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整个尸山硬生生的变成一座土山，这座由尸体和土组成的山便被人叫做“尸成山”，后颇多犯忌，改为“成山”。
此山成后，时常阴风大作，不但山上死气沉沉，连累方圆十里几乎寸草不生，更无一户人家。
于是，“成山”连同周边十里的地界便被称为“道墟”，意为天道荒废之地。
“禹”治水成功后，被拥立为天子。
“禹”令九州“州牧”贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。（“州牧”即州的最高行政长官，放到现在类似于省长和省委书记职能的合并）
后听闻道墟不但依然阴风阵阵、寸草不生，而且阴气死气愈加庞大，甚至滋生了不少诡异的怪物，四散为害，导致当地百姓异常惊惧而背井离乡。
禹王执术而算，若任其发展，必将为祸天下苍生，便命人将九鼎搬运至此，并亲携治水时所用之开山斧与避水剑而至，以术之道，将九鼎与斧、剑共同埋于“成山”之中，以镇压和封印邪祟。
此后，道墟之地反成灵秀之所，又改称“东乡”，数千年后才因朱元璋率臣南下到东乡造访，见此处山灵水秀，所居之人具才有礼，这才赐名“道墟”。
王天瞳万没想到，道墟之名竟有如此曲折的传说。
东桑一脉的“陈”家便是在那时受禹王命而留在此处，照看镇压封印。
直至春秋末年（就是大约公元前500年前后），不知何故，“成山”十里之内常出现奇怪诡异之事。
陈家家主测算可能是镇压封印出现松动迹象，尸气外泄，但无奈未学禹王封印之术，离主家又千里迢迢，只得将此事禀报于越王勾践，望越王能召天下之能者，修复封印或者镇压尸气邪祟。（此时“陈”家一脉承祖姓“姒”，尚未改姓为“陈”）
越王应允，并请来铸剑大师欧冶子在“成山”之顶开炉铸剑。
欧冶子费尽心血，终铸成四柄绝世宝剑，分别命名为“湛卢”、“胜邪”、“鱼肠”、“纯钧”。
欧冶子将四柄散发着绝世剑气的宝剑分别打入称山之东、西、南、北四个方位，以镇尸气。
但溢出的尸气过于庞大，四剑之杀气未能将其完全压制。
越王勾践又命欧冶子取铸四剑之余料，重起炉火，反复精炼，历经月余，才铸成一剑，取名“巨阙”，有“残缺”之意。
“巨阙”钝而厚重，坚硬无比，不露锋芒，不现杀机。
但此剑一成，阴风鬼气瞬间消散。
欧冶子将“巨阙”由称山之顶打入称山内部后，天显祥瑞之兆。
从此之后的两千五百多年里，道墟再未出现任何鬼祟之事，百姓安居乐业。
因为越王曾在这里称炭铸剑，“成山”也就变成了“称山”。
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整个尸山硬生生的变成一座土山，这座由尸体和土组成的山便被人叫做“尸成山”，后颇多犯忌，改为“成山”。
此山成后，时常阴风大作，不但山上死气沉沉，连累方圆十里几乎寸草不生，更无一户人家。
于是，“成山”连同周边十里的地界便被称为“道墟”，意为天道荒废之地。
“禹”治水成功后，被拥立为天子。
“禹”令九州“州牧”贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。（“州牧”即州的最高行政长官，放到现在类似于省长和省委书记职能的合并）
后听闻道墟不但依然阴风阵阵、寸草不生，而且阴气死气愈加庞大，甚至滋生了不少诡异的怪物，四散为害，导致当地百姓异常惊惧而背井离乡。
禹王执术而算，若任其发展，必将为祸天下苍生，便命人将九鼎搬运至此，并亲携治水时所用之开山斧与避水剑而至，以术之道，将九鼎与斧、剑共同埋于“成山”之中，以镇压和封印邪祟。
此后，道墟之地反成灵秀之所，又改称“东乡”，数千年后才因朱元璋率臣南下到东乡造访，见此处山灵水秀，所居之人具才有礼，这才赐名“道墟”。
王天瞳万没想到，道墟之名竟有如此曲折的传说。
东桑一脉的“陈”家便是在那时受禹王命而留在此处，照看镇压封印。
直至春秋末年（就是大约公元前500年前后），不知何故，“成山”十里之内常出现奇怪诡异之事。
陈家家主测算可能是镇压封印出现松动迹象，尸气外泄，但无奈未学禹王封印之术，离主家又千里迢迢，只得将此事禀报于越王勾践，望越王能召天下之能者，修复封印或者镇压尸气邪祟。（此时“陈”家一脉承祖姓“姒”，尚未改姓为“陈”）
越王应允，并请来铸剑大师欧冶子在“成山”之顶开炉铸剑。
欧冶子费尽心血，终铸成四柄绝世宝剑，分别命名为“湛卢”、“胜邪”、“鱼肠”、“纯钧”。
欧冶子将四柄散发着绝世剑气的宝剑分别打入称山之东、西、南、北四个方位，以镇尸气。
但溢出的尸气过于庞大，四剑之杀气未能将其完全压制。
越王勾践又命欧冶子取铸四剑之余料，重起炉火，反复精炼，历经月余，才铸成一剑，取名“巨阙”，有“残缺”之意。
“巨阙”钝而厚重，坚硬无比，不露锋芒，不现杀机。
但此剑一成，阴风鬼气瞬间消散。
欧冶子将“巨阙”由称山之顶打入称山内部后，天显祥瑞之兆。
从此之后的两千五百多年里，道墟再未出现任何鬼祟之事，百姓安居乐业。
因为越王曾在这里称炭铸剑，“成山”也就变成了“称山”。
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