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题记：
天命之为性
率性之为道
修身之为教
从小就知道中庸之道，只是不知，何谓中庸之道。如今在经历了许多纷繁复杂的事之后，在看了许许多多、五花八门的书，文章之后，在接触了各种各样、心神各异的人之后。逐渐觉得有些理解什么是中庸之道了。
天命之谓性，率性之为道，修身之为教，这是中庸开篇的第一句，意思已经表达得很明确。世界万物皆有其自己的自然规律，这就是所谓的天性。而能随着万物本身的规律，去理解它，跟随它，而不去破坏它，它该是什么就是什么，这就是一种道，而能在这个基础上修行，提高自己的品节，这就是教了。
有些也许在表面，可是有些是看不出来的。看不出的，不代表没有。人虽不知，但己独知。这就是所谓君子慎其独也！
君子中庸，而小人反中庸。君子，能以君子之德而随时以处中也，而小人者，以其小人之心而无所忌惮也！君子知其在我，故能慎独。而小人不知有此，或是知也不顾，则会肆欲妄行了！真正的君子是这样的“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！是为君子”国有道，不变未达之所守，国无道，不变平生之所守也。故强者不在血气之刚，而在仁义之勇也。
君子治人，是以其人之道，还治其人之身，其人能改，即改不治。让他知道应该如何做，让他知道他能做到，而不是不管他，远离他就可以。
为政在人，取人以身。故世人不可以不修身，修身以道，修道以仁，故思修身不可以不事亲。由事亲可观人之品性。再者，己所不欲，则勿施之于人，所谓“以爱己之心爱人，则近仁。就是说用爱自己的心去爱别人，这就是仁，而所谓“以责人之心责己，则近道！是说用对人之心来要求自己，就是可近道了！君子正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，君子居易以，小人行险以侥幸。是故居上而不骄。为下不背，国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。
君子不易！
中庸不易啊！
是的，做个君子是不易的，做一个秉持中庸之道的君子更是不易。
题记：
天命之为性
率性之为道
修身之为教
从小就知道中庸之道，只是不知，何谓中庸之道。如今在经历了许多纷繁复杂的事之后，在看了许许多多、五花八门的书，文章之后，在接触了各种各样、心神各异的人之后。逐渐觉得有些理解什么是中庸之道了。
天命之谓性，率性之为道，修身之为教，这是中庸开篇的第一句，意思已经表达得很明确。世界万物皆有其自己的自然规律，这就是所谓的天性。而能随着万物本身的规律，去理解它，跟随它，而不去破坏它，它该是什么就是什么，这就是一种道，而能在这个基础上修行，提高自己的品节，这就是教了。
有些也许在表面，可是有些是看不出来的。看不出的，不代表没有。人虽不知，但己独知。这就是所谓君子慎其独也！
君子中庸，而小人反中庸。君子，能以君子之德而随时以处中也，而小人者，以其小人之心而无所忌惮也！君子知其在我，故能慎独。而小人不知有此，或是知也不顾，则会肆欲妄行了！真正的君子是这样的“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！是为君子”国有道，不变未达之所守，国无道，不变平生之所守也。故强者不在血气之刚，而在仁义之勇也。
君子治人，是以其人之道，还治其人之身，其人能改，即改不治。让他知道应该如何做，让他知道他能做到，而不是不管他，远离他就可以。
为政在人，取人以身。故世人不可以不修身，修身以道，修道以仁，故思修身不可以不事亲。由事亲可观人之品性。再者，己所不欲，则勿施之于人，所谓“以爱己之心爱人，则近仁。就是说用爱自己的心去爱别人，这就是仁，而所谓“以责人之心责己，则近道！是说用对人之心来要求自己，就是可近道了！君子正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，君子居易以，小人行险以侥幸。是故居上而不骄。为下不背，国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。
君子不易！
中庸不易啊！
是的，做个君子是不易的，做一个秉持中庸之道的君子更是不易。