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时候了。
近几年来，随着我们国家以法治国方针的逐步推进和落实，整个社会环境越来越趋于民主和文明，人们的精神生活也日益变得丰富多彩起来，这毕竟是一件好事。而一个具有现代文明特点的开放和宽容的社会，也不会再满足于一种作家存在的方式，习惯了旧体制下被养状态的作家们，是不是也该走出深院楼阁，呼吸一下市场经济的栉风沐雨了呢？因此，作家的被养状态也就自然而然地会引起一些有识之士的审视和反思。自古至今，无论中外，细细数来，有那些在文学史上留下不朽杰作的著名作家，是在被养的状态下创作出来的呢？是杜甫还是李白？是曹雪芹还是蒲松龄？“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有国语”法国巴尔扎克的人间喜剧是在几乎天天都有债主登门讨债的情况下完成的，俄罗斯的陀斯陀耶夫斯基的作品也大多是为了维持生计而作，高尔基青年时代的流浪生涯成就了他最终成为一位优秀的作家，而作为一个小职员的卡夫卡生前穷愁潦倒，大部分作品在生前因为贫困都没有机会发表出版，而曾获诺贝尔文学奖的拉美作家马尔克斯的百年孤独当初寄往出版社时，作家竟连足够的邮资都付不起而只能先寄出去作品的一半。再看看我们中国，从水浒传到三国演义，从西游记到红楼梦再到聊斋志异，有那一本是作家是在被养状态下衣食无忧中写出来的呢？就以现当代作家而论，鲁迅如果也是被国民党当局养起来的作家，他的那些投枪匕首般的杂文评论还能产生和发表吗？巴金如果也是被养起来的作家，他的家、春、秋还会不经删改就能问世吗？万幸的是，鲁迅早在1935年就去世了，我们无法想象他老人家被养起来会是一种怎样的状况；而巴金老先生倒是活过来，而且活得还很久，但自从作家的体制变更以后，他就显得茫然无措了，你还能指望他再写出什么象样的文字来吗？在这种新的体制下，应该说沈从文先生是最不能适应的一位，他的选择只有一个，那就是自我放逐，不再从事文学创作；与此相反的一个例子是老舍，他倒是积极地在适应着和配合着这种新的生存方式，一度还以配合形势宣传为荣，尽管如此，他的结局也并不美妙，最后还是选择了自沉太平湖。还有剧作家曹禺，他作为一个优秀剧作家的生命实际上在1949年之前就已经结束了，尽管后来他锦衣玉食、香车宝马、享尽荣光，但他却再也写不出一个能跟他二十多岁时创作的话剧雷雨比肩的作品了。一个作家，一个真正的作家，如果失去了自我，失去了角色所赋予他的天然定位，就象是一种植物或动物失去了它本来应有的生存条件和环境，其结局必定是枯萎和死亡，难道还会有别的结果吗？如果有的话，那也就只能是变异和退化，而这种变异和退化实际上已经离真正的作家和真正的文学越来越远了。还有一种现象也是值得我们深思的，在当代的一些业已成名的作家中，他们富有生命力和文学品格的作品，往往都是在他未成名和未被养起来时产生的，而一旦被养起来后，便一个个堕落得一塌糊涂，功底好一点儿的还可以在那里雕琢些文字，差一点的简直就是在佛头着粪了，更有些人简直是江郎才尽、面目可憎。功利的追求代替了情感的表达，市侩的嘴脸代替了文学的操守，眼前的利益代替了终极的思考，当下的虚荣代替了作家的使命，在这种状况下，你还能指望他们的文字会为我们这个民族树起一座精神的丰碑吗？你还能指望他们会获得一个举世瞩目的诺贝尔文学奖吗？岂不是痴人说梦，岂不是缘木求鱼？说到这里，不禁又使我想起了前面那位作协领导在会上的种种感叹，这种情形就像是一个养在笼子里的鸟儿在对着一个在广阔的天空中自由自在飞翔的鸟儿的自鸣得意——你看，我们生活得多好呀，衣食无忧，从来不用为吃食而奔波忙碌，可以无忧无虑地写文章、弄歌喉。它们的优越自然有它们的道理，可是，如果自由的鸟儿反问它，是呀，你们是生活得很好，但是你的声音还是你自己的吗？你的身体还是你自己的吗？你还能够象我这样自由自在地飞翔和自由自在地只唱自己心中想唱的歌吗？也许那些笼子里的鸟儿会争辩说，我们还在歌唱呀，没有人明令禁锢我们不让我们歌唱呀，而且我们的歌声还会时时招来主人的喝彩和一些廉价的掌声呢。也许它说得有一定的道理，但是不管怎样，一个在笼子里歌唱的鸟儿与一个在自由的天地间歌唱的鸟儿，它们所发出来的声音绝对是不一样的，哪一种声音更接近于生命的本真和文学的本质呢？我想其中的道理恐怕是不言自明的。
我固执地认为，作家就应该是一种野生动物，这是由社会所赋予他们的角色定位所决定的，他们必须是一种野生的动物，敏感而自尊，尖锐而深刻，生于市井，长于瓦舍，与最普通最寻常的百姓打成一片，自由生长，自生自灭，而决不能被养起来，更不能高高在上，文以载道，叙而不作。他们生存的空间在天地间在风雨中，在草泽湖畔在市井街衢，决不是在楼榭歌台和在庙堂深院，那些笼子里的鸟叫无论怎样的宛转动听悠扬悦耳，总不免要带有一些喂养者的意愿和意志，其客观真实性和公正性大可怀疑。而且从纯粹欣赏的角度来看，笼子里的鸟叫，终究还是不如万里长空中的一声雁叫，残阳疾风中的一声鹤鸣来得真切自然生动感人。这似乎也是一条自然规编者按 作家应该是从事文学创作有相当成就的人，作家应该是一种什么样的生存状态，本文以优美的文笔，详实的资料作了详细的阐述，相信每一个喜爱文字的人都会有深切感受。律。编者按 作家应该是从事文学创作有相当成就的人，作家应该是一种什么样的生存状态，本文以优美的文笔，详实的资料作了详细的阐述，相信每一个喜爱文字的人都会有深切感受。编者按 作家应该是从事文学创作有相当成就的人，作家应该是一种什么样的生存状态，本文以优美的文笔，详实的资料作了详细的阐述，相信每一个喜爱文字的人都会有深切感受。编者按 作家应该是从事文学创作有相当成就的人，作家应该是一种什么样的生存状态，本文以优美的文笔，详实的资料作了详细的阐述，相信每一个喜爱文字的人都会有深切感受。编者按 作家应该是从事文学创作有相当成就的人，作家应该是一种什么样的生存状态，本文以优美的文笔，详实的资料作了详细的阐述，相信每一个喜爱文字的人都会有深切感受。编者按 作家应该是从事文学创作有相当成就的人，作家应该是一种什么样的生存状态，本文以优美的文笔，详实的资料作了详细的阐述，相信每一个喜爱文字的人都会有深切感受。编者按 作家应该是从事文学创作有相当成就的人，作家应该是一种什么样的生存状态，本文以优美的文笔，详实的资料作了详细的阐述，相信每一个喜爱文字的人都会有深切感受。编者按 作家应该是从事文学创作有相当成就的人，作家应该是一种什么样的生存状态，本文以优美的文笔，详实的资料作了详细的阐述，相信每一个喜爱文字的人都会有深切感受。编者按 作家应该是从事文学创作有相当成就的人，作家应该是一种什么样的生存状态，本文以优美的文笔，详实的资料作了详细的阐述，相信每一个喜爱文字的人都会有深切感受。编者按 作家应该是从事文学创作有相当成就的人，作家应该是一种什么样的生存状态，本文以优美的文笔，详实的资料作了详细的阐述，相信每一个喜爱文字的人都会有深切感受。编者按 作家应该是从事文学创作有相当成就的人，作家应该是一种什么样的生存状态，本文以优美的文笔，详实的资料作了详细的阐述，相信每一个喜爱文字的人都会有深切感受。编者按 作家应该是从事文学创作有相当成就的人，作家应该是一种什么样的生存状态，本文以优美的文笔，详实的资料作了详细的阐述，相信每一个喜爱文字的人都会有深切感受。编者按 作家应该是从事文学创作有相当成就的人，作家应该是一种什么样的生存状态，本文以优美的文笔，详实的资料作了详细的阐述，相信每一个喜爱文字的人都会有深切感受。
时候了。
近几年来，随着我们国家以法治国方针的逐步推进和落实，整个社会环境越来越趋于民主和文明，人们的精神生活也日益变得丰富多彩起来，这毕竟是一件好事。而一个具有现代文明特点的开放和宽容的社会，也不会再满足于一种作家存在的方式，习惯了旧体制下被养状态的作家们，是不是也该走出深院楼阁，呼吸一下市场经济的栉风沐雨了呢？因此，作家的被养状态也就自然而然地会引起一些有识之士的审视和反思。自古至今，无论中外，细细数来，有那些在文学史上留下不朽杰作的著名作家，是在被养的状态下创作出来的呢？是杜甫还是李白？是曹雪芹还是蒲松龄？“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有国语”法国巴尔扎克的人间喜剧是在几乎天天都有债主登门讨债的情况下完成的，俄罗斯的陀斯陀耶夫斯基的作品也大多是为了维持生计而作，高尔基青年时代的流浪生涯成就了他最终成为一位优秀的作家，而作为一个小职员的卡夫卡生前穷愁潦倒，大部分作品在生前因为贫困都没有机会发表出版，而曾获诺贝尔文学奖的拉美作家马尔克斯的百年孤独当初寄往出版社时，作家竟连足够的邮资都付不起而只能先寄出去作品的一半。再看看我们中国，从水浒传到三国演义，从西游记到红楼梦再到聊斋志异，有那一本是作家是在被养状态下衣食无忧中写出来的呢？就以现当代作家而论，鲁迅如果也是被国民党当局养起来的作家，他的那些投枪匕首般的杂文评论还能产生和发表吗？巴金如果也是被养起来的作家，他的家、春、秋还会不经删改就能问世吗？万幸的是，鲁迅早在1935年就去世了，我们无法想象他老人家被养起来会是一种怎样的状况；而巴金老先生倒是活过来，而且活得还很久，但自从作家的体制变更以后，他就显得茫然无措了，你还能指望他再写出什么象样的文字来吗？在这种新的体制下，应该说沈从文先生是最不能适应的一位，他的选择只有一个，那就是自我放逐，不再从事文学创作；与此相反的一个例子是老舍，他倒是积极地在适应着和配合着这种新的生存方式，一度还以配合形势宣传为荣，尽管如此，他的结局也并不美妙，最后还是选择了自沉太平湖。还有剧作家曹禺，他作为一个优秀剧作家的生命实际上在1949年之前就已经结束了，尽管后来他锦衣玉食、香车宝马、享尽荣光，但他却再也写不出一个能跟他二十多岁时创作的话剧雷雨比肩的作品了。一个作家，一个真正的作家，如果失去了自我，失去了角色所赋予他的天然定位，就象是一种植物或动物失去了它本来应有的生存条件和环境，其结局必定是枯萎和死亡，难道还会有别的结果吗？如果有的话，那也就只能是变异和退化，而这种变异和退化实际上已经离真正的作家和真正的文学越来越远了。还有一种现象也是值得我们深思的，在当代的一些业已成名的作家中，他们富有生命力和文学品格的作品，往往都是在他未成名和未被养起来时产生的，而一旦被养起来后，便一个个堕落得一塌糊涂，功底好一点儿的还可以在那里雕琢些文字，差一点的简直就是在佛头着粪了，更有些人简直是江郎才尽、面目可憎。功利的追求代替了情感的表达，市侩的嘴脸代替了文学的操守，眼前的利益代替了终极的思考，当下的虚荣代替了作家的使命，在这种状况下，你还能指望他们的文字会为我们这个民族树起一座精神的丰碑吗？你还能指望他们会获得一个举世瞩目的诺贝尔文学奖吗？岂不是痴人说梦，岂不是缘木求鱼？说到这里，不禁又使我想起了前面那位作协领导在会上的种种感叹，这种情形就像是一个养在笼子里的鸟儿在对着一个在广阔的天空中自由自在飞翔的鸟儿的自鸣得意——你看，我们生活得多好呀，衣食无忧，从来不用为吃食而奔波忙碌，可以无忧无虑地写文章、弄歌喉。它们的优越自然有它们的道理，可是，如果自由的鸟儿反问它，是呀，你们是生活得很好，但是你的声音还是你自己的吗？你的身体还是你自己的吗？你还能够象我这样自由自在地飞翔和自由自在地只唱自己心中想唱的歌吗？也许那些笼子里的鸟儿会争辩说，我们还在歌唱呀，没有人明令禁锢我们不让我们歌唱呀，而且我们的歌声还会时时招来主人的喝彩和一些廉价的掌声呢。也许它说得有一定的道理，但是不管怎样，一个在笼子里歌唱的鸟儿与一个在自由的天地间歌唱的鸟儿，它们所发出来的声音绝对是不一样的，哪一种声音更接近于生命的本真和文学的本质呢？我想其中的道理恐怕是不言自明的。
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