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好了姿势，小h给我照了一张又一张。
牦牛早被驯化，象个温顺的姑娘被主人呼来喝去，经常处在半睡眠状态，双眼迷糊，无精打采的。不仅牦牛如此，那些马、藏獒都是一样的温顺一样的两眼无神。大概它们知道自己的使命和作用不过是坐骑，不过是与陌生人合影，所以失去了以往的精神，即使面对这美丽的圣湖也激不起昔日的万丈雄风。
我一个劲问小h：牦牛眼睛睁着没有？我担心照片出来后，我的凛然姿势与牦牛的无精打采形成强烈的反差。
与牦牛合完影后，我们恋恋不舍的往回走，因为跟着导游，所以在哪里也是走马观花。我知道今生再也没有机会走西藏了，它的遥远和高原反应是最大的屏障。我一步三回头的望着天湖，实在舍不得她的美丽，不由得又伫立起来，欣赏她的水天一色。这时一个藏民发现了我，老远牵着马冲我走来，我只好掉头，向车上走去。商品经济大潮冲刷着每一个角落，即使这人间仙境。所有的旅游区莫不如此，让你无法静心观览湖光山色，不能不说是个小小的遗憾。
返回的路上，领略了藏北草原的无限风光。
一望无际的大草原，成群的牛羊悠闲的吃草，放牧的是几个年轻女藏民。草不高也不肥厚，大概也就3、4公分长，可却养活了成千上万的牛羊。风很大，我们的头发被吹乱，草原掀起了层层“涟漪”一派“风吹草低现牛羊”的画面。
小m搂着两个5、6岁的小女孩，满脸开心的与她们合影，然后给她们每人一元钱。几个同事看她们可爱，又把山渣片、巧克力等糖果给了她们一些。两个小姑娘张开了小嘴，憨笑起来，牙齿在高原红的脸上显得格外洁白。
七、第二圣湖羊卓雍措
领略了第一圣湖纳木措后，导游告诉我们下一个旅游点是西藏的第二圣湖羊卓雍措。本以为这两个湖类似，于是心中有了倦怠之感。
大巴顺着318国道向着山南的羊卓雍措疾驶，越过雅鲁藏布江曲水大桥，我们看到了水葬台。
导游向我们介绍了西藏的五种人死后的葬法。藏族人死后，依经济和社会地位不同，而采用不同葬法，常见的有五种：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。一般西藏人死后都是天葬，人死了以后，让鸟类来啄食尸体；塔葬只适应于德高望重的高僧活佛，如达赖喇嘛和班禅大师等；火葬适应于一些有地位及成就的僧人；土葬是为那些受刑而死的囚犯用的，把他们埋入地下，这样他们的灵魂就不能转世；水葬是对乞丐，病人、患传染病的死者所用。看来每个民族的风俗习惯差异好大啊，我们汉族人把土葬当作最隆重的葬礼，所谓入土为安。
沿着盘山公路，翻过岗巴拉山口，我们就看到一片清碧透澈的湖水。近前观望，天啊，羊卓雍措美的让人屏住呼吸了。湖水与天的颜色一样，蓝得纯粹透明，在绵延起伏的岗巴拉山下，象一面镜子镶嵌在蓝天白云下。
她静如处子，一动不动躺在群山的怀抱中，尽享大山的呵护；她秀美华贵，翩翩多姿，叫人浮想联翩。她身上一定有动人的传说，不知哪个传说配的上她？比起第一圣湖纳木错，她是妩媚的，风姿绰约，象个美丽的少女养在深闺人未识，可天上人间有谁配掀起她的红盖头？当地百姓流传着这样一首民歌：“天上的仙境，人间的羊卓；天上的繁星，湖畔的羊群。”我们沉醉在她的美好中，一个男同事说：我终于明白了什么叫柔情似水，美如天仙。
如果说西藏之行给人留下些许高原反应和小遗憾的话，那么羊卓雍措用她的美抹平了这些小小的不适应，我们真的到了天堂！
好了姿势，小h给我照了一张又一张。
牦牛早被驯化，象个温顺的姑娘被主人呼来喝去，经常处在半睡眠状态，双眼迷糊，无精打采的。不仅牦牛如此，那些马、藏獒都是一样的温顺一样的两眼无神。大概它们知道自己的使命和作用不过是坐骑，不过是与陌生人合影，所以失去了以往的精神，即使面对这美丽的圣湖也激不起昔日的万丈雄风。
我一个劲问小h：牦牛眼睛睁着没有？我担心照片出来后，我的凛然姿势与牦牛的无精打采形成强烈的反差。
与牦牛合完影后，我们恋恋不舍的往回走，因为跟着导游，所以在哪里也是走马观花。我知道今生再也没有机会走西藏了，它的遥远和高原反应是最大的屏障。我一步三回头的望着天湖，实在舍不得她的美丽，不由得又伫立起来，欣赏她的水天一色。这时一个藏民发现了我，老远牵着马冲我走来，我只好掉头，向车上走去。商品经济大潮冲刷着每一个角落，即使这人间仙境。所有的旅游区莫不如此，让你无法静心观览湖光山色，不能不说是个小小的遗憾。
返回的路上，领略了藏北草原的无限风光。
一望无际的大草原，成群的牛羊悠闲的吃草，放牧的是几个年轻女藏民。草不高也不肥厚，大概也就3、4公分长，可却养活了成千上万的牛羊。风很大，我们的头发被吹乱，草原掀起了层层“涟漪”一派“风吹草低现牛羊”的画面。
小m搂着两个5、6岁的小女孩，满脸开心的与她们合影，然后给她们每人一元钱。几个同事看她们可爱，又把山渣片、巧克力等糖果给了她们一些。两个小姑娘张开了小嘴，憨笑起来，牙齿在高原红的脸上显得格外洁白。
七、第二圣湖羊卓雍措
领略了第一圣湖纳木措后，导游告诉我们下一个旅游点是西藏的第二圣湖羊卓雍措。本以为这两个湖类似，于是心中有了倦怠之感。
大巴顺着318国道向着山南的羊卓雍措疾驶，越过雅鲁藏布江曲水大桥，我们看到了水葬台。
导游向我们介绍了西藏的五种人死后的葬法。藏族人死后，依经济和社会地位不同，而采用不同葬法，常见的有五种：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。一般西藏人死后都是天葬，人死了以后，让鸟类来啄食尸体；塔葬只适应于德高望重的高僧活佛，如达赖喇嘛和班禅大师等；火葬适应于一些有地位及成就的僧人；土葬是为那些受刑而死的囚犯用的，把他们埋入地下，这样他们的灵魂就不能转世；水葬是对乞丐，病人、患传染病的死者所用。看来每个民族的风俗习惯差异好大啊，我们汉族人把土葬当作最隆重的葬礼，所谓入土为安。
沿着盘山公路，翻过岗巴拉山口，我们就看到一片清碧透澈的湖水。近前观望，天啊，羊卓雍措美的让人屏住呼吸了。湖水与天的颜色一样，蓝得纯粹透明，在绵延起伏的岗巴拉山下，象一面镜子镶嵌在蓝天白云下。
她静如处子，一动不动躺在群山的怀抱中，尽享大山的呵护；她秀美华贵，翩翩多姿，叫人浮想联翩。她身上一定有动人的传说，不知哪个传说配的上她？比起第一圣湖纳木错，她是妩媚的，风姿绰约，象个美丽的少女养在深闺人未识，可天上人间有谁配掀起她的红盖头？当地百姓流传着这样一首民歌：“天上的仙境，人间的羊卓；天上的繁星，湖畔的羊群。”我们沉醉在她的美好中，一个男同事说：我终于明白了什么叫柔情似水，美如天仙。
如果说西藏之行给人留下些许高原反应和小遗憾的话，那么羊卓雍措用她的美抹平了这些小小的不适应，我们真的到了天堂！