷逸乐。
此二气、三家、四象、五行，即是再造系统，精气神这人体原始生命能量反复锻炼提纯升华之过程。系统再造，内天地循环的内丹状态下，方才能打通内外天地交换之通道，才能太乙归真，即是吸取宇宙纯阳真一之炁。【内外天地合一】采集宇宙良性能量信息与自身合一，始得玄珠有象。
内丹，在太乙归真之前，为气血之丹。太乙归真这一刹那间之天人合炼之丹，方是金丹。
王平此悟，没瞒过魔僧。对此，也颇为欣喜。就冒出来，提点道：“此悟虽还有失粗糙，但理法却已洞悉分明。命功四层，已再无疑虑，只管践行就是。些许粗糙，无非是欠缺经验，可在实修中逐一印证，精细纯化。”
此老的神出鬼没，王平却是习以为常。就问道：“如此说来，我可以开始实修了？”
魔僧道：“不错，酉时开始打坐，试着把气机由任督扩大到肺肝二经，运转大周天循环。五行阴阳功，主炼五脏，注重五行的生克制化之道。故而除了丹经之外，还要看医书、易理、天文历法。干支的运用，五脏的功用和气机运行的顺序，经脉的始终，穴窍的位置和功用等，都一一明晰。先得知道顺行的道理，然后才能颠倒，才能辗簇五行！”
br /> 还是那句话，凡事有一弊必有一利——境界低也有低的好处！
此番行事，自是瞒不过魔僧，暗道此子虽资质不是绝顶，但倒也颇有几分光棍气质。误打误撞，倒也得了仙道奠基法的真意所在。说白了，对长生大道而言，就算把小乘人仙法全部修完，也不过才起步，筑基而已。
大道归一，圣人无二心。各派功法，具体修炼上，固各有所长，功法或异，但最终方向，却并无二致，都是殊途同归的。故而无论修炼哪家丹法，都要抛却门户之见，在熟练的掌握自家功法的基础上，吸取众家之长，兼容博收，融会贯通，才能在长生的路途上走得更远！
魔僧就提点道：“不但五行功可与《灵宝毕法》交媾龙虎法互参，丹田培元和子午周天，也可与匹配阴阳、聚散水火法相互参照，加深理解，巩固一下修为。没事还要试着参悟一下烧练丹药法，为下一步七星玄璇孕育仙胎的功夫打好理论基础。”
“丹田培元的用意在于积蓄元气和开辟丹田。子午周天的用意在于使心肾互补，并运转阴阳二气，相互补充，返回先天。而五行阴阳重点在于调和五脏，其中重点又在于肺肝二脏。即继续运转子午周天功所练之真阳真阴，用之补充肺肝二气的损耗，待肝肺之气圆满后，进一步加大循环，使得五脏之气生生相息，圆满无亏，从而奠定仙胎孕育的基础条件。”
“在丹道中，运转肺肝二气的功夫，称龙虎交媾，加上真意，称为三家相交。调和心肾肺肝的功夫，称为合和四象。脾土居中，称为真意。四象与脾土调和，称为辗转五行。心肾肝肺四象，在丹道术语中叫水火坎离铅汞真龙真虎真汞真铅金公木母等等比喻，但又非一成不变。你自己结合功法细细参悟，反复参照，便不会被这些繁琐多变的术语迷惑。”
“总之这阴阳五行功的要点依次是三家相交，合和四象，辗转五行。目的在于练就内丹，孕育仙胎。张紫阳悟真篇自序中曰：超二气于黄道，会三性于玄宫，辗簇五行，合和四象，龙啸虎吟，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真，都来片响功夫，永葆无穷逸乐。此段便是培元、周天、五行、七星命功法的总纲，其功理功法，皆蕴含其中。只要深思熟虑，必有所得…”
“好了，老衲却是有些乏了，你自把老衲所讲结合典籍，细细参悟吧！”
既然王平误打误撞之下有了兼容博收的觉悟，魔僧也不再饶舌，讲解一下五行阴阳功的要点之后，便自识海中沉寂了下去。
时间非决所载之良时，王平便未修炼，把魔僧说的用心记下，再三记忆，确定不会遗忘之后，便出了静室，来到书房翻看相关典籍，与之对照参悟。
这书房甚是宽敞，约莫三十平左右，藏书也甚丰富。原主人郑老教授学识颇渊，又好炼养，有藏书五百，其中医经道书有百余。王平入住后，按照魔僧吩咐，又采购了一次。不只拘于三教典籍和丹经医书。天文地理，医卜星相等杂学，亦有补充，使藏书增至千余。
各种道书都已具备，当下便找出《灵宝毕法》和《钟吕传道集》二书，用钟吕丹法筑基四门的内容，相互参照，来印证紫玄丹功。
秦瑶走了过来，刚到门口，见王平正在读书，就微微一笑，又退了回去。王平近期忙于修炼，对她难免就稍些疏远。但一时间的柔情蜜意与男人的专注上进，孰轻孰重？——对聪明的女人而言，自是无需多说。
当下便来到厨房，烧了一壶茶水后，来到书房伺候着，递水扇风。
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钟吕丹法说是有筑基四门，其实字数并不多。《灵宝毕法》是功决，是钟离权对所获古道书原文的整理摘录，用词古朴，比较简略。《传道集》是功理，要相对丰富一些。主要是钟离权的个人领悟，用师徒一问一答的方式，对《灵宝毕法》做一个补充说明和详细的解释阐述。
人仙四门的内容，加在一起，大约万余字的样子。
王平看的是现代出版社的通用本，其中有道学名家的注释，字数倒比原文还多出几倍。内容虽然丰富，但按照魔僧所言，其中虽不乏真见，但大多是猜测之言，若用于治学发表论文的话，抄之也无妨。实修的话，大可弃之。
当然魔僧也不是说就鄙弃这些学术研究派。即使是普通人灵光一闪间，也偶露真机。实在是因为实修之道，最重自己的理解。哪怕是错的，也是如此。
套用一句流行的说法就是，没有最好的，只有最合适自己的。故修道要灵气，不要匠气。
同一种道法，就算历代都单传独授，久远之后慢慢的也会走样，又遑论众家之言呢？故名家之注，可参不可学。定要形成自己的见解并验证之后，再来参照，才能获得真机。
说白了，欲取用，得先评判。评判则需一定的底蕴和经验…先得具备评比的角度，然后才有高下优劣。
王平虽以前也看丹书，但毕竟年轻，积累不足。不过近来常听魔僧讲道，倒也长进了许多。虽算不得自成一家，但只是甄别一下丹书注解的话，倒也还足够。
原文字简意深。王平结合魔僧的讲解，深思熟虑之下，倒也大概弄明白了筑基四门功法的意思。
筑基法方面，紫玄功与钟吕丹法大同小异。首先都是积蓄元气，使体魄康健。然后取离添坎，运转小周天，使精神和元气转化互补。第三步是大周天，使五脏元气圆满无亏。
一身气血圆满无亏，即是内丹，为孕育元神的最低物质基础。世俗丹功至此，也宣告仙胎结成，命功结束。但紫玄功和钟吕丹法，还有第四步。
继续运转、调和五脏气机。在此无亏状态之上，更进一步，使之生生不息。必须为下一步孕育元神奠定了丰厚的物质基础，命功才算圆满。
此也与荆柯守所说的一阶、二阶、三阶，四阶之理相合。
其中有两个容易混淆的概念。第一，内丹不是实物，只是形容气血圆满无亏的状态而已。第二，内丹不等于金丹。
内丹者，内在气机圆满无亏也，主要在气血循环，故小周天阴阳二气循环圆满，也勉强可称内丹。但金丹不同。金者，不朽也。故必须具备不朽之特性，才可称金丹。
内丹者，人体器官功能所能达到之最佳理想完美状态，即是荆柯守之四阶。气血运行虽然圆满，但器官还会衰败，不可能保持一直无亏。故还需炼，从自然界吸收能量补充。
必须打通人体内外交换的途径，有此无尽无尽的天地能量补充，方才有资格谈不朽，才能谈孕育元神，才能说超脱。
故而丹道之要，在于再造一个人体能量循环系统。丹道大小周天的用意，都在于此。故荆柯守才说五阶是超脱之始。
张紫阳云：超二气于黄道，会三性于玄宫，辗簇五行，合和四象，龙啸虎吟，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真，都来片响功夫，永葆无穷逸乐。
此二气、三家、四象、五行，即是再造系统，精气神这人体原始生命能量反复锻炼提纯升华之过程。系统再造，内天地循环的内丹状态下，方才能打通内外天地交换之通道，才能太乙归真，即是吸取宇宙纯阳真一之炁。【内外天地合一】采集宇宙良性能量信息与自身合一，始得玄珠有象。
内丹，在太乙归真之前，为气血之丹。太乙归真这一刹那间之天人合炼之丹，方是金丹。
王平此悟，没瞒过魔僧。对此，也颇为欣喜。就冒出来，提点道：“此悟虽还有失粗糙，但理法却已洞悉分明。命功四层，已再无疑虑，只管践行就是。些许粗糙，无非是欠缺经验，可在实修中逐一印证，精细纯化。”
此老的神出鬼没，王平却是习以为常。就问道：“如此说来，我可以开始实修了？”
魔僧道：“不错，酉时开始打坐，试着把气机由任督扩大到肺肝二经，运转大周天循环。五行阴阳功，主炼五脏，注重五行的生克制化之道。故而除了丹经之外，还要看医书、易理、天文历法。干支的运用，五脏的功用和气机运行的顺序，经脉的始终，穴窍的位置和功用等，都一一明晰。先得知道顺行的道理，然后才能颠倒，才能辗簇五行！”