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我不知道樱花能开多久，但我知道不懈地去追求：我不知道流星能飞多久，但我知道不停地去祈祷。
当流星在深蓝的空划过，眼睛总会不停地去追寻，追求那瞬间的美丽。昙花开在凉爽的月，只为那片刻的惊艳。铁树孤独地守候，等待的是千百年后的绽放。
人生无不适意，心似秋月碧如潭。
什么是属于自己的人生？古德云：“有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心，便是人间好时节”我认为适意的人生并无特定的衡量标准，它是一种生活的艺术，生活的境界。是主观意识看待客观事物时各人内心不同的应。同样是下雨天，诗人也许会在雨中低沉绝妙的佳句；音乐家则根据雨滴的节奏编出动听的音乐：禅师也许会在雨声中悟入寂静三昧；而失意的人也许心会更加沮丧。
由于人们选择的生活方式不同，对适意人生所表现的形式也不尽相同。相对而言，知足的人容易快乐，贪心的人经常痛苦。俗语云：“穷人有穷人的快乐，富人有富人的痛苦”曾经有一位富翁，门庭高广，地位显赫，家财万贯，非常富有。但他隔壁的邻居，茅蓬漏雨、十分贫穷，以专门替别人家牧羊为生。可是穷人家每天传来不断的笑声，富翁却整天为了生意的事费尽心思、愁眉不展，尤其是他那不孝的儿子到惹是生非，更让他费尽心神。他多么希望自己有一天能和穷人一样开怀大笑，但对他来说，这是一个遥遥不可及的梦。因为他所追寻的人生就是一切向“钱”看。
李白的山中问答有：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲；桃花流杳然去，别有天地非人间”好一片闲逸致的心，看桃花纷纷随着流、悄无声息、自自然然地漂流远去。这是历代隐士所追寻的人生境界。
漫漫黄沙路，穿越几万里，前无古人，后无来者，孤独西行求法的唐僧玄奘大师，历经千辛万苦取得真经凯旋而归，这是佛教史一位伟大的译经僧所追寻的适意人生。
莫邪干将只为一把剑；文人书生只为半句辞。只要存在于天地间就有所追寻：猎人追寻猎物；飞鸟追寻天空；俗人追寻望；僧人追寻佛陀。追寻的目标是一样的，但目标的质千差万别。就像常生活中有两类人：一种是乐天派，一种是消极派。快乐的人知足常乐，时时都适意。悲观的人满目凄凉，不适意。
由此证明，适意与否，完全在于个人的心念，由思想行为的分别，就产生出快乐与痛苦。顺其自然，一切随缘，则是好，年年是好年！
人到无求品自高，行云流度秋；愿今得果宝王，还度如是恒沙众。这就是一名智者所追求的适意人生。
我不知道樱花能开多久，但我知道不懈地去追求：我不知道流星能飞多久，但我知道不停地去祈祷。
当流星在深蓝的空划过，眼睛总会不停地去追寻，追求那瞬间的美丽。昙花开在凉爽的月，只为那片刻的惊艳。铁树孤独地守候，等待的是千百年后的绽放。
人生无不适意，心似秋月碧如潭。
什么是属于自己的人生？古德云：“有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心，便是人间好时节”我认为适意的人生并无特定的衡量标准，它是一种生活的艺术，生活的境界。是主观意识看待客观事物时各人内心不同的应。同样是下雨天，诗人也许会在雨中低沉绝妙的佳句；音乐家则根据雨滴的节奏编出动听的音乐：禅师也许会在雨声中悟入寂静三昧；而失意的人也许心会更加沮丧。
由于人们选择的生活方式不同，对适意人生所表现的形式也不尽相同。相对而言，知足的人容易快乐，贪心的人经常痛苦。俗语云：“穷人有穷人的快乐，富人有富人的痛苦”曾经有一位富翁，门庭高广，地位显赫，家财万贯，非常富有。但他隔壁的邻居，茅蓬漏雨、十分贫穷，以专门替别人家牧羊为生。可是穷人家每天传来不断的笑声，富翁却整天为了生意的事费尽心思、愁眉不展，尤其是他那不孝的儿子到惹是生非，更让他费尽心神。他多么希望自己有一天能和穷人一样开怀大笑，但对他来说，这是一个遥遥不可及的梦。因为他所追寻的人生就是一切向“钱”看。
李白的山中问答有：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲；桃花流杳然去，别有天地非人间”好一片闲逸致的心，看桃花纷纷随着流、悄无声息、自自然然地漂流远去。这是历代隐士所追寻的人生境界。
漫漫黄沙路，穿越几万里，前无古人，后无来者，孤独西行求法的唐僧玄奘大师，历经千辛万苦取得真经凯旋而归，这是佛教史一位伟大的译经僧所追寻的适意人生。
莫邪干将只为一把剑；文人书生只为半句辞。只要存在于天地间就有所追寻：猎人追寻猎物；飞鸟追寻天空；俗人追寻望；僧人追寻佛陀。追寻的目标是一样的，但目标的质千差万别。就像常生活中有两类人：一种是乐天派，一种是消极派。快乐的人知足常乐，时时都适意。悲观的人满目凄凉，不适意。
由此证明，适意与否，完全在于个人的心念，由思想行为的分别，就产生出快乐与痛苦。顺其自然，一切随缘，则是好，年年是好年！
人到无求品自高，行云流度秋；愿今得果宝王，还度如是恒沙众。这就是一名智者所追求的适意人生。