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固乎。
华州草民羊树人
百拜顿首皇帝皇后陛下
大郎弃表怒曰“不杀此等贱类，吾饮食难下也”吴用曰“历代王者待儒均是尽嫌而不尽弃，吾皇欲奴天下，而儒者自奴，实天赐之福也，今吾皇略施恩惠，必见惊人之功也”大郎既名吴用拟圣旨，以表羊树人，圣旨曰：
奉天承运，神文圣武止德皇帝诏曰：
华州羊树人者，顺天应人，圣意甚慰，特赐羊树人华州知府一职，以亦圣恩，并赐以当代学宗，著名教授，著名评论家，悉以羊道评论作品，臧否人物，以率天下之正。
圣旨所下之日，羊树人感激的涕泪并流，忙将列祖列宗的牌位扯去，将圣旨供于堂上千拜万叩而不起。次日邀集昔日之生徒乃地方之硕绅，大贺三日而不止。天下凡俗皆翘首而望也。待止任上，但见华州大石宽壁者，皆刻石勒文以明神文圣武皇帝之功，并以神节圣操懿范皇后为本，著女儿经流传天下，以表藩皇后之德。大建羊子学宫，使之人人与闻，大郎金莲闻之，堪称羊树人可用。
羊树人之母汪氏，虽出身娼妓，亦不齿树人之行，乃教之曰“闻大乃宵小之属，为国必不久也，汝今弃祖灭宗，为天下讥之是不必说，一旦新朝不存，汝何依也”羊树人曰“秦始皇以杂种居国而统天下，汉高祖以地痞起家而守四百年，汝何知宵小之徒，皇图不可久也，既是新朝不存，天下必有王者兴，王者何昌，而吾何宗、何愁子孙万代不富贵于世也。昔孔圣始昌儒道，以文武之法而荐于列国，虽不为所用却名声大噪，后学者多依其学为致用之志，力求上达于王庭，显耀于世，吾今弃儒从羊，实行学为致用之道也”汪氏曰“虽然如此，而过于卑微，不可为人法也”羊树人曰“能锦衣玉食乃天地之福，世之君子虽铮铮铁骨而蓬衣垢面与奴者何异也”汪氏曰“君子虽奴其身却安于志，而汝虽安于身却奴奴于心。尔为当代为宗，著名教授，著名评论家，当以天道为重，为天下表率”羊树人曰“当代学宗，伟大评论家，著名教授，乃王家所赐，我若不以王家之术为言，何能得此尊荣，天下真才实学之人甚众，因不肖于王者之术而被王者所弃，王者今与我以名，实我以利，我自当率天下学门，效忠于朝庭”汪氏曰“宵小临国，天道尽丧，而尔为天下学宗，却不能率之以正而助纣为虐，祸患中华，实中华之贼也，吾虽出身青楼，义不为贼类之母”遂绝食求死，羊树人曰“娼妇何以节操教人乎，锦衣玉食百不就，贱命也，命乃天，天贱之，吾何怜之”乃置汪氏子偏室而不复问。至八日，汪氏死，树人暗喜，次日告丧，羊树人披麻戴孝而哭曰“吾母虽寿终正寝，然为人子者，心何忍也”言罢号啕大哭，州府师爷贾病猫知树人之意，乃告于下属曰“府君至孝，尔等不可轻视，老夫人属牛，尔等可置金牛一尊，以解府君之悲”并告富绅大户，商贾地旺，并以其身价而定礼金，而华州百姓亦须献银十两，以为孝仪。并私设公堂，置称于案以称量礼金之实。一时华州上下，金银大缺，百姓卖儿卖女亦无可求者，师爷于捕快之头白大龙曰“汝且带捕快巡察州内，凡交不出孝仪者，是杀是捕，皆取君便”
白大龙者，祖籍中州，父白清云经商置业于华州，乃迁。兄弟九人，因祖业，习道德，及长，拜华州著名武师张正义习武，皆有名，世称九龙。大龙归告于父，父白清云斥曰“我白氏世习道德，以民为重，羊贼之行，实盗窃之为也，尔何不以民为重反之而快乎”大龙曰“父年迈，吾不敢”白清云怒曰“华州百姓，芸芸万众，而我老朽，仅此一身，尔大小不知，轻重不分，枉为白氏之后，尔且去于师商议，杀州官以解万众之灾，后率众归于风鸣山”大龙既告于师张正义。张正义者，天下之武宗，有九子，皆有名，人称九虎。从其习武者甚众。张正义闻大龙之告，曰“不杀此贼，枉为人也。”遂率九龙九虎与众徒杀入州府，斩州府所属百余人却不见羊树人父子，寻之再三未果，遂率众归于风鸣山。
羊树人闻变，急弃母汪氏之尸于池，而携子羊歪根匿于棺内，故张正义率众几索而不得之，过三日，羊树人闻棺外无声，乃出。忙上表于朝庭，吴用曰“羊树人事君唯忠，事母唯孝，葆而以为我皇用也”大郎既封羊树人为孝国公，并责令巢杀风鸣之寇。
羊树人晋封为孝国公，大喜过望，乃重修府弟，多招捕快，尽纳地痞流氓以图功，华州百姓闻之，纷纷逃亡，而流于风鸣山者数万余人。
固乎。
华州草民羊树人
百拜顿首皇帝皇后陛下
大郎弃表怒曰“不杀此等贱类，吾饮食难下也”吴用曰“历代王者待儒均是尽嫌而不尽弃，吾皇欲奴天下，而儒者自奴，实天赐之福也，今吾皇略施恩惠，必见惊人之功也”大郎既名吴用拟圣旨，以表羊树人，圣旨曰：
奉天承运，神文圣武止德皇帝诏曰：
华州羊树人者，顺天应人，圣意甚慰，特赐羊树人华州知府一职，以亦圣恩，并赐以当代学宗，著名教授，著名评论家，悉以羊道评论作品，臧否人物，以率天下之正。
圣旨所下之日，羊树人感激的涕泪并流，忙将列祖列宗的牌位扯去，将圣旨供于堂上千拜万叩而不起。次日邀集昔日之生徒乃地方之硕绅，大贺三日而不止。天下凡俗皆翘首而望也。待止任上，但见华州大石宽壁者，皆刻石勒文以明神文圣武皇帝之功，并以神节圣操懿范皇后为本，著女儿经流传天下，以表藩皇后之德。大建羊子学宫，使之人人与闻，大郎金莲闻之，堪称羊树人可用。
羊树人之母汪氏，虽出身娼妓，亦不齿树人之行，乃教之曰“闻大乃宵小之属，为国必不久也，汝今弃祖灭宗，为天下讥之是不必说，一旦新朝不存，汝何依也”羊树人曰“秦始皇以杂种居国而统天下，汉高祖以地痞起家而守四百年，汝何知宵小之徒，皇图不可久也，既是新朝不存，天下必有王者兴，王者何昌，而吾何宗、何愁子孙万代不富贵于世也。昔孔圣始昌儒道，以文武之法而荐于列国，虽不为所用却名声大噪，后学者多依其学为致用之志，力求上达于王庭，显耀于世，吾今弃儒从羊，实行学为致用之道也”汪氏曰“虽然如此，而过于卑微，不可为人法也”羊树人曰“能锦衣玉食乃天地之福，世之君子虽铮铮铁骨而蓬衣垢面与奴者何异也”汪氏曰“君子虽奴其身却安于志，而汝虽安于身却奴奴于心。尔为当代为宗，著名教授，著名评论家，当以天道为重，为天下表率”羊树人曰“当代学宗，伟大评论家，著名教授，乃王家所赐，我若不以王家之术为言，何能得此尊荣，天下真才实学之人甚众，因不肖于王者之术而被王者所弃，王者今与我以名，实我以利，我自当率天下学门，效忠于朝庭”汪氏曰“宵小临国，天道尽丧，而尔为天下学宗，却不能率之以正而助纣为虐，祸患中华，实中华之贼也，吾虽出身青楼，义不为贼类之母”遂绝食求死，羊树人曰“娼妇何以节操教人乎，锦衣玉食百不就，贱命也，命乃天，天贱之，吾何怜之”乃置汪氏子偏室而不复问。至八日，汪氏死，树人暗喜，次日告丧，羊树人披麻戴孝而哭曰“吾母虽寿终正寝，然为人子者，心何忍也”言罢号啕大哭，州府师爷贾病猫知树人之意，乃告于下属曰“府君至孝，尔等不可轻视，老夫人属牛，尔等可置金牛一尊，以解府君之悲”并告富绅大户，商贾地旺，并以其身价而定礼金，而华州百姓亦须献银十两，以为孝仪。并私设公堂，置称于案以称量礼金之实。一时华州上下，金银大缺，百姓卖儿卖女亦无可求者，师爷于捕快之头白大龙曰“汝且带捕快巡察州内，凡交不出孝仪者，是杀是捕，皆取君便”
白大龙者，祖籍中州，父白清云经商置业于华州，乃迁。兄弟九人，因祖业，习道德，及长，拜华州著名武师张正义习武，皆有名，世称九龙。大龙归告于父，父白清云斥曰“我白氏世习道德，以民为重，羊贼之行，实盗窃之为也，尔何不以民为重反之而快乎”大龙曰“父年迈，吾不敢”白清云怒曰“华州百姓，芸芸万众，而我老朽，仅此一身，尔大小不知，轻重不分，枉为白氏之后，尔且去于师商议，杀州官以解万众之灾，后率众归于风鸣山”大龙既告于师张正义。张正义者，天下之武宗，有九子，皆有名，人称九虎。从其习武者甚众。张正义闻大龙之告，曰“不杀此贼，枉为人也。”遂率九龙九虎与众徒杀入州府，斩州府所属百余人却不见羊树人父子，寻之再三未果，遂率众归于风鸣山。
羊树人闻变，急弃母汪氏之尸于池，而携子羊歪根匿于棺内，故张正义率众几索而不得之，过三日，羊树人闻棺外无声，乃出。忙上表于朝庭，吴用曰“羊树人事君唯忠，事母唯孝，葆而以为我皇用也”大郎既封羊树人为孝国公，并责令巢杀风鸣之寇。
羊树人晋封为孝国公，大喜过望，乃重修府弟，多招捕快，尽纳地痞流氓以图功，华州百姓闻之，纷纷逃亡，而流于风鸣山者数万余人。