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墨攻,是我最翘首期盼观看的“非经典大片”;钟情它,并不仅是因为宣传上写的“明星阵容强大”、“耗资1。5亿”更多的是冲着如导演张之亮说的“我花了10年时间来融资拍摄这部影片”而且据说墨攻是目前国内第一部改编自日本古装漫画的电影巨制。一部反战影片,摒弃了华丽的色调,没有夸张的特效,没有冗长累赘的说教,更没有铺天盖地的血腥镜头;它在娓娓讲述,一个战争的故事,弘扬一种“兼爱”的墨家思想。
看了墨攻,对影片中的墨者革离,感触颇深,不吐不快。
革离,是一个人,也是一个神;他是人,没有三头六臂,一样有有心无力之时,一样有七情六欲;他是神,拥有高超的“博大精神”拥有智者的计谋和睿智,拥有与众不同的人格魅力,可他却拯救不了某些人,尤其是心爱之人。
赵军欲攻打燕国,而梁城恰好位处赵、燕交界,是赵国后援和屯兵之战略要冲,于是便成为了赵军侵占目标。面对赵军压境,兵临城下,梁王无力抗敌,再加上墨者迟迟未来,于是不得不下令投降;此时,革离出场了,以拯救梁城的神的光辉形象出场了;一句“墨者革离”让围困的梁城将士、民众大摇旌旗、欢呼不已,让禁闭的城门毫无戒心地敞开,来迎接这位象征着希望和胜利的神。
神的第一支箭,就射下了一位将军,射退了赵军的先锋部队;从而,也鼓舞了梁城四千草莽之民,树立了梁王迎战之决心,更俘虏了司马令将军逸悦的芳心。
神的最初表现是不拘小节和无私付出。高傲的梁少主,似乎想给革离一个下马威,故意将他安置于马厩就寝,革离随遇而安;面对逸悦一而再、再而三地衣物赠与,革离毫不动心,立场明确地表达了“墨者是不会接受任何形式上的礼物”
神的最高境界是“哪里需要我,我就去哪里”革离以自己的谋略、智慧和煽动将士、梁民的豪言壮语,同心同德地一次又一次地击退了巷淹中将军率领的大军,最后巷将军不得不佯装收兵,班师回朝;同时,梁王也收回了革离的兵权。捍卫了梁城,拯救了民众,革离又以神的形象功成身退,挥一挥衣袖,不带走梁城一点恩惠,决心继续去各地维护正义,宣扬墨家的和平思想及精神,将“泛爱主义”散播天下。
在扮演神的角色之时,革离也流露出了“凡人形象”逸悦三番五次的“糖衣炮弹”最终让革离抵挡不住,穿上了她赠与的新鞋子、其父穿过的寒衣,甚至也在潜移默化中接受了她的“以身相许”
既是凡人,革离也面对了自己的无能为力。一样是遭受民众的“殴打”革离挽救了帮助赵军挖地道的奴隶,却拯救不了疑似细作实则无辜之女的替死鬼,任凭革离的歇斯底里般的劝阻,仍旧制止不了民众的义愤。同样,革离阻止不了已经弃械投降的赵兵被牛子张将军的杀害,一句“以亟伤敌为上”击垮了革离看似神一般坚定的信念。
既是凡人,革离同样面对着所谓“兼爱、非攻”的困惑。一句“哪里需要我,我就去哪里”革离将传统的神的“兼爱”表现得淋漓尽致,可也突出了人之盲目“兼爱”却不懂得选择要爱、需要爱的人。当梁城人民对之感恩戴德,唱起“革离来,梁城在;革离溜,梁城愁”时,革离竟然还没像神一样预料到其中来自梁王的杀机。
凡人最悲哀之处,就是拯救不了自己心爱的女人。革离的卷土重来,彻底地打败了巷淹中将军,击退了赵国大军,却救不了割喉失声的逸悦,任凭她在地牢挣揣,最后溺毙;尽管最后革离找到了逸悦,也已是回天乏术了,眼睁睁地看着心仪之女死于自己的怀里。
影片的最后,更能突出革离的“神之形象”和“人之形象”游离在边缘之处。赵军大败,梁城得救;可“愚昧而愚忠”的民众,依旧将无能、残暴不仁的梁王奉为“救世主”高呼万岁。以神的形象出场的革离,最终却以凡人的形象落幕,他始终是凡人,即使捍卫了一座城池,依然无法拯救民众的思想和觉悟;从中,让我不禁想起一句话来:曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客。
墨攻,是我最翘首期盼观看的“非经典大片”;钟情它,并不仅是因为宣传上写的“明星阵容强大”、“耗资1。5亿”更多的是冲着如导演张之亮说的“我花了10年时间来融资拍摄这部影片”而且据说墨攻是目前国内第一部改编自日本古装漫画的电影巨制。一部反战影片,摒弃了华丽的色调,没有夸张的特效,没有冗长累赘的说教,更没有铺天盖地的血腥镜头;它在娓娓讲述,一个战争的故事,弘扬一种“兼爱”的墨家思想。
看了墨攻,对影片中的墨者革离,感触颇深,不吐不快。
革离,是一个人,也是一个神;他是人,没有三头六臂,一样有有心无力之时,一样有七情六欲;他是神,拥有高超的“博大精神”拥有智者的计谋和睿智,拥有与众不同的人格魅力,可他却拯救不了某些人,尤其是心爱之人。
赵军欲攻打燕国,而梁城恰好位处赵、燕交界,是赵国后援和屯兵之战略要冲,于是便成为了赵军侵占目标。面对赵军压境,兵临城下,梁王无力抗敌,再加上墨者迟迟未来,于是不得不下令投降;此时,革离出场了,以拯救梁城的神的光辉形象出场了;一句“墨者革离”让围困的梁城将士、民众大摇旌旗、欢呼不已,让禁闭的城门毫无戒心地敞开,来迎接这位象征着希望和胜利的神。
神的第一支箭,就射下了一位将军,射退了赵军的先锋部队;从而,也鼓舞了梁城四千草莽之民,树立了梁王迎战之决心,更俘虏了司马令将军逸悦的芳心。
神的最初表现是不拘小节和无私付出。高傲的梁少主,似乎想给革离一个下马威,故意将他安置于马厩就寝,革离随遇而安;面对逸悦一而再、再而三地衣物赠与,革离毫不动心,立场明确地表达了“墨者是不会接受任何形式上的礼物”
神的最高境界是“哪里需要我,我就去哪里”革离以自己的谋略、智慧和煽动将士、梁民的豪言壮语,同心同德地一次又一次地击退了巷淹中将军率领的大军,最后巷将军不得不佯装收兵,班师回朝;同时,梁王也收回了革离的兵权。捍卫了梁城,拯救了民众,革离又以神的形象功成身退,挥一挥衣袖,不带走梁城一点恩惠,决心继续去各地维护正义,宣扬墨家的和平思想及精神,将“泛爱主义”散播天下。
在扮演神的角色之时,革离也流露出了“凡人形象”逸悦三番五次的“糖衣炮弹”最终让革离抵挡不住,穿上了她赠与的新鞋子、其父穿过的寒衣,甚至也在潜移默化中接受了她的“以身相许”
既是凡人,革离也面对了自己的无能为力。一样是遭受民众的“殴打”革离挽救了帮助赵军挖地道的奴隶,却拯救不了疑似细作实则无辜之女的替死鬼,任凭革离的歇斯底里般的劝阻,仍旧制止不了民众的义愤。同样,革离阻止不了已经弃械投降的赵兵被牛子张将军的杀害,一句“以亟伤敌为上”击垮了革离看似神一般坚定的信念。
既是凡人,革离同样面对着所谓“兼爱、非攻”的困惑。一句“哪里需要我,我就去哪里”革离将传统的神的“兼爱”表现得淋漓尽致,可也突出了人之盲目“兼爱”却不懂得选择要爱、需要爱的人。当梁城人民对之感恩戴德,唱起“革离来,梁城在;革离溜,梁城愁”时,革离竟然还没像神一样预料到其中来自梁王的杀机。
凡人最悲哀之处,就是拯救不了自己心爱的女人。革离的卷土重来,彻底地打败了巷淹中将军,击退了赵国大军,却救不了割喉失声的逸悦,任凭她在地牢挣揣,最后溺毙;尽管最后革离找到了逸悦,也已是回天乏术了,眼睁睁地看着心仪之女死于自己的怀里。
影片的最后,更能突出革离的“神之形象”和“人之形象”游离在边缘之处。赵军大败,梁城得救;可“愚昧而愚忠”的民众,依旧将无能、残暴不仁的梁王奉为“救世主”高呼万岁。以神的形象出场的革离,最终却以凡人的形象落幕,他始终是凡人,即使捍卫了一座城池,依然无法拯救民众的思想和觉悟;从中,让我不禁想起一句话来:曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客。