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傅吕陈
傅弈，相州鄴人。隋开皇中，以仪曹事汉王谅。谅反，问弈：“今兹荧惑入井， 果若何？”对曰：“东井，黄道所由，荧惑之舍，乌足怪邪？若入地上井，乃为灾。” 谅怒。俄及败，弈以对免，徙扶风。
高祖为扶风太守，礼之。及即位，拜太史丞。会令庾俭以父质占候忤炀帝死， 惩其事，耻以术宦，荐弈自代。弈迁令，与俭同列，数排毁之，俭不为恨。于是人 多俭仁，罪弈遽且忿。
时国制草具，多仍隋旧，弈谓承乱世之后，当有变更，乃上言：“龙纪、火官， 黄帝废之，咸池、六英，尧不相沿，禹弗行舜政，周弗袭汤礼。易称 ‘巳日乃孚，革而信也’，故曰‘革之时大矣哉’。有隋之季，违天害民，专峻刑 法，杀戮贤俊，天下兆庶同心叛之。陛下拨乱反正，而官名、律令一用隋旧。且惩 沸羹者吹冷齑，伤弓之鸟惊曲木，况天下久苦隋暴，安得不新其耳目哉？改正朔， 易服色，变律令，革官名，功极作乐，治终制礼，使民知盛德之隆，此其时也。然 官贵简约，夏后官百不如虞氏五十，周三百不如商之百。”又曰：“夏有乱政而作 禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。卫鞅为秦制法，增凿 颠、抽胁、镬烹等六篇，始皇为挟书律，此失于烦，不可不监。”
是时，太仆卿张道源建言：“官曹文簿繁总易欺，请减之以钤吏奸。”公卿举 不为然，弈独是之，为众沮訾，不得行。
武德七年，上疏极诋浮图法曰：
西域之法，无君臣父子，以三涂六道吓愚期庸。追既往之罪，窥将来之福，至 有身陷恶逆，狱中礼佛，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福， 系之人主。今其徒矫托，皆云由佛，攘天理，窃主权。书曰：“惟辟作福，惟 辟作威，惟辟玉食。”臣有作福作威玉食，害于而家，凶于而国。
五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡祠，然惟西域桑 门自传其教。西晋以上，不许中国髡发事胡。至石、苻乱华，乃弛厥禁，主庸臣佞， 政虐祚短，事佛致然。梁武、齐襄尤足为戒。昔褒姒一女，营惑幽王，能亡其国， 况今僧尼十万，刻绘泥像，以惑天下，有不亡乎？陛下以十万之众，自相夫妇，十 年滋产，十年教训，兵农两足，利可胜既邪？昔高齐章仇子他言僧尼塔庙，外见毁 宰臣，内见疾妃嫱，阳谗阴谤，卒死都市，周武帝入齐，封宠其墓，臣窃贤之。
又上十二论，言益痛切。帝下弈议有司，唯道源佐其请。中书令萧瑀曰：“佛， 圣人也，非圣人者无法，请诛之。”弈曰：“礼，始事亲，终事君。而佛逃父出家， 以匹夫抗天子，以继体悖所亲。瑀非出空桑，乃尊其言，盖所谓非孝者无亲。”瑀 不答，但合爪曰：“地狱正为是人设矣。”帝善弈对，未及行，会传位止。
初，九年，太白躔秦分，弈奏秦王当有天下，帝以奏付王。及太宗即位，召赐 食，谓曰：“向所奏，几败我！虽然，自今毋有所讳而不尽言。”又尝问：“卿拒 佛法，奈何？”弈曰：“佛，西胡黠人尔，欺訹夷狄以自神。至入中国，而鏚儿幻 夫摸象庄、老以文饰之，有害国家，而无补百姓也。”帝异之。
贞观十三年，卒，年八十五。弈病，未尝问医，忽酣卧，蹶然悟曰：“吾死矣 乎！”即自志曰：“傅弈，青山白云人也。以醉死，呜乎！”遗言戒子：“六经 名教言，若可习也；妖胡之法，慎勿为。吾死当倮葬。”弈虽善数，然尝自言其学 不可以传。又注老子，并集晋、魏以来与佛议驳者为高识篇。武德时，所 改漏刻，定十二军号，皆诏弈云。
吕才，博州清平人。贞观时，祖孝孙增损乐律，与音家王长通、白明达更质难， 不能决。太宗诏侍臣举善音者，中书令温彦博白才天悟绝人，闻见一接，辄穷其妙； 侍中王珪、魏征盛称才制尺八凡十二枚，长短不同，与律谐契。即召才直弘文馆， 参论乐事。
帝尝览周武帝三局象经，不能通，或言太子洗马蔡允恭能之，召问允恭， 少通其略，老乃忘。试问才，退一昔即解，具图以闻。允恭记其旧，与才正同，由 是知名。擢累太常博士。
帝病阴阳家所传书多谬伪浅恶，世益拘畏，命才与宿学老师删落烦讹，掇可用 者为五十三篇，合旧书四十七，凡百篇，诏颁天下。才于持议儒而不俚，以经谊推 处其验术，诸家共诃短之，又举世相惑以祸福，终莫悟云。
才之言不甚文，要欲救俗失，切时事，俾易晓也。故叕刂其三篇。
卜宅篇曰：
易称“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。盖取诸大壮”殷、 周时有卜择之文，诗称“相其阴阳”书卜洛食。近世乃有五姓，谓宫也， 商也，角也，徵也，羽也，以为天下万物悉配属之，以处吉凶，然言皆不类。如张、 王为商，武、庾为羽，是以音相谐附；至柳为宫，赵为角，则又不然。其间一姓而 两属，复姓数字不得所归。是直野人巫师说尔。按堪舆经，黄帝对天老，始言 五姓。且黄帝时独姬、姜数姓耳，后世赐族者浸多，然管、蔡、郕、霍、鲁、卫、 毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇本之姬姓，孔、殷、宋、华、向、萧、 亳、皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑赐族，本同末异，叵为配宫商哉？春秋以陈、 卫、秦为水姓，齐、郑、宋为火姓，或所出之祖，所分之星，所居之地，以著由来， 非宫、商、角、徵、羽相管摄也。
禄命篇曰：
汉宋忠、贾谊讥司马季主曰：“卜筮者高人禄命，以悦人心；矫言祸福，以规 人财。”王充曰：“见骨体，知命禄；见命禄，知骨体。”此则言禄命尚矣。推索 本原，固不其然。“积善之家，必有余庆”岂建禄而后吉乎？“积恶之家，必有 余殃”岂劫杀而后灾乎？“皇天无亲，常与善人”天人之交如影响。“有夏多 罪，天命剿绝”；宋景脩德，妖星退舍。“学也禄在某中”不生当建学。文王忧 勤损寿，非初值空亡；长平坑降卒，非俱犯三刑；南阳多近亲，非俱当六合；历阳 成湖，不共河魁；蜀郡炎火，不尽灾厄。世有同建与禄，而贵贱殊域；共命若胎， 而夭寿异科。鲁桓公六年七月，子同生，是为庄公。按历，岁在乙亥，月建申，然 则值禄空亡，据法应穷贱。又触句绞六害，偝驿马，身克驿马三刑，法无官。命火 也，生当病乡，法曰“为人尪弱矬陋”而诗言庄公曰：“猗嗟昌兮，颀而长 兮。美目扬兮，巧趋跄兮。”唯向命一物，法当寿，而公薨止四十五。一不验。秦 昭襄王四十八年，始皇帝生以正月，故名政。是岁壬寅正月，命偝禄，于法无官， 假得禄，奴婢应少。又破驿马三刑，身克驿马，法望官不到。命金也，正月为绝， 无始有终，老而吉。又建命生，法当寿，帝崩时不过五十。二不验。汉武帝以乙酉 岁七月七日平旦生，当禄空亡，于法无官。虽向驿马，乃隔四辰，法少无官，老而 吉；武帝即位，年十六，末年户口减耗。三不验。后魏高祖孝文皇帝生皇兴元年八 月，是岁丁未，为偝禄命与驿马三刑，身克驿马，于法无官。又生父死中，法不见 父，而孝文受其父显祖之禅。礼，君未逾年，不得正位，故天子无父，事三老也。 孝文率天下生子墓中，法宜嫡子，虽有次子，当早卒，而高祖长子先被弑，次子义 隆享国。又生祖禄下，法得嫡孙财若禄；其孙劭、浚皆篡逆，几失宗祧。五不验。
葬篇曰：
易称：“古之葬者，衣之以薪，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺 郭。盖取诸大过。”经曰：“葬者，藏也，欲人之弗得见也。”又曰： “卜其宅兆，而安厝之。”以是为感慕之所也，魂神之宅也。朝市贸迁不可知，石 泉颓啮不可常，是其谋及卜筮，庶无后艰，斯则备于慎终之礼也。后代葬说出于巫 史，一物有失，便谓灾及死生，多为妨禁，以售其术，附妄凭妖，至其书乃有百二 十家。春秋：“王者七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫三 月，士庶人逾月而已。”贵贱不同，礼亦异数。此直为赴吊远近之期，量事制法。 故先期而葬，谓之不怀也；后期不葬，谓之殆礼也。此则葬有定期，不择年与月， 一也。又曰：“丁巳，葬定公，雨，不克葬，至于戊午襄事。”君子善之。礼 “卜先远日”者，自末而进，避不怀也。今法己亥日用葬最凶，春秋是日葬者二十 余族。此葬不择日，二也。礼：“周尚赤，大事用旦；殷尚白，大事用日中； 夏尚黑，大事用昏。”大事者何？丧礼也。此直取当代所尚，而不择时早晚也。郑 卿子产及子太叔葬简公。于是，司墓大夫室当柩路，若坏其室，即平旦而堋；不坏 其室，即日中而堋。子产不欲坏室，欲待日中。子太叔曰：“若日中而堋，恐久劳 诸侯大夫来会葬者。”然子产、太叔不问时之得失，惟论人事可否而已。曾子曰： “葬逢日蚀，舍于路左，待明而行。”所以备非常也。按法，葬家多取乾、艮二时， 乃近夜半，文与礼乖。此葬不择时，三也。经曰：“立身行道，扬名于后世， 以显父母。”易谓：“圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。”而法曰：“官爵富 贵，葬可致也；年寿修促，子姓蕃衍，葬可招也。”夫日慎一日，泽及无疆；德则 不建，而祚乃无永。臧孙有后于鲁，不闻葬得吉也；若敖绝祀于荆，不闻葬得凶也。 此葬有吉凶不可信，四也。今法皆据五姓为之。古之葬，并在国都之北，赵氏之葬， 在九原，汉家山陵，或散处诸域，又何上利下利、大墓小墓为哉？然刘之子孙，本 支不绝，赵后与六国等王。此则葬用五姓不可信，五也。且人有初贱而后贵、始泰 而终否者。子文为令尹，三仕三已，展禽三黜于士师。彼冢墓已定而不改，此名位 不常，何也？故知荣辱升降，事关诸人，而不由于葬，六也。世之人为葬巫所欺， 忘擗踊荼毒，以期徼幸。由是相茔陇，希官爵；择日时，规财利。谓辰日不哭，欣 然而受吊；谓同属不得临圹，吉服避送其亲。诡斁礼俗，不可以法，七也。
帝又诏造方域图及教飞骑战阵图，屡称旨。擢太常丞。麟德中，以太子司 更大夫卒。生平豫修书及著述甚多。
子方毅，七岁能诵经。太宗闻其敏，召见，奇之，赐束帛。长为右卫铠曹参军。 母丧，以毁卒。布车从母葬，通人郎余令以白粥、玄酒、生刍祭路隅，世共哀之。
陈子昂，字伯玉，梓州射洪人。其先居新城，六世祖太乐，当齐时。兄弟竞豪 亻桀，梁武帝命为郡司马。父元敬，世高赀，岁饥，出粟万石赈乡里。举明经，调 文林郎。
子昂十八未知书，以富家子，尚气决，弋博自如。它日入乡校，感悔，即痛修 饬。文明初，举进士。时高宗崩，将迁梓宫长安，于是，关中无岁，子昂盛言东都 胜垲，可营山陵。上书曰：
“臣闻秦据咸阳，汉都长安，山河为固，而天下服者，以北假胡、宛之利，南 资巴、蜀之饶，转关东之粟，而收山西之宝，长羁利策，横制宇宙。今则不然，燕、 代迫匈奴，巴、陇婴吐蕃，西老千里赢粮，北丁十五乘塞，岁月奔命，秦之首尾不 完，所余独三辅间耳。顷遭荒馑，百姓荐饥，薄河而右，惟有赤地；循陇以北，不 逢青草。父兄转徙，妻子流离。赖天悔祸，去年薄稔，羸耗之余，几不沉命。然流 亡未还，白骨纵横，阡陌无主，至于蓄积，犹可哀伤。陛下以先帝遗意，方大驾长 驱，按节西京，千乘万骑，何从仰给？山陵穿复，必资徒役，率癯弊之众，兴数万 之军，调发近畿，督抶稚老，铲山辇石，驱以就功，春作无时，何望有秋？雕氓遗 噍，再罹艰苦，有不堪其困，则逸为盗贼，揭梃叫呼，可不深图哉！
且天子以四海为家，舜葬苍梧，禹葬会稽，岂爱夷裔而鄙中国耶？示无外也。 周平王、汉光武都洛，而山陵寝庙并在西土者，实以时有不可，故遗小存大，去祸 取福也。今景山崇秀，北对嵩、邙，右眄汝、海，祝融、太昊之故墟在焉。园陵之 美，复何以加？且太原廥巨万之仓，洛口储天下之粟，乃欲舍而不顾，傥鼠窃狗盗， 西入陕郊，东犯虎牢。取敖仓一抔粟，陛下何与遏之？
武后奇其才，召见金华殿。子昂貌柔野，少威仪，而占对慷慨，擢麟台正字。
垂拱初，诏问群臣“调元气当以何道？”子昂因是劝后兴明堂、大学，即上言：
臣闻之于师曰：“元气，天地之始，万物之祖，王政之大端也。天地莫大于阴 阳，万物莫灵于人，王政莫先于安人。故人安则阴阳和，阴阳和则天地平，天地平 则元气正。先王以人之通于天也，于是养成群生，顺天德，使人乐其业，甘其食， 美其服，然后天瑞降，地符升，风雨时，草木茂遂。故颛顼、唐、虞不敢荒宁，其 书曰：“百姓昭明，协和万邦，黎人于变时雍。乃命羲和，钦若昊天，历象日 月星辰，敬授人时。”和之得也。夏、商之衰，桀、纣昏暴，阴阳乖行，天地震怒， 山川神鬼，发妖见灾，疾疫大兴，终以灭亡，和之失也。迨周文、武创业，诚信忠 厚加于百姓，故成、康刑措四十余年，天人方和。而幽、厉乱常，苛慝暴虐，诟黩 天地，川冢沸崩，人用愁怨。其诗曰：“昊天不惠，降此大戾”不先不后， 为虐为瘵，顾不哀哉！近隋炀帝恃四海之富，凿渠决河，自伊、洛属之扬州，疲生 人之力，泄天地之藏，中国之难起，故身死人手，宗庙为墟。逆元气之理也。臣观 祸乱之动，天人之际，先师之说，昭然著明，不可欺也。
陛下含天地之德，日月之明，眇然远思，欲求太和，此伏羲氏所以为三皇首也。 昔者，天皇大帝揽元符，东封太山，然未建明堂，享上帝，使万世鸿业阙而不昭， 殆留此盛德，以发挥陛下哉！臣谓和元气，睦人伦，舍此则无以为也。昔黄帝合宫， 有虞总期，尧衢室，夏世室，皆所以调元气，治阴阳也。臣闻明堂有天地之制，阴 阳之统，二十四气、八风、十二月、四时、五行、二十八宿，莫不率备。王者政失 则灾，政顺则祥。臣愿陛下为唐恢万世之业，相国南郊，建明堂，与天下更始，按 周礼、月令而成之。乃月孟春，乘鸾辂，驾苍龙，朝在三公、九卿、大夫 于青阳左个，负斧扆，冯玉几，听天下之政。躬藉田、亲蚕以劝农桑，养三老、五 更以教孝悌，明讼恤狱以息淫刑，脩文德以止干戈，察孝廉以除贪吏。后宫非妃嫔 御女者，出之；珠玉锦绣、雕琢伎巧无益者，弃之；巫鬼淫祀营惑于人者，禁之。 臣谓不数期且见太平云。
又言：
陛下方兴大化，而太学久废，堂皇埃芜，诗、书不闻，明诏尚未及之， 愚臣所以私恨也。太学者，政教之地也，君臣上下之取则也，俎豆揖让之所兴也， 天子于此得贤臣焉。今委而不论，虽欲睦人伦，兴治纲，失之本而求之末，不可得 也。“君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩”奈何为天下而轻礼乐哉？ 愿引胄子使归太学，国家之大务不可废已。
后召见，赐笔札中书省，令条上利害。子昂对三事。其一言：
九道出大使巡按天下，申黜陟，求人瘼，臣谓计有未尽也。且陛下发使，必欲 使百姓知天子夙夜忧勤之也，群臣知考绩而任之也，奸暴不逞知将除之也，则莫如 择仁可以恤孤、明可以振滞、刚不避强御、智足以照奸者，然后以为使，故輶轩未 动，而天下翘然待之矣。今使且未出，道路之人皆已指笑，欲望进贤下不肖，岂可 得邪？宰相奉诏书，有遣使之名，无任使之实。使愈出，天下愈弊，徒令百姓治道 路，送往迎来，不见其益也。臣愿陛下更选有威重风概为众推者，因御前殿，以使 者之礼礼之，谆谆戒敕所以出使之意，乃授以节。自京师及州县，登拔才良，求人 瘼，宣布上意，令若家见而户晓。昔尧、舜不下席而化天下，盖黜陟幽明能折衷者。 陛下知难得人，则不如少出使。彼烦数而无益于化，是烹小鲜而数挠之矣。
其二言：
刺史、县令，政教之首。陛下布德泽，下诏书，必待刺史、县令谨宣而奉行之。 不得其人，则委弃有司，挂墙屋耳，百姓安得知之？一州得才刺史，十万户赖其福； 得不才刺史，十万户受其困。国家兴衰，在此职也。今吏部调县令如补一尉，但计 资考，不求贤良。有如不次用人，则天下嚣然相谤矣，狃于常而不变也。故庸人皆 任县令，教化之陵迟，顾不甚哉！
其三言：
天下有危机，祸福因之而生。机静则有福，动则有祸，百姓安则乐生，不安则 轻生者是也。今军旅之弊，夫妻不得安，父子不相养，五六年矣。自剑南尽河、陇， 山东由青、徐、曹、汴，河北举沧、瀛、赵、鄚，或困水旱，或顿兵疫，死亡流离 略尽，尚赖陛下悯其失职，凡兵戍调发，一切罢之，使人得妻子相见，父兄相保， 可谓能静其机也。然臣恐将相有贪夷狄利，以广地强武说陛下者，欲动其机，机动 则祸构。宜脩文德，去刑罚，劝农桑，以息疲民。蛮夷知中国有圣王，必累译至矣。
于时，吐蕃、九姓叛，诏田扬名发金山道十姓兵讨之。十姓君长以三万骑战， 有功，遂请入朝。后责其尝不奉命擅破回纥，不听。子昂上疏曰：
国家能制十姓者，繇九姓强大，臣服中国，故势微弱，委命下吏。今九姓叛亡， 北蕃丧乱，君长无主，回纥残破，碛北诸姓已非国有，欲犄角亡叛，唯金山诸蕃共 为形势。有司乃以扬名擅破回纥，归十姓之罪，拒而遣还，不使入朝，恐非羁戎之 长策也。夫戎有鸟兽心，亲之则顺，疑之则乱，今阻其善意，则十姓内无国家亲信 之恩，外有回纥报仇之患，怀不自安，鸟骇狼顾，则河西诸蕃自此拒命矣。且夷狄 相攻，中国之福。今回纥已破，既无可言；十姓非罪，又不当绝。罪止扬名，足以 慰其酋领矣。
近诏同城权置安北府，其地当碛南口，制匈奴之冲，常为剧镇。臣顷闻碛北突 厥之归者已千余帐，来者未止，甘州降户四千帐，亦置同城。今碛北丧乱、荒馑之 余，无所存仰，陛下开府招纳，诚覆全戎狄之仁也。然同城本无储峙，而降附蕃落 不免寒饥，更相劫掠。今安北有官牛羊六千，粟麦万斛，城孤兵少，降者日众，不 加救恤，盗劫日多。夫人情以求生为急，今有粟麦牛羊为之饵，而不救其死，安得 不为盗乎？盗兴则安北不全，甘、凉以往，跷以待陷，后为边患，祸未可量。是则 诱使乱，诲之盗也。且夷狄代有雄亻桀，与中国抗，有如勃起，招合遗散，众将系 兴，此国家大机，不可失也。
又谓：
河西诸州，军兴以来，公私储蓄，尤可嗟痛。凉州岁食六万斛，屯田所收不能 偿垦。陛下欲制河西，定乱戎，此州空虚，未可动也。甘州所积四十万斛，观其山 川，诚河西喉咽地，北当九姓，南逼吐蕃，奸回不测，伺我边罅。故甘州地广粟多， 左右受敌，但户止三千，胜兵者少，屯田广夷，仓庾丰衍，瓜、肃以西，皆仰其餫， 一旬不往，士已枵饥。是河西之命系于甘州矣。且其四十余屯，水泉良沃，不待天 时，岁取二十万斛，但人力寡乏，未尽垦发。异时吐番不敢东侵者，繇甘、凉士马 强盛，以振其入。今甘州积粟万计，兵少不足以制贼，若吐蕃敢大入，燔蓄谷，蹂 诸屯，则河西诸州，我何以守？宜益屯兵，外得以防盗，内得以营农，取数年之收， 可饱士百万，则天兵所临，何求不得哉？
其后吐蕃果入寇，终后世为边患最甚。
后方谋开蜀山，由雅州道翦生羌，因以袭吐蕃。子昂上书以七验谏止之，曰：
臣闻乱生必由于怨。雅州羌未尝一日为盗，今无罪蒙戮，怨必甚，怨甚则蜂骇 且亡，而边邑连兵，守备不解，蜀之祸构矣。东汉丧败，乱始诸羌，一验也。吐蕃 黠狯，抗天诛者二十余年。前日薛仁贵、郭待封以十万众败大非川，一甲不返；李 敬玄、刘审礼举十八万众困青海，身执贼廷，关、陇为空。今乃欲建李处一为上将， 驱疲兵袭不可幸之吐蕃，举为贼笑，二验也。夫事有求利而得害者。昔蜀与中国不 通，秦以金牛、美女啖蜀侯，侯使五丁力士栈褒斜，凿通谷，迎秦之馈。秦随以兵， 而地入中州，三验也。吐蕃爱蜀富，思盗之矣，徒以障队隘绝，顿饿喙不得噬。今 撤山羌，开阪险，使贼得收奔亡以攻边，是除道待贼，举蜀以遗之，四验也。蜀为 西南一都会，国之宝府，又人富粟多，浮江而下，可济中国。今图侥幸之利，以事 西羌，得羌地不足耕，得羌财不足富。是过杀无辜之众，以伤陛下之仁，五验也。 蜀所恃，有险也；蜀所安，无役也。今开蜀险，役蜀人，险开则便寇，人役则伤财。 臣恐未及见羌，而奸盗在其中矣。异时益州长史李崇真托言吐蕃寇松州，天子为盛 军师，趣转饷以备之。不三年，巴、蜀大困，不见一贼，而崇真奸赃已钜万。今得 非有奸臣图利，复以生羌为资？六验也。蜀士尪孱不知兵，一虏持矛，百人不敢当。 若西戎不即破灭，臣见蜀之边垂且不守，而为羌夷所暴，七验也。国家近废安北， 拔单于，弃龟兹、疏勒，天下以为务仁不务广，务养不务杀，行太古三皇事。今徇 贪夫之议，诛无罪之羌，遗全蜀患，此臣所未谕。方山东饥，关陇弊，生人流亡， 诚陛下宁静思和天人之时，安可动甲兵、兴大役，以自生乱？又西军失守，北屯不 利，边人骇情，今复举舆师投不测，小人徒知议夷狄之利，非帝王至德也。善为天 下者，计大而不计小，务德而不务刑，据安念危，值利思害。愿陛下审计之。
后复召见，使论为政之要，适时不便者，毋援上古，角空言。子昂乃奏八科： 一措刑，二官人，三知贤，四去疑，五招谏，六劝赏，七息兵，八安宗子。其大榷 谓：
今百度已备，但刑急罔密，非为政之要。凡大人初制天下，必有凶乱叛逆之人 为我驱除，以明天诛。凶叛已灭，则顺人情，赦过宥罪。盖刑以禁乱，乱静而刑息， 不为承平设也。太平之人，乐德而恶刑，刑之所加，人必惨怛，故圣人贵措刑也。 比大赦，澡荡群罪，天下蒙庆，咸得自新。近日诏狱稍滋，钩捕支党，株蔓推穷， 盖狱吏不识天意，以抵惨刻。诚宜广恺悌之道，敕法慎罚，省白诬冤，此太平安人 之务也。
官人惟贤，政所以治也。然君子小人各尚其类。若陛下好贤而不任，任而不能 信，信而不能终，终而不赏，虽有贤人，终不肯至，又不肯劝。反是，则天下之贤 集矣。
议者乃云“贤不可知，人不易识”臣以为固易知，固易识。夫尚德行者无凶 险，务公正者无邪朋，廉者憎贪，信者疾伪，智不为愚者谋，勇不为怯者死，犹鸾 隼不接翼，薰莸不共气，其理自然。何者？以德并凶，势不相入；以正攻佞，势不 相利；以廉劝贪，势不相售；以信质伪，势不相和。智者尚谋，愚者所不听；勇者 徇死，怯者所不从。此趣向之反也。贤人未尝不思效用，顾无其类则难进，是以湮 汩于时。诚能信任俊良，知左右有灼然贤行者，赐之尊爵厚禄，使以类相举，则天 下之理得矣。
陛下知得贤须任，今未能者，盖以常信任者不效。如裴炎、刘祎之、周思茂、 骞味道固蒙用矣，皆孤恩前死，以是陛下疑于信贤。臣固不然。昔人有以噎得病， 乃欲绝食，不知食绝而身殒。贤人于国，犹食在人，人不可以一噎而止餐，国不可 以谬一贤而远正士，此神鉴所知也。
圣人大德，在能纳谏，太宗德参三王，而能容魏徵之直。今诚有敢谏骨鲠之臣， 陛下广延顺纳，以新盛德，则万世有述。
臣闻劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可劝勇。今或勤劳死难，名爵不及； 偷荣尸禄，宠秩妄加，非所以表庸励行者也。愿表显徇节，励勉百僚。古之赏一人， 千万人悦者，盖云当也。
今事之最大者，患兵甲岁兴，赋役不省，兴师十万，则百万之家不得安业。自 有事北狄，于今十年，不闻中国之胜。以庸将御冗兵，徭役日广，兵甲日敝。愿审 量损益，计利害，势有不可，毋虚出兵，则人安矣。
虺贼干纪，自取屠灭，罪止魁逆，无复缘坐，宗室子弟，皆得更生。然臣愿陛 下重晓慰之，使明知天子慈仁，下得自安。臣闻人情不能自明则疑，疑则惧，惧则 罪生。惟赐恺悌之德，使居无过之地。
俄迁右卫胄曹参军。
后既称皇帝，改号周，子昂上周受命颂以媚悦后。虽数召见问政事，论亦 详切，故奏闻辄罢。以母丧去官，服终，擢右拾遗。
子昂多病，居职不乐。会武攸宜讨契丹，高置幕府，表子昂参谋。次渔阳，前 军败，举军震恐，攸宜轻易无将略，子昂谏曰：“陛下发天下兵以属大王，安危成 败在此举，安可忽哉？”今大王法制不立，如小儿戏。愿审智愚，量勇怯，度众寡， 以长攻短，此刷耻之道也。夫按军尚威严，择亲信以虞不测。大王提重兵精甲，屯 之境上，硃亥窃发之变，良可惧也。王能听愚计，分麾下万人为前驱，契丹小丑， 指日可擒。”攸宜以其儒者，谢不纳。居数日，复进计，攸宜怒，徙署军曹。子昂 知不合，不复言。
圣历初，... -->>
傅吕陈
傅弈，相州鄴人。隋开皇中，以仪曹事汉王谅。谅反，问弈：“今兹荧惑入井， 果若何？”对曰：“东井，黄道所由，荧惑之舍，乌足怪邪？若入地上井，乃为灾。” 谅怒。俄及败，弈以对免，徙扶风。
高祖为扶风太守，礼之。及即位，拜太史丞。会令庾俭以父质占候忤炀帝死， 惩其事，耻以术宦，荐弈自代。弈迁令，与俭同列，数排毁之，俭不为恨。于是人 多俭仁，罪弈遽且忿。
时国制草具，多仍隋旧，弈谓承乱世之后，当有变更，乃上言：“龙纪、火官， 黄帝废之，咸池、六英，尧不相沿，禹弗行舜政，周弗袭汤礼。易称 ‘巳日乃孚，革而信也’，故曰‘革之时大矣哉’。有隋之季，违天害民，专峻刑 法，杀戮贤俊，天下兆庶同心叛之。陛下拨乱反正，而官名、律令一用隋旧。且惩 沸羹者吹冷齑，伤弓之鸟惊曲木，况天下久苦隋暴，安得不新其耳目哉？改正朔， 易服色，变律令，革官名，功极作乐，治终制礼，使民知盛德之隆，此其时也。然 官贵简约，夏后官百不如虞氏五十，周三百不如商之百。”又曰：“夏有乱政而作 禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。卫鞅为秦制法，增凿 颠、抽胁、镬烹等六篇，始皇为挟书律，此失于烦，不可不监。”
是时，太仆卿张道源建言：“官曹文簿繁总易欺，请减之以钤吏奸。”公卿举 不为然，弈独是之，为众沮訾，不得行。
武德七年，上疏极诋浮图法曰：
西域之法，无君臣父子，以三涂六道吓愚期庸。追既往之罪，窥将来之福，至 有身陷恶逆，狱中礼佛，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福， 系之人主。今其徒矫托，皆云由佛，攘天理，窃主权。书曰：“惟辟作福，惟 辟作威，惟辟玉食。”臣有作福作威玉食，害于而家，凶于而国。
五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡祠，然惟西域桑 门自传其教。西晋以上，不许中国髡发事胡。至石、苻乱华，乃弛厥禁，主庸臣佞， 政虐祚短，事佛致然。梁武、齐襄尤足为戒。昔褒姒一女，营惑幽王，能亡其国， 况今僧尼十万，刻绘泥像，以惑天下，有不亡乎？陛下以十万之众，自相夫妇，十 年滋产，十年教训，兵农两足，利可胜既邪？昔高齐章仇子他言僧尼塔庙，外见毁 宰臣，内见疾妃嫱，阳谗阴谤，卒死都市，周武帝入齐，封宠其墓，臣窃贤之。
又上十二论，言益痛切。帝下弈议有司，唯道源佐其请。中书令萧瑀曰：“佛， 圣人也，非圣人者无法，请诛之。”弈曰：“礼，始事亲，终事君。而佛逃父出家， 以匹夫抗天子，以继体悖所亲。瑀非出空桑，乃尊其言，盖所谓非孝者无亲。”瑀 不答，但合爪曰：“地狱正为是人设矣。”帝善弈对，未及行，会传位止。
初，九年，太白躔秦分，弈奏秦王当有天下，帝以奏付王。及太宗即位，召赐 食，谓曰：“向所奏，几败我！虽然，自今毋有所讳而不尽言。”又尝问：“卿拒 佛法，奈何？”弈曰：“佛，西胡黠人尔，欺訹夷狄以自神。至入中国，而鏚儿幻 夫摸象庄、老以文饰之，有害国家，而无补百姓也。”帝异之。
贞观十三年，卒，年八十五。弈病，未尝问医，忽酣卧，蹶然悟曰：“吾死矣 乎！”即自志曰：“傅弈，青山白云人也。以醉死，呜乎！”遗言戒子：“六经 名教言，若可习也；妖胡之法，慎勿为。吾死当倮葬。”弈虽善数，然尝自言其学 不可以传。又注老子，并集晋、魏以来与佛议驳者为高识篇。武德时，所 改漏刻，定十二军号，皆诏弈云。
吕才，博州清平人。贞观时，祖孝孙增损乐律，与音家王长通、白明达更质难， 不能决。太宗诏侍臣举善音者，中书令温彦博白才天悟绝人，闻见一接，辄穷其妙； 侍中王珪、魏征盛称才制尺八凡十二枚，长短不同，与律谐契。即召才直弘文馆， 参论乐事。
帝尝览周武帝三局象经，不能通，或言太子洗马蔡允恭能之，召问允恭， 少通其略，老乃忘。试问才，退一昔即解，具图以闻。允恭记其旧，与才正同，由 是知名。擢累太常博士。
帝病阴阳家所传书多谬伪浅恶，世益拘畏，命才与宿学老师删落烦讹，掇可用 者为五十三篇，合旧书四十七，凡百篇，诏颁天下。才于持议儒而不俚，以经谊推 处其验术，诸家共诃短之，又举世相惑以祸福，终莫悟云。
才之言不甚文，要欲救俗失，切时事，俾易晓也。故叕刂其三篇。
卜宅篇曰：
易称“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。盖取诸大壮”殷、 周时有卜择之文，诗称“相其阴阳”书卜洛食。近世乃有五姓，谓宫也， 商也，角也，徵也，羽也，以为天下万物悉配属之，以处吉凶，然言皆不类。如张、 王为商，武、庾为羽，是以音相谐附；至柳为宫，赵为角，则又不然。其间一姓而 两属，复姓数字不得所归。是直野人巫师说尔。按堪舆经，黄帝对天老，始言 五姓。且黄帝时独姬、姜数姓耳，后世赐族者浸多，然管、蔡、郕、霍、鲁、卫、 毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇本之姬姓，孔、殷、宋、华、向、萧、 亳、皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑赐族，本同末异，叵为配宫商哉？春秋以陈、 卫、秦为水姓，齐、郑、宋为火姓，或所出之祖，所分之星，所居之地，以著由来， 非宫、商、角、徵、羽相管摄也。
禄命篇曰：
汉宋忠、贾谊讥司马季主曰：“卜筮者高人禄命，以悦人心；矫言祸福，以规 人财。”王充曰：“见骨体，知命禄；见命禄，知骨体。”此则言禄命尚矣。推索 本原，固不其然。“积善之家，必有余庆”岂建禄而后吉乎？“积恶之家，必有 余殃”岂劫杀而后灾乎？“皇天无亲，常与善人”天人之交如影响。“有夏多 罪，天命剿绝”；宋景脩德，妖星退舍。“学也禄在某中”不生当建学。文王忧 勤损寿，非初值空亡；长平坑降卒，非俱犯三刑；南阳多近亲，非俱当六合；历阳 成湖，不共河魁；蜀郡炎火，不尽灾厄。世有同建与禄，而贵贱殊域；共命若胎， 而夭寿异科。鲁桓公六年七月，子同生，是为庄公。按历，岁在乙亥，月建申，然 则值禄空亡，据法应穷贱。又触句绞六害，偝驿马，身克驿马三刑，法无官。命火 也，生当病乡，法曰“为人尪弱矬陋”而诗言庄公曰：“猗嗟昌兮，颀而长 兮。美目扬兮，巧趋跄兮。”唯向命一物，法当寿，而公薨止四十五。一不验。秦 昭襄王四十八年，始皇帝生以正月，故名政。是岁壬寅正月，命偝禄，于法无官， 假得禄，奴婢应少。又破驿马三刑，身克驿马，法望官不到。命金也，正月为绝， 无始有终，老而吉。又建命生，法当寿，帝崩时不过五十。二不验。汉武帝以乙酉 岁七月七日平旦生，当禄空亡，于法无官。虽向驿马，乃隔四辰，法少无官，老而 吉；武帝即位，年十六，末年户口减耗。三不验。后魏高祖孝文皇帝生皇兴元年八 月，是岁丁未，为偝禄命与驿马三刑，身克驿马，于法无官。又生父死中，法不见 父，而孝文受其父显祖之禅。礼，君未逾年，不得正位，故天子无父，事三老也。 孝文率天下生子墓中，法宜嫡子，虽有次子，当早卒，而高祖长子先被弑，次子义 隆享国。又生祖禄下，法得嫡孙财若禄；其孙劭、浚皆篡逆，几失宗祧。五不验。
葬篇曰：
易称：“古之葬者，衣之以薪，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺 郭。盖取诸大过。”经曰：“葬者，藏也，欲人之弗得见也。”又曰： “卜其宅兆，而安厝之。”以是为感慕之所也，魂神之宅也。朝市贸迁不可知，石 泉颓啮不可常，是其谋及卜筮，庶无后艰，斯则备于慎终之礼也。后代葬说出于巫 史，一物有失，便谓灾及死生，多为妨禁，以售其术，附妄凭妖，至其书乃有百二 十家。春秋：“王者七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫三 月，士庶人逾月而已。”贵贱不同，礼亦异数。此直为赴吊远近之期，量事制法。 故先期而葬，谓之不怀也；后期不葬，谓之殆礼也。此则葬有定期，不择年与月， 一也。又曰：“丁巳，葬定公，雨，不克葬，至于戊午襄事。”君子善之。礼 “卜先远日”者，自末而进，避不怀也。今法己亥日用葬最凶，春秋是日葬者二十 余族。此葬不择日，二也。礼：“周尚赤，大事用旦；殷尚白，大事用日中； 夏尚黑，大事用昏。”大事者何？丧礼也。此直取当代所尚，而不择时早晚也。郑 卿子产及子太叔葬简公。于是，司墓大夫室当柩路，若坏其室，即平旦而堋；不坏 其室，即日中而堋。子产不欲坏室，欲待日中。子太叔曰：“若日中而堋，恐久劳 诸侯大夫来会葬者。”然子产、太叔不问时之得失，惟论人事可否而已。曾子曰： “葬逢日蚀，舍于路左，待明而行。”所以备非常也。按法，葬家多取乾、艮二时， 乃近夜半，文与礼乖。此葬不择时，三也。经曰：“立身行道，扬名于后世， 以显父母。”易谓：“圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。”而法曰：“官爵富 贵，葬可致也；年寿修促，子姓蕃衍，葬可招也。”夫日慎一日，泽及无疆；德则 不建，而祚乃无永。臧孙有后于鲁，不闻葬得吉也；若敖绝祀于荆，不闻葬得凶也。 此葬有吉凶不可信，四也。今法皆据五姓为之。古之葬，并在国都之北，赵氏之葬， 在九原，汉家山陵，或散处诸域，又何上利下利、大墓小墓为哉？然刘之子孙，本 支不绝，赵后与六国等王。此则葬用五姓不可信，五也。且人有初贱而后贵、始泰 而终否者。子文为令尹，三仕三已，展禽三黜于士师。彼冢墓已定而不改，此名位 不常，何也？故知荣辱升降，事关诸人，而不由于葬，六也。世之人为葬巫所欺， 忘擗踊荼毒，以期徼幸。由是相茔陇，希官爵；择日时，规财利。谓辰日不哭，欣 然而受吊；谓同属不得临圹，吉服避送其亲。诡斁礼俗，不可以法，七也。
帝又诏造方域图及教飞骑战阵图，屡称旨。擢太常丞。麟德中，以太子司 更大夫卒。生平豫修书及著述甚多。
子方毅，七岁能诵经。太宗闻其敏，召见，奇之，赐束帛。长为右卫铠曹参军。 母丧，以毁卒。布车从母葬，通人郎余令以白粥、玄酒、生刍祭路隅，世共哀之。
陈子昂，字伯玉，梓州射洪人。其先居新城，六世祖太乐，当齐时。兄弟竞豪 亻桀，梁武帝命为郡司马。父元敬，世高赀，岁饥，出粟万石赈乡里。举明经，调 文林郎。
子昂十八未知书，以富家子，尚气决，弋博自如。它日入乡校，感悔，即痛修 饬。文明初，举进士。时高宗崩，将迁梓宫长安，于是，关中无岁，子昂盛言东都 胜垲，可营山陵。上书曰：
“臣闻秦据咸阳，汉都长安，山河为固，而天下服者，以北假胡、宛之利，南 资巴、蜀之饶，转关东之粟，而收山西之宝，长羁利策，横制宇宙。今则不然，燕、 代迫匈奴，巴、陇婴吐蕃，西老千里赢粮，北丁十五乘塞，岁月奔命，秦之首尾不 完，所余独三辅间耳。顷遭荒馑，百姓荐饥，薄河而右，惟有赤地；循陇以北，不 逢青草。父兄转徙，妻子流离。赖天悔祸，去年薄稔，羸耗之余，几不沉命。然流 亡未还，白骨纵横，阡陌无主，至于蓄积，犹可哀伤。陛下以先帝遗意，方大驾长 驱，按节西京，千乘万骑，何从仰给？山陵穿复，必资徒役，率癯弊之众，兴数万 之军，调发近畿，督抶稚老，铲山辇石，驱以就功，春作无时，何望有秋？雕氓遗 噍，再罹艰苦，有不堪其困，则逸为盗贼，揭梃叫呼，可不深图哉！
且天子以四海为家，舜葬苍梧，禹葬会稽，岂爱夷裔而鄙中国耶？示无外也。 周平王、汉光武都洛，而山陵寝庙并在西土者，实以时有不可，故遗小存大，去祸 取福也。今景山崇秀，北对嵩、邙，右眄汝、海，祝融、太昊之故墟在焉。园陵之 美，复何以加？且太原廥巨万之仓，洛口储天下之粟，乃欲舍而不顾，傥鼠窃狗盗， 西入陕郊，东犯虎牢。取敖仓一抔粟，陛下何与遏之？
武后奇其才，召见金华殿。子昂貌柔野，少威仪，而占对慷慨，擢麟台正字。
垂拱初，诏问群臣“调元气当以何道？”子昂因是劝后兴明堂、大学，即上言：
臣闻之于师曰：“元气，天地之始，万物之祖，王政之大端也。天地莫大于阴 阳，万物莫灵于人，王政莫先于安人。故人安则阴阳和，阴阳和则天地平，天地平 则元气正。先王以人之通于天也，于是养成群生，顺天德，使人乐其业，甘其食， 美其服，然后天瑞降，地符升，风雨时，草木茂遂。故颛顼、唐、虞不敢荒宁，其 书曰：“百姓昭明，协和万邦，黎人于变时雍。乃命羲和，钦若昊天，历象日 月星辰，敬授人时。”和之得也。夏、商之衰，桀、纣昏暴，阴阳乖行，天地震怒， 山川神鬼，发妖见灾，疾疫大兴，终以灭亡，和之失也。迨周文、武创业，诚信忠 厚加于百姓，故成、康刑措四十余年，天人方和。而幽、厉乱常，苛慝暴虐，诟黩 天地，川冢沸崩，人用愁怨。其诗曰：“昊天不惠，降此大戾”不先不后， 为虐为瘵，顾不哀哉！近隋炀帝恃四海之富，凿渠决河，自伊、洛属之扬州，疲生 人之力，泄天地之藏，中国之难起，故身死人手，宗庙为墟。逆元气之理也。臣观 祸乱之动，天人之际，先师之说，昭然著明，不可欺也。
陛下含天地之德，日月之明，眇然远思，欲求太和，此伏羲氏所以为三皇首也。 昔者，天皇大帝揽元符，东封太山，然未建明堂，享上帝，使万世鸿业阙而不昭， 殆留此盛德，以发挥陛下哉！臣谓和元气，睦人伦，舍此则无以为也。昔黄帝合宫， 有虞总期，尧衢室，夏世室，皆所以调元气，治阴阳也。臣闻明堂有天地之制，阴 阳之统，二十四气、八风、十二月、四时、五行、二十八宿，莫不率备。王者政失 则灾，政顺则祥。臣愿陛下为唐恢万世之业，相国南郊，建明堂，与天下更始，按 周礼、月令而成之。乃月孟春，乘鸾辂，驾苍龙，朝在三公、九卿、大夫 于青阳左个，负斧扆，冯玉几，听天下之政。躬藉田、亲蚕以劝农桑，养三老、五 更以教孝悌，明讼恤狱以息淫刑，脩文德以止干戈，察孝廉以除贪吏。后宫非妃嫔 御女者，出之；珠玉锦绣、雕琢伎巧无益者，弃之；巫鬼淫祀营惑于人者，禁之。 臣谓不数期且见太平云。
又言：
陛下方兴大化，而太学久废，堂皇埃芜，诗、书不闻，明诏尚未及之， 愚臣所以私恨也。太学者，政教之地也，君臣上下之取则也，俎豆揖让之所兴也， 天子于此得贤臣焉。今委而不论，虽欲睦人伦，兴治纲，失之本而求之末，不可得 也。“君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩”奈何为天下而轻礼乐哉？ 愿引胄子使归太学，国家之大务不可废已。
后召见，赐笔札中书省，令条上利害。子昂对三事。其一言：
九道出大使巡按天下，申黜陟，求人瘼，臣谓计有未尽也。且陛下发使，必欲 使百姓知天子夙夜忧勤之也，群臣知考绩而任之也，奸暴不逞知将除之也，则莫如 择仁可以恤孤、明可以振滞、刚不避强御、智足以照奸者，然后以为使，故輶轩未 动，而天下翘然待之矣。今使且未出，道路之人皆已指笑，欲望进贤下不肖，岂可 得邪？宰相奉诏书，有遣使之名，无任使之实。使愈出，天下愈弊，徒令百姓治道 路，送往迎来，不见其益也。臣愿陛下更选有威重风概为众推者，因御前殿，以使 者之礼礼之，谆谆戒敕所以出使之意，乃授以节。自京师及州县，登拔才良，求人 瘼，宣布上意，令若家见而户晓。昔尧、舜不下席而化天下，盖黜陟幽明能折衷者。 陛下知难得人，则不如少出使。彼烦数而无益于化，是烹小鲜而数挠之矣。
其二言：
刺史、县令，政教之首。陛下布德泽，下诏书，必待刺史、县令谨宣而奉行之。 不得其人，则委弃有司，挂墙屋耳，百姓安得知之？一州得才刺史，十万户赖其福； 得不才刺史，十万户受其困。国家兴衰，在此职也。今吏部调县令如补一尉，但计 资考，不求贤良。有如不次用人，则天下嚣然相谤矣，狃于常而不变也。故庸人皆 任县令，教化之陵迟，顾不甚哉！
其三言：
天下有危机，祸福因之而生。机静则有福，动则有祸，百姓安则乐生，不安则 轻生者是也。今军旅之弊，夫妻不得安，父子不相养，五六年矣。自剑南尽河、陇， 山东由青、徐、曹、汴，河北举沧、瀛、赵、鄚，或困水旱，或顿兵疫，死亡流离 略尽，尚赖陛下悯其失职，凡兵戍调发，一切罢之，使人得妻子相见，父兄相保， 可谓能静其机也。然臣恐将相有贪夷狄利，以广地强武说陛下者，欲动其机，机动 则祸构。宜脩文德，去刑罚，劝农桑，以息疲民。蛮夷知中国有圣王，必累译至矣。
于时，吐蕃、九姓叛，诏田扬名发金山道十姓兵讨之。十姓君长以三万骑战， 有功，遂请入朝。后责其尝不奉命擅破回纥，不听。子昂上疏曰：
国家能制十姓者，繇九姓强大，臣服中国，故势微弱，委命下吏。今九姓叛亡， 北蕃丧乱，君长无主，回纥残破，碛北诸姓已非国有，欲犄角亡叛，唯金山诸蕃共 为形势。有司乃以扬名擅破回纥，归十姓之罪，拒而遣还，不使入朝，恐非羁戎之 长策也。夫戎有鸟兽心，亲之则顺，疑之则乱，今阻其善意，则十姓内无国家亲信 之恩，外有回纥报仇之患，怀不自安，鸟骇狼顾，则河西诸蕃自此拒命矣。且夷狄 相攻，中国之福。今回纥已破，既无可言；十姓非罪，又不当绝。罪止扬名，足以 慰其酋领矣。
近诏同城权置安北府，其地当碛南口，制匈奴之冲，常为剧镇。臣顷闻碛北突 厥之归者已千余帐，来者未止，甘州降户四千帐，亦置同城。今碛北丧乱、荒馑之 余，无所存仰，陛下开府招纳，诚覆全戎狄之仁也。然同城本无储峙，而降附蕃落 不免寒饥，更相劫掠。今安北有官牛羊六千，粟麦万斛，城孤兵少，降者日众，不 加救恤，盗劫日多。夫人情以求生为急，今有粟麦牛羊为之饵，而不救其死，安得 不为盗乎？盗兴则安北不全，甘、凉以往，跷以待陷，后为边患，祸未可量。是则 诱使乱，诲之盗也。且夷狄代有雄亻桀，与中国抗，有如勃起，招合遗散，众将系 兴，此国家大机，不可失也。
又谓：
河西诸州，军兴以来，公私储蓄，尤可嗟痛。凉州岁食六万斛，屯田所收不能 偿垦。陛下欲制河西，定乱戎，此州空虚，未可动也。甘州所积四十万斛，观其山 川，诚河西喉咽地，北当九姓，南逼吐蕃，奸回不测，伺我边罅。故甘州地广粟多， 左右受敌，但户止三千，胜兵者少，屯田广夷，仓庾丰衍，瓜、肃以西，皆仰其餫， 一旬不往，士已枵饥。是河西之命系于甘州矣。且其四十余屯，水泉良沃，不待天 时，岁取二十万斛，但人力寡乏，未尽垦发。异时吐番不敢东侵者，繇甘、凉士马 强盛，以振其入。今甘州积粟万计，兵少不足以制贼，若吐蕃敢大入，燔蓄谷，蹂 诸屯，则河西诸州，我何以守？宜益屯兵，外得以防盗，内得以营农，取数年之收， 可饱士百万，则天兵所临，何求不得哉？
其后吐蕃果入寇，终后世为边患最甚。
后方谋开蜀山，由雅州道翦生羌，因以袭吐蕃。子昂上书以七验谏止之，曰：
臣闻乱生必由于怨。雅州羌未尝一日为盗，今无罪蒙戮，怨必甚，怨甚则蜂骇 且亡，而边邑连兵，守备不解，蜀之祸构矣。东汉丧败，乱始诸羌，一验也。吐蕃 黠狯，抗天诛者二十余年。前日薛仁贵、郭待封以十万众败大非川，一甲不返；李 敬玄、刘审礼举十八万众困青海，身执贼廷，关、陇为空。今乃欲建李处一为上将， 驱疲兵袭不可幸之吐蕃，举为贼笑，二验也。夫事有求利而得害者。昔蜀与中国不 通，秦以金牛、美女啖蜀侯，侯使五丁力士栈褒斜，凿通谷，迎秦之馈。秦随以兵， 而地入中州，三验也。吐蕃爱蜀富，思盗之矣，徒以障队隘绝，顿饿喙不得噬。今 撤山羌，开阪险，使贼得收奔亡以攻边，是除道待贼，举蜀以遗之，四验也。蜀为 西南一都会，国之宝府，又人富粟多，浮江而下，可济中国。今图侥幸之利，以事 西羌，得羌地不足耕，得羌财不足富。是过杀无辜之众，以伤陛下之仁，五验也。 蜀所恃，有险也；蜀所安，无役也。今开蜀险，役蜀人，险开则便寇，人役则伤财。 臣恐未及见羌，而奸盗在其中矣。异时益州长史李崇真托言吐蕃寇松州，天子为盛 军师，趣转饷以备之。不三年，巴、蜀大困，不见一贼，而崇真奸赃已钜万。今得 非有奸臣图利，复以生羌为资？六验也。蜀士尪孱不知兵，一虏持矛，百人不敢当。 若西戎不即破灭，臣见蜀之边垂且不守，而为羌夷所暴，七验也。国家近废安北， 拔单于，弃龟兹、疏勒，天下以为务仁不务广，务养不务杀，行太古三皇事。今徇 贪夫之议，诛无罪之羌，遗全蜀患，此臣所未谕。方山东饥，关陇弊，生人流亡， 诚陛下宁静思和天人之时，安可动甲兵、兴大役，以自生乱？又西军失守，北屯不 利，边人骇情，今复举舆师投不测，小人徒知议夷狄之利，非帝王至德也。善为天 下者，计大而不计小，务德而不务刑，据安念危，值利思害。愿陛下审计之。
后复召见，使论为政之要，适时不便者，毋援上古，角空言。子昂乃奏八科： 一措刑，二官人，三知贤，四去疑，五招谏，六劝赏，七息兵，八安宗子。其大榷 谓：
今百度已备，但刑急罔密，非为政之要。凡大人初制天下，必有凶乱叛逆之人 为我驱除，以明天诛。凶叛已灭，则顺人情，赦过宥罪。盖刑以禁乱，乱静而刑息， 不为承平设也。太平之人，乐德而恶刑，刑之所加，人必惨怛，故圣人贵措刑也。 比大赦，澡荡群罪，天下蒙庆，咸得自新。近日诏狱稍滋，钩捕支党，株蔓推穷， 盖狱吏不识天意，以抵惨刻。诚宜广恺悌之道，敕法慎罚，省白诬冤，此太平安人 之务也。
官人惟贤，政所以治也。然君子小人各尚其类。若陛下好贤而不任，任而不能 信，信而不能终，终而不赏，虽有贤人，终不肯至，又不肯劝。反是，则天下之贤 集矣。
议者乃云“贤不可知，人不易识”臣以为固易知，固易识。夫尚德行者无凶 险，务公正者无邪朋，廉者憎贪，信者疾伪，智不为愚者谋，勇不为怯者死，犹鸾 隼不接翼，薰莸不共气，其理自然。何者？以德并凶，势不相入；以正攻佞，势不 相利；以廉劝贪，势不相售；以信质伪，势不相和。智者尚谋，愚者所不听；勇者 徇死，怯者所不从。此趣向之反也。贤人未尝不思效用，顾无其类则难进，是以湮 汩于时。诚能信任俊良，知左右有灼然贤行者，赐之尊爵厚禄，使以类相举，则天 下之理得矣。
陛下知得贤须任，今未能者，盖以常信任者不效。如裴炎、刘祎之、周思茂、 骞味道固蒙用矣，皆孤恩前死，以是陛下疑于信贤。臣固不然。昔人有以噎得病， 乃欲绝食，不知食绝而身殒。贤人于国，犹食在人，人不可以一噎而止餐，国不可 以谬一贤而远正士，此神鉴所知也。
圣人大德，在能纳谏，太宗德参三王，而能容魏徵之直。今诚有敢谏骨鲠之臣， 陛下广延顺纳，以新盛德，则万世有述。
臣闻劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可劝勇。今或勤劳死难，名爵不及； 偷荣尸禄，宠秩妄加，非所以表庸励行者也。愿表显徇节，励勉百僚。古之赏一人， 千万人悦者，盖云当也。
今事之最大者，患兵甲岁兴，赋役不省，兴师十万，则百万之家不得安业。自 有事北狄，于今十年，不闻中国之胜。以庸将御冗兵，徭役日广，兵甲日敝。愿审 量损益，计利害，势有不可，毋虚出兵，则人安矣。
虺贼干纪，自取屠灭，罪止魁逆，无复缘坐，宗室子弟，皆得更生。然臣愿陛 下重晓慰之，使明知天子慈仁，下得自安。臣闻人情不能自明则疑，疑则惧，惧则 罪生。惟赐恺悌之德，使居无过之地。
俄迁右卫胄曹参军。
后既称皇帝，改号周，子昂上周受命颂以媚悦后。虽数召见问政事，论亦 详切，故奏闻辄罢。以母丧去官，服终，擢右拾遗。
子昂多病，居职不乐。会武攸宜讨契丹，高置幕府，表子昂参谋。次渔阳，前 军败，举军震恐，攸宜轻易无将略，子昂谏曰：“陛下发天下兵以属大王，安危成 败在此举，安可忽哉？”今大王法制不立，如小儿戏。愿审智愚，量勇怯，度众寡， 以长攻短，此刷耻之道也。夫按军尚威严，择亲信以虞不测。大王提重兵精甲，屯 之境上，硃亥窃发之变，良可惧也。王能听愚计，分麾下万人为前驱，契丹小丑， 指日可擒。”攸宜以其儒者，谢不纳。居数日，复进计，攸宜怒，徙署军曹。子昂 知不合，不复言。
圣历初，... -->>
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