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泰，小往大來，吉，亨。彖曰：泰，小往大來，吉，亨。則是天地交而萬物通也。上下交而其志同也。内陽而外阴，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。
易者，象也，神之用也。故泰象于天地交，而萬物生。上下交而人治成。陽内得時而阴外也。健發于内其道順行于外。親内君子，踈外小人，君子之長也。是以損削之道往，而豐大之道來，吉而通者也。
象曰：天地交泰，后以財成天地之道。輔相天地之宜，以左右民。
天地合其時以養物也，聖人興其財以豐人也。結網罟，作耒耜，能輔相天地之宜，成天地之道。因時而通利，而左右其民也。
初九，拔茅茹，以其彚，征，吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。
拔茅而連出也，君子道長，上下交志，以其类，征吉。離内以之外，志求其成也。
九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡。得尚于中行。象曰：包荒得尚于中行，以光大也。
乾降為泰，而得其中，能通天下之情，知天下之用，而不過其當也。朋黨何由興乎，志在其中，不失其治，應之而行，可謂光大已矣。
九三，无平不陂，无往不復，艱貞，无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不復，天地際也。
乾下通而泰也，物不可終通，則天道復其上，地道歸其下矣。平陂則險矣，有往則復矣。君子見其交會，思其所終，慮患而艱守之，不失其正。則可无咎而全其吉，保食其福也。
六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。象曰：翩翩，不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
物各歸本也，阴陽之情皆相求也。四所以下者，非顧其陽，自樂其歸，不賴陽之治也。與其衆同志，翩翩，輕舉不富鄰而自備不戒，約而自孚，皆乘中心之願而行也。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉；中以行願也。
阴居貴盛而委質于二，靜而無為，居貴有祉，理得于中。願心而行，非權之逼也。忘巳而與能，聖人之道也。故元吉矣。
上六，城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。象曰：城復于隍，其命亂也。
塹隍以為城，取下以為上也。其終則復隍矣。下為上使者，通其志也。終不能通，命亂者也。以之用衆，衆不從也。以之告邑，命不行也。猶以為正也，終惜已矣。
泰，小往大來，吉，亨。彖曰：泰，小往大來，吉，亨。則是天地交而萬物通也。上下交而其志同也。内陽而外阴，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。
易者，象也，神之用也。故泰象于天地交，而萬物生。上下交而人治成。陽内得時而阴外也。健發于内其道順行于外。親内君子，踈外小人，君子之長也。是以損削之道往，而豐大之道來，吉而通者也。
象曰：天地交泰，后以財成天地之道。輔相天地之宜，以左右民。
天地合其時以養物也，聖人興其財以豐人也。結網罟，作耒耜，能輔相天地之宜，成天地之道。因時而通利，而左右其民也。
初九，拔茅茹，以其彚，征，吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。
拔茅而連出也，君子道長，上下交志，以其类，征吉。離内以之外，志求其成也。
九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡。得尚于中行。象曰：包荒得尚于中行，以光大也。
乾降為泰，而得其中，能通天下之情，知天下之用，而不過其當也。朋黨何由興乎，志在其中，不失其治，應之而行，可謂光大已矣。
九三，无平不陂，无往不復，艱貞，无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不復，天地際也。
乾下通而泰也，物不可終通，則天道復其上，地道歸其下矣。平陂則險矣，有往則復矣。君子見其交會，思其所終，慮患而艱守之，不失其正。則可无咎而全其吉，保食其福也。
六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。象曰：翩翩，不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
物各歸本也，阴陽之情皆相求也。四所以下者，非顧其陽，自樂其歸，不賴陽之治也。與其衆同志，翩翩，輕舉不富鄰而自備不戒，約而自孚，皆乘中心之願而行也。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉；中以行願也。
阴居貴盛而委質于二，靜而無為，居貴有祉，理得于中。願心而行，非權之逼也。忘巳而與能，聖人之道也。故元吉矣。
上六，城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。象曰：城復于隍，其命亂也。
塹隍以為城，取下以為上也。其終則復隍矣。下為上使者，通其志也。終不能通，命亂者也。以之用衆，衆不從也。以之告邑，命不行也。猶以為正也，終惜已矣。