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唐诗是棵树，唐诗是鸟巢。唐诗是鸟的乐园，鸟是唐诗的音符。
读唐诗，听到最多的是鸟的啁啾。诗里的鸟数不胜数，有鸳鸯、大雁、鹧鸪、燕子、乌鸦、喜鹊、孔雀、鸾凤、黄莺、杜鹃、黄鹂、黄鸟、青鸟、白鹭、白鹤、黄鹤、鸥鸟、鹦鹉、布谷、啄木鸟、斑鸠、老鹰简直就是鸟的诗国！
一大早，就听到鸟的吱喳了“春眠不觉醒，处处闻啼鸟”这该有多少鸟在合唱呢？谁也说不清，只有那个贪睡的少妇听得准，屋边树上的黄莺正吵醒她思夫的美梦，她嗔怪了“打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”从晨歌开始，鸟儿的叫声便不停歇。无论是近处的屋上、枝头、村边，还是远处的田野、密林、小洲，到处都可以看到鸟儿的身影，听见鸟儿的歌吟。“啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻”“屋上春鸠鸣，村边杏花白”“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄莺”；鸟儿在枝头上喳喳，快活唱起歌来，逗得小孩子走出柴门，啼哭着要捕捉鸟儿玩耍“庭花蒙蒙水冷冷，小儿啼索树上莺”更有趣的是，一只孔雀误以为泉边饮水的老牛是块黄石，落上去被牛角顶飞的样子“孔雀未知牛有角，歇饮寒泉逢抵触”让人忍俊不禁。傍晚“鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁”；夜里“子规啼夜月”“月出惊山鸟”；一直唱到黎明“谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓”
一天之中，皆是鸟鸣；一年四季，尽闻鸟声。春日有鸟相陪“春风尽日无来客，幽磬一声高鸟还”；夏雨初晴，有“越乌巢干后，归体更轻飞”；秋风萧瑟，有“数声飘去和秋色，一字横来背晚鸣”；冬雪飘飘，有“枯桑老柏寒嗖嗖，九维鸣风乱啾啾”冬去春来，又是“莺啼燕语报新年”
鸟语如歌，婉转动听。唐代诗人总是喜欢把鸟鸣比作天上的仙乐“晓鹤弹古舌，婆罗门叫音。应吹天上律，不使尘中寻。”诗人韦应物还专门写了听莺曲：“东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。”把莺声娇婉好听，变化无穷，比作“羌儿弄笛”“秦女学筝”百鸟和鸣“鸟弄歌声杂管弦”“吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同”而“间关莺语花底滑”则是白居易笔下的琵琶调了。
唐诗中更多的是用鸟表达诗人的喜怒哀乐，离情别恨。他们或因鹧鸪啼叫，柔肠寸断，乞求鸟儿不要再叫，免得愁生白发“此时为尔肠寸断，乞放今宵白发生”；或羡鸟儿有翅，自由飞翔“独羡一声南飞雁，满天风雨到汀洲”；或感自身飘泊无依“飘飘何所似，天地一沙鸥”；或以“千里莺啼绿映红”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”来写生机勃勃，春意盎然的喜悦之情和奋发向上的精神状态。
是鸟儿飞入唐诗里，还是诗人在鸟的鸣啭中获取无穷的诗意？鸟是诗人，诗人是鸟？杜甫有两句诗颇能说明这个问题“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于”诗人把花鸟当作“忘形到尔汝”深心相契，灵犀相通的挚友，千古诗人心，一脉仁心在。诗人一副仁者情怀，孕育了人与鸟之间那能亲密和谐的关系。在诗人笔下，鸟可以从蓝天白云深处飞到诗人身边，唱歌嬉戏，可以从山林田野中飞到诗人几案边，与诗人晤谈，鸟可以把诗人的情意带到远方亲人身边。诗人对鸟是孩子般的依恋，天真无邪的赤子之心。鸟对诗人也是依依情深，甚至诗人移家别离“黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。”别情依依，啼声悠悠，让人久久难于平静。鸟之所以成为诗人的朋友，是因为它那富于灵性的啼叫声，代表大自然发言，代表诗人与大自然晤言，传递着诗人生命情感信息。我不知道，假若唐诗里没有鸟儿的鸣叫，那该是多么寂寞冷清！在“千山鸟飞绝”“众鸟高飞尽”很难听到鸟儿鸣叫的时候，我走进唐诗，让鸟儿唤醒我的诗心。
唐诗是棵树，唐诗是鸟巢。唐诗是鸟的乐园，鸟是唐诗的音符。
读唐诗，听到最多的是鸟的啁啾。诗里的鸟数不胜数，有鸳鸯、大雁、鹧鸪、燕子、乌鸦、喜鹊、孔雀、鸾凤、黄莺、杜鹃、黄鹂、黄鸟、青鸟、白鹭、白鹤、黄鹤、鸥鸟、鹦鹉、布谷、啄木鸟、斑鸠、老鹰简直就是鸟的诗国！
一大早，就听到鸟的吱喳了“春眠不觉醒，处处闻啼鸟”这该有多少鸟在合唱呢？谁也说不清，只有那个贪睡的少妇听得准，屋边树上的黄莺正吵醒她思夫的美梦，她嗔怪了“打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”从晨歌开始，鸟儿的叫声便不停歇。无论是近处的屋上、枝头、村边，还是远处的田野、密林、小洲，到处都可以看到鸟儿的身影，听见鸟儿的歌吟。“啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻”“屋上春鸠鸣，村边杏花白”“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄莺”；鸟儿在枝头上喳喳，快活唱起歌来，逗得小孩子走出柴门，啼哭着要捕捉鸟儿玩耍“庭花蒙蒙水冷冷，小儿啼索树上莺”更有趣的是，一只孔雀误以为泉边饮水的老牛是块黄石，落上去被牛角顶飞的样子“孔雀未知牛有角，歇饮寒泉逢抵触”让人忍俊不禁。傍晚“鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁”；夜里“子规啼夜月”“月出惊山鸟”；一直唱到黎明“谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓”
一天之中，皆是鸟鸣；一年四季，尽闻鸟声。春日有鸟相陪“春风尽日无来客，幽磬一声高鸟还”；夏雨初晴，有“越乌巢干后，归体更轻飞”；秋风萧瑟，有“数声飘去和秋色，一字横来背晚鸣”；冬雪飘飘，有“枯桑老柏寒嗖嗖，九维鸣风乱啾啾”冬去春来，又是“莺啼燕语报新年”
鸟语如歌，婉转动听。唐代诗人总是喜欢把鸟鸣比作天上的仙乐“晓鹤弹古舌，婆罗门叫音。应吹天上律，不使尘中寻。”诗人韦应物还专门写了听莺曲：“东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。”把莺声娇婉好听，变化无穷，比作“羌儿弄笛”“秦女学筝”百鸟和鸣“鸟弄歌声杂管弦”“吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同”而“间关莺语花底滑”则是白居易笔下的琵琶调了。
唐诗中更多的是用鸟表达诗人的喜怒哀乐，离情别恨。他们或因鹧鸪啼叫，柔肠寸断，乞求鸟儿不要再叫，免得愁生白发“此时为尔肠寸断，乞放今宵白发生”；或羡鸟儿有翅，自由飞翔“独羡一声南飞雁，满天风雨到汀洲”；或感自身飘泊无依“飘飘何所似，天地一沙鸥”；或以“千里莺啼绿映红”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”来写生机勃勃，春意盎然的喜悦之情和奋发向上的精神状态。
是鸟儿飞入唐诗里，还是诗人在鸟的鸣啭中获取无穷的诗意？鸟是诗人，诗人是鸟？杜甫有两句诗颇能说明这个问题“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于”诗人把花鸟当作“忘形到尔汝”深心相契，灵犀相通的挚友，千古诗人心，一脉仁心在。诗人一副仁者情怀，孕育了人与鸟之间那能亲密和谐的关系。在诗人笔下，鸟可以从蓝天白云深处飞到诗人身边，唱歌嬉戏，可以从山林田野中飞到诗人几案边，与诗人晤谈，鸟可以把诗人的情意带到远方亲人身边。诗人对鸟是孩子般的依恋，天真无邪的赤子之心。鸟对诗人也是依依情深，甚至诗人移家别离“黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。”别情依依，啼声悠悠，让人久久难于平静。鸟之所以成为诗人的朋友，是因为它那富于灵性的啼叫声，代表大自然发言，代表诗人与大自然晤言，传递着诗人生命情感信息。我不知道，假若唐诗里没有鸟儿的鸣叫，那该是多么寂寞冷清！在“千山鸟飞绝”“众鸟高飞尽”很难听到鸟儿鸣叫的时候，我走进唐诗，让鸟儿唤醒我的诗心。