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三岛由纪夫是二十世纪日本第一流的作家。他有一篇小说牡丹,在岛内好评如潮。小说的主人公是一个孤僻的老翁,青年时代曾参加侵华战争。他除了培植数百株牡丹花以外,别无所好。究其原因,每一株牡丹都象征着一名当年被他所杀害的年轻美丽的中国姑娘。就是这样一个变态的魔王,在三岛笔下却成为安享审美愉悦的艺术大师。纵观人类数千个族群,唯有丑陋的日本人才能宁静超然地欣赏这片丑陋的牡丹花。
——余杰丑陋的牡丹花,丑陋的日本人(中国当代作家)
日本于1867年推行的“明治维新”运动,其在日本历史上的价值,仿佛中国的“商鞅变法”让日本彻底脱离了野蛮、落后的状态。明治维新引进了西方国家的尖端科技,引进了西方国家的坚船利炮,使日本的硬件有了高度改良,促使日本物质经济的发展一跃千里,势不可挡。可日本在软件上的改良,在思想上的提升,却没能跟上硬件的步伐。这种软件和硬件的先天失调,就导致了日本以后发展的病态和畸形。
明治维新,至上而下,对日本国民进行了一个彻底的洗脑,全面灌输“军国主义”的思想,这种思想导致,在明治维新后仅仅七年,日本的病态就开始有了显性发作。1875年,日本派兵入侵朝鲜,进而制造“江华岛事件”次年威逼朝鲜与之签署江华岛条约,开始了朝鲜的半封建半殖民地时代。从那时起,直到1945年,日本的病态大脑被美国原子弹猛敲两下为止,这七十年间,日本从来就没停止过对邻居乃至世界各国的侵略和骚扰。
在“军国主义”思想的腐蚀下,日本的男人和女人都呈现出令人发冷的病态。为了实现“大东亚共荣圈”这种自欺欺人的幻梦,日本男人可以义无反顾到战场上充当炮灰;为了捍卫日本天皇的荣誉,日本男人可以毫不犹豫切腹自杀。日本女人的病态和疯狂也绝不逊色于日本男人。在二次世界大战时,有些日本妇女为了向帝国效劳,甘愿做慰安妇。例如,在1942年春天,中国远征军攻打被日本占领的缅甸公路上的一座大桥,守卫的日本兵让80名慰安妇撤离,她们说,我们是日本人,我们为了效忠国家,慰劳士兵才到前线来,我们要和士兵同生共死,绝不临阵脱逃。结果,这些慰安妇全部战死。还有一个更病态的事例,1931年,日本一个中尉井上清一在日本大阪新婚燕尔后,眷恋老婆,不想回前线了,猜他妻子井上千代子怎么做的?这个女人看在眼里,就在井上清一出发的前夜,躺在丈夫旁边,用小刀悄悄切开自己的喉咙,由于刀法不熟悉,这种残酷的举止持续了很长时间,她始终坚持一声不吭,直到黎明前才默默死去。她死前,在神龛前留下了一封题为“军人妻子之鉴”的万言遗书,说她为了大日本帝国圣战的胜利,为了激励丈夫英勇抗战,为了不拖累丈夫以绝其后顾之忧,只有一死以尽责。这个井上清一发现妻子仍旧有余温的尸体,看完遗书,没留一滴眼泪,默默收拾行李,将妻子的后事托付给家人,马不停蹄赶回中国。到中国战场上后,他成为最凶残的日本指挥官之一。1932年,200多名鬼子和宪兵队包围了辽宁抚顺的平顶山村,把全村3000多名男女老少逼到平顶山下的一片草地上,用六顶机枪疯狂扫射,村民无一生还。这就是震惊中外的“平顶山惨案”罪魁祸首就是这个井上清一日本的男人和女人被腐蚀成这样,国家又怎能有正常行为呢?
南京大屠杀中,日本人砍下的中国人头颅
“军国主义”的思想在日本国内遍地开花,就连文学作品也成了国家洗脑人民的工具。中国当代作家余杰在其书铁与犁——百年中日关系沉思录中说:“日本作家三岛由纪夫写过一篇名叫牡丹的小说。小说的主人公是一个性格孤僻的老翁,青年时代曾参加过侵华战争。这个老人除了精心栽培几百棵牡丹花之外,似乎再没有别的爱好。后来,人们才知道,老人对牡丹花的喜爱与他早年的战争经历有关,在老人的眼睛里,每一棵牡丹花都象征着一名当年被他所杀害的美丽的中国姑娘。一大片牡丹花丛,就是他屠杀的一群中国少女。这个老兵丝毫不为当年的杀戮感到悔恨,相反却把昔日的暴行审美化了。他觉得,那是他的骄傲,那是他的特权。”杀戮也成了美,这种病态的审美观,也只有在日本这个病态的国家才能滋生。日本的病态之美还体现在其整体国民所酷爱的运动上——相扑运动。日本的相扑手犹如肥猪,根本就没被当成是“人”来培养,他们仅仅是国民们茶余饭后娱乐消遣的工具。肥笨的相扑手,将布条嵌入股沟,在台上推拉撕扯,竟让日本众多“相扑迷”如痴如醉,如同欣赏世界杯般欢呼、嗷叫,这多少折射出日本病态、扭曲的心灵。
日本人这种病态、扭曲的心灵还体现在日本的“耻感文化”上。研究日本的美国专家本尼迪克特在菊花与刀中分析说,日本人不是罪感文化,而是耻感文化下的奴隶。所谓罪感文化就是,心里有内疚感,并且愿意承认错误。德国就是罪感文化的代表,德国总理可以在被杀害的犹太人墓碑前下跪,因为他感到德国有罪。而耻感文化是,只要把做的坏事隐瞒起来,就相当于没发生。像日本否认南京大屠杀,篡改历史教科书,把侵略和杀戮说成进入,共荣,亲善。日本这种喜欢蒙着头说瞎话,做了坏事,也挨了揍,但撂爪就忘的愚顽之性,简直无耻至极。“耻感文化”的代表就是日本的右翼集团,他们玩命呼吁呐喊着否认侵华历史。在日本国内,登记在册的右翼集团就有1000多个,共十万人之多,他们分布在政界,商界,外交界,学术界,教育界等重要领域,在相当程度上左右着日本的思潮。
日本“耻感文化”的症状,早在二战时就强烈凸显出来了。二战中,日本人认为当了俘虏很耻辱,所以很少投降,甚至逃跑时还要冠冕堂皇,害怕场面被别人拍成录像宣传丑化。日本人认为,自己投降固然可耻,敌人投降也可耻,因此他们对俘虏毫不客气。美国海军陆战队袭击太平洋马京岛时,被俘虏的美国兵全被日本人砍了头。在米尔恩湾,日本兵用刺刀捅死澳大利亚俘虏,割下yīn茎,包... -->>
三岛由纪夫是二十世纪日本第一流的作家。他有一篇小说牡丹,在岛内好评如潮。小说的主人公是一个孤僻的老翁,青年时代曾参加侵华战争。他除了培植数百株牡丹花以外,别无所好。究其原因,每一株牡丹都象征着一名当年被他所杀害的年轻美丽的中国姑娘。就是这样一个变态的魔王,在三岛笔下却成为安享审美愉悦的艺术大师。纵观人类数千个族群,唯有丑陋的日本人才能宁静超然地欣赏这片丑陋的牡丹花。
——余杰丑陋的牡丹花,丑陋的日本人(中国当代作家)
日本于1867年推行的“明治维新”运动,其在日本历史上的价值,仿佛中国的“商鞅变法”让日本彻底脱离了野蛮、落后的状态。明治维新引进了西方国家的尖端科技,引进了西方国家的坚船利炮,使日本的硬件有了高度改良,促使日本物质经济的发展一跃千里,势不可挡。可日本在软件上的改良,在思想上的提升,却没能跟上硬件的步伐。这种软件和硬件的先天失调,就导致了日本以后发展的病态和畸形。
明治维新,至上而下,对日本国民进行了一个彻底的洗脑,全面灌输“军国主义”的思想,这种思想导致,在明治维新后仅仅七年,日本的病态就开始有了显性发作。1875年,日本派兵入侵朝鲜,进而制造“江华岛事件”次年威逼朝鲜与之签署江华岛条约,开始了朝鲜的半封建半殖民地时代。从那时起,直到1945年,日本的病态大脑被美国原子弹猛敲两下为止,这七十年间,日本从来就没停止过对邻居乃至世界各国的侵略和骚扰。
在“军国主义”思想的腐蚀下,日本的男人和女人都呈现出令人发冷的病态。为了实现“大东亚共荣圈”这种自欺欺人的幻梦,日本男人可以义无反顾到战场上充当炮灰;为了捍卫日本天皇的荣誉,日本男人可以毫不犹豫切腹自杀。日本女人的病态和疯狂也绝不逊色于日本男人。在二次世界大战时,有些日本妇女为了向帝国效劳,甘愿做慰安妇。例如,在1942年春天,中国远征军攻打被日本占领的缅甸公路上的一座大桥,守卫的日本兵让80名慰安妇撤离,她们说,我们是日本人,我们为了效忠国家,慰劳士兵才到前线来,我们要和士兵同生共死,绝不临阵脱逃。结果,这些慰安妇全部战死。还有一个更病态的事例,1931年,日本一个中尉井上清一在日本大阪新婚燕尔后,眷恋老婆,不想回前线了,猜他妻子井上千代子怎么做的?这个女人看在眼里,就在井上清一出发的前夜,躺在丈夫旁边,用小刀悄悄切开自己的喉咙,由于刀法不熟悉,这种残酷的举止持续了很长时间,她始终坚持一声不吭,直到黎明前才默默死去。她死前,在神龛前留下了一封题为“军人妻子之鉴”的万言遗书,说她为了大日本帝国圣战的胜利,为了激励丈夫英勇抗战,为了不拖累丈夫以绝其后顾之忧,只有一死以尽责。这个井上清一发现妻子仍旧有余温的尸体,看完遗书,没留一滴眼泪,默默收拾行李,将妻子的后事托付给家人,马不停蹄赶回中国。到中国战场上后,他成为最凶残的日本指挥官之一。1932年,200多名鬼子和宪兵队包围了辽宁抚顺的平顶山村,把全村3000多名男女老少逼到平顶山下的一片草地上,用六顶机枪疯狂扫射,村民无一生还。这就是震惊中外的“平顶山惨案”罪魁祸首就是这个井上清一日本的男人和女人被腐蚀成这样,国家又怎能有正常行为呢?
南京大屠杀中,日本人砍下的中国人头颅
“军国主义”的思想在日本国内遍地开花,就连文学作品也成了国家洗脑人民的工具。中国当代作家余杰在其书铁与犁——百年中日关系沉思录中说:“日本作家三岛由纪夫写过一篇名叫牡丹的小说。小说的主人公是一个性格孤僻的老翁,青年时代曾参加过侵华战争。这个老人除了精心栽培几百棵牡丹花之外,似乎再没有别的爱好。后来,人们才知道,老人对牡丹花的喜爱与他早年的战争经历有关,在老人的眼睛里,每一棵牡丹花都象征着一名当年被他所杀害的美丽的中国姑娘。一大片牡丹花丛,就是他屠杀的一群中国少女。这个老兵丝毫不为当年的杀戮感到悔恨,相反却把昔日的暴行审美化了。他觉得,那是他的骄傲,那是他的特权。”杀戮也成了美,这种病态的审美观,也只有在日本这个病态的国家才能滋生。日本的病态之美还体现在其整体国民所酷爱的运动上——相扑运动。日本的相扑手犹如肥猪,根本就没被当成是“人”来培养,他们仅仅是国民们茶余饭后娱乐消遣的工具。肥笨的相扑手,将布条嵌入股沟,在台上推拉撕扯,竟让日本众多“相扑迷”如痴如醉,如同欣赏世界杯般欢呼、嗷叫,这多少折射出日本病态、扭曲的心灵。
日本人这种病态、扭曲的心灵还体现在日本的“耻感文化”上。研究日本的美国专家本尼迪克特在菊花与刀中分析说,日本人不是罪感文化,而是耻感文化下的奴隶。所谓罪感文化就是,心里有内疚感,并且愿意承认错误。德国就是罪感文化的代表,德国总理可以在被杀害的犹太人墓碑前下跪,因为他感到德国有罪。而耻感文化是,只要把做的坏事隐瞒起来,就相当于没发生。像日本否认南京大屠杀,篡改历史教科书,把侵略和杀戮说成进入,共荣,亲善。日本这种喜欢蒙着头说瞎话,做了坏事,也挨了揍,但撂爪就忘的愚顽之性,简直无耻至极。“耻感文化”的代表就是日本的右翼集团,他们玩命呼吁呐喊着否认侵华历史。在日本国内,登记在册的右翼集团就有1000多个,共十万人之多,他们分布在政界,商界,外交界,学术界,教育界等重要领域,在相当程度上左右着日本的思潮。
日本“耻感文化”的症状,早在二战时就强烈凸显出来了。二战中,日本人认为当了俘虏很耻辱,所以很少投降,甚至逃跑时还要冠冕堂皇,害怕场面被别人拍成录像宣传丑化。日本人认为,自己投降固然可耻,敌人投降也可耻,因此他们对俘虏毫不客气。美国海军陆战队袭击太平洋马京岛时,被俘虏的美国兵全被日本人砍了头。在米尔恩湾,日本兵用刺刀捅死澳大利亚俘虏,割下yīn茎,包... -->>
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