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她也看过，于是两人针对这部票房大卖的电影聊开了。
“妓女们以歌舞表演最后展现了一番妖娆风采，但告别妖娆开始改成朴素的女学生装扮时，她们却是多么惊喜，甚至想到自己的母亲也会高兴
为这个赎去堕落之罪的变身，她们深深自我感动着，而女学生怎么那么心安理得呢，只是生硬地叫了一声‘姐姐’？她们连这些替死的女人的名字都不问，更没有阻止过她们这样做。
这些以无能为理由安然领受保护、只送上几行眼泪的女学生相信这种替换是正当的，或许，这才是整部电影最可怕的地方：它以贞操为界限，离间了妇女的同命与共情。”
李伟杰有些激动地说道：“导演也留下了两处裂隙，让贝尔想起‘上帝说人生而平等’，让一个妓女在临走之前挣扎哀哭‘我不是女学生，我不上车’。
不过，这两处设置远远不够扭转整个情节的脉络，当消失的妓女们在女学生的想象中重现光华，那哀悼仍在点出，她们是注定的被毁灭者和悲剧角色，因为，她们外向自在的性魅力就源于不贞
所谓‘奸近杀’，让放荡者在忏悔中死去而灵魂获救是最老套的脚本，而逃向南京城外的女学生和贝尔，心里应该唱的是唐僧之歌：送死你去，黑锅我来背。”
在日军侵华的创伤记忆中，妇女被强奸的惨烈总是被凸显，她们受伤和死亡，而性的羞耻感却由整个国族承担国家、民族、男人，没有能够保护属于它和他们的女人，羞耻莫此为甚。
这种无法修复的羞耻感，一直是民族自豪渴望重张时抛不下的包袱，虽然，羞耻也转为不忘的仇恨，成了强化民族认同的养料之一。
然而，控诉和叙述，都只终于日军强奸那一刻，此后，再不见强奸幸存者的故事，仿佛，被强奸就是她们的社会生命的终结。
其实，这终结就是另一面令人憎恶的真相的开始，那就是，当年被日军强奸过的女人们，在被当做举国控诉素材的同时，却因“失贞”而从社区开始承受着国人自己的歧视。
而这一面真相在过去多半个世纪中极少能被说出来，更遑论被整个国家承认和检讨。这种对幸存者之声的极度压迫，与对性暴行的极度羞耻，正是一体两面。”
相比起稚嫩的赵秀婷，美妇市长夫人陈芳菲自然理解深刻，更有感触“在这种语境下看金陵十三钗可见它其实是又一次试图从民族羞耻中自救的努力，通过以无尽悲愤的口吻将这种羞耻放大演绎作为洗礼，以及通过证明国家、民族和男人已经尽到了拯救“好女人”的责任。
也是又一次压迫通过把受害者刻划成一群“自愿”的坏女人。总之，女人又象征性地治疗了一番无法愈合的民族自尊心，而且，通过通俗大片的操作，还提供了一次让观众围观暴力、消费性受害者惊惧哀惋之美的机会。
直到赵秀婷从楼上换了衣服出来，陈芳菲才起身道：“秀婷，你陪伟杰坐着看一会儿电视，还有两个菜就炒好了。”说完她自己走进了厨房，等陈芳菲离开后，李伟杰对赵秀婷问道：“平时都是阿姨下厨吗？”
“菲姨很少下厨的，不过知道今天你要来，所以特意准备做几道拿手菜”赵秀婷娇声说道：“今天你可算有口服了。”
赵秀婷的回答，坐实了李伟杰的猜测，陈芳菲果然是为了他特意亲自下厨的，得到想要的答案，他的心里美滋滋的。
沙发上，赵秀婷刻意和李伟杰保持了一点距离，毕竟这是家里，她也不敢保证他这个坏蛋一会儿又会做出什么让她害羞不已的事情来，被芳菲阿姨看见就不好了。
对陈芳菲这个后妈，赵秀婷可是一点都不排斥，亲近喜欢无比。两人闲聊了一会儿，主要就是李伟杰讲荤段子，赵秀婷憋红了俏脸，美眸流露出毫无杀伤力地眼神狠狠瞪他。
最后扔下一句，人家不理你了，就跑进了卫生间。李伟杰站起身来，朝着厨房走了过去，看着陈芳菲妙曼的背影，轻轻走到她身边。陈芳菲转头看着李伟杰，笑着说道：“你怎么进来了？秀婷”
“她上厕所去了。”李伟杰微微一笑道：“芳菲姐，我想你。”刚才因为在客厅的关系，担心赵秀婷看出什么，李伟杰不得不叫陈芳菲阿姨，现在厨房里只有他们两个人，李伟杰自然就不用那么拘束了。
她也看过，于是两人针对这部票房大卖的电影聊开了。
“妓女们以歌舞表演最后展现了一番妖娆风采，但告别妖娆开始改成朴素的女学生装扮时，她们却是多么惊喜，甚至想到自己的母亲也会高兴
为这个赎去堕落之罪的变身，她们深深自我感动着，而女学生怎么那么心安理得呢，只是生硬地叫了一声‘姐姐’？她们连这些替死的女人的名字都不问，更没有阻止过她们这样做。
这些以无能为理由安然领受保护、只送上几行眼泪的女学生相信这种替换是正当的，或许，这才是整部电影最可怕的地方：它以贞操为界限，离间了妇女的同命与共情。”
李伟杰有些激动地说道：“导演也留下了两处裂隙，让贝尔想起‘上帝说人生而平等’，让一个妓女在临走之前挣扎哀哭‘我不是女学生，我不上车’。
不过，这两处设置远远不够扭转整个情节的脉络，当消失的妓女们在女学生的想象中重现光华，那哀悼仍在点出，她们是注定的被毁灭者和悲剧角色，因为，她们外向自在的性魅力就源于不贞
所谓‘奸近杀’，让放荡者在忏悔中死去而灵魂获救是最老套的脚本，而逃向南京城外的女学生和贝尔，心里应该唱的是唐僧之歌：送死你去，黑锅我来背。”
在日军侵华的创伤记忆中，妇女被强奸的惨烈总是被凸显，她们受伤和死亡，而性的羞耻感却由整个国族承担国家、民族、男人，没有能够保护属于它和他们的女人，羞耻莫此为甚。
这种无法修复的羞耻感，一直是民族自豪渴望重张时抛不下的包袱，虽然，羞耻也转为不忘的仇恨，成了强化民族认同的养料之一。
然而，控诉和叙述，都只终于日军强奸那一刻，此后，再不见强奸幸存者的故事，仿佛，被强奸就是她们的社会生命的终结。
其实，这终结就是另一面令人憎恶的真相的开始，那就是，当年被日军强奸过的女人们，在被当做举国控诉素材的同时，却因“失贞”而从社区开始承受着国人自己的歧视。
而这一面真相在过去多半个世纪中极少能被说出来，更遑论被整个国家承认和检讨。这种对幸存者之声的极度压迫，与对性暴行的极度羞耻，正是一体两面。”
相比起稚嫩的赵秀婷，美妇市长夫人陈芳菲自然理解深刻，更有感触“在这种语境下看金陵十三钗可见它其实是又一次试图从民族羞耻中自救的努力，通过以无尽悲愤的口吻将这种羞耻放大演绎作为洗礼，以及通过证明国家、民族和男人已经尽到了拯救“好女人”的责任。
也是又一次压迫通过把受害者刻划成一群“自愿”的坏女人。总之，女人又象征性地治疗了一番无法愈合的民族自尊心，而且，通过通俗大片的操作，还提供了一次让观众围观暴力、消费性受害者惊惧哀惋之美的机会。
直到赵秀婷从楼上换了衣服出来，陈芳菲才起身道：“秀婷，你陪伟杰坐着看一会儿电视，还有两个菜就炒好了。”说完她自己走进了厨房，等陈芳菲离开后，李伟杰对赵秀婷问道：“平时都是阿姨下厨吗？”
“菲姨很少下厨的，不过知道今天你要来，所以特意准备做几道拿手菜”赵秀婷娇声说道：“今天你可算有口服了。”
赵秀婷的回答，坐实了李伟杰的猜测，陈芳菲果然是为了他特意亲自下厨的，得到想要的答案，他的心里美滋滋的。
沙发上，赵秀婷刻意和李伟杰保持了一点距离，毕竟这是家里，她也不敢保证他这个坏蛋一会儿又会做出什么让她害羞不已的事情来，被芳菲阿姨看见就不好了。
对陈芳菲这个后妈，赵秀婷可是一点都不排斥，亲近喜欢无比。两人闲聊了一会儿，主要就是李伟杰讲荤段子，赵秀婷憋红了俏脸，美眸流露出毫无杀伤力地眼神狠狠瞪他。
最后扔下一句，人家不理你了，就跑进了卫生间。李伟杰站起身来，朝着厨房走了过去，看着陈芳菲妙曼的背影，轻轻走到她身边。陈芳菲转头看着李伟杰，笑着说道：“你怎么进来了？秀婷”
“她上厕所去了。”李伟杰微微一笑道：“芳菲姐，我想你。”刚才因为在客厅的关系，担心赵秀婷看出什么，李伟杰不得不叫陈芳菲阿姨，现在厨房里只有他们两个人，李伟杰自然就不用那么拘束了。