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; 翻开悲惨的两宋史，两宋先后与当时并存的辽、西夏以及后来的金无不是处于防御态势。为求苟安，北宋对辽每年以巨额岁币换得边境100多年的安定，即使北宋先后有忠心耿耿的杨氏父子、狄青等在沙场上屡立奇功，终因当权者重文抑武排挤而导致靖康之耻。南宋更是偏安一隅，当权者不思北上抗金收复失地却一直向南退却，南宋并不缺乏名将，诸如宗泽、辛弃疾、韩世忠、岳飞、毕再遇等都是先后涌现出来的丹心抗敌英雄，终因当政者退缩、求自保的绥靖国策而重蹈北宋亡国的前辙。自此后中原文明一直暗淡下去再也没有辉煌过，也无论朝代如何更替，即使是元明清国力强盛时期，对外防御始终占居主流，更别谈对外扩张了。
清康乾盛世之前，老大帝国固步自封素以天朝心态自居，表现在对外实行闭关锁国的政策，这种局面一直到1840年鸦片战争国门硬被西方列强用坚船利炮洞开之后，民族生存危机空前高涨，国家防御战略立刻突变为求强自救，这种被动局势一直延续到清末、民国。军事思想家刘亚洲将军说，中国近200年来的中国历史，是收缩的历史。岂止是收缩，赔款、战乱、屈辱、血泪甚至亡国的阴影始终伴随着苦难的民族。我们爱自诩为中华民族龙的后裔，近代中国100多年里，整个中华民族的命运就像一巨乾坤难翻的巨龙，艰难地匍匐在生死线上直到新中国成立才重新站起来。
在中国，长期由儒家思想统治下的中国文化内敛而富有同化性。儒家思想讲究仁义礼智信，与法家严厉强硬的学说不同，儒家理念提倡“和谐”、“仁者爱人”的仁义思想。自汉以后，儒家学说被历代统治者利用“政治儒家化”成为对内加强中央集权一统汉民族、禁锢民众思想的工具。柔能克刚，儒家以和为贵的正统思想后来被入住中原、文化上落后于汉的蒙满（元清）统治者所采纳吸收“以汉治汉”后的800年里，强悍如狼的征服者同样被如绵羊一样的儒家文化所同化弱化。满清末年强悍的女真民族整体衰败羸弱就是一例。
尤其，在近现代，儒家的仁义理念在处理中日民族关系的对抗中，负面影响不可低估。中国一再扮演菩萨心肠，一二再再二三地吊起日本狼吞中国的野心，直到全面爆发侵略中国的侵华战争。关于中日关系，军事学者戴旭分别在c形包围与盛世狼烟一书中做了精辟的客观分析。他说，在历史上，中国比日本强大了几千年，但一直善待中国，近现代一百多年里，日本比中国强大了几十年，就几乎撕碎了中国。二战结束后，战败后的日本理应赔偿给中国巨额战争损失，遗憾的是，中国力图用儒家信义和平理念去感化某些日本人的“良心发现”中国以谦谦君子的大国风度将日本71年间对中国人民的侵略伤害巨款一笔划去，意在表达与日本和平共处的友好诚意，开辟新的两国关系。
实际上，二战以来的几十年里，日本对中国的嫉妒挑衅从没停止过。两国其实已形同水火，任何友好的外像都无法掩饰互相敌视的现实。在日本眼里，中国信奉的儒家仁义人道是排斥在日本强势功利观点之外的，日本孤岛地理与尊强欺弱的民族心理，决定了日本对外两面性战略。日本对美国顺从的态度很能说明一个事实：日本服强不服弱。日本对在本土上空投放原子弹的美国人二战后不仅不记仇，还贴近靠上去。
历史殷鉴不远，日本也是一面警示中国的镜子，从反面促使中国焕发的鞭子。当今世界遵循强者生存的丛林法则，善意与力量左右着尊严与位置。正如一支完善的军队，不能只拥有防御的力量，还要有强大到对敌人震慑还击能力。自古刚柔兼济，方可一张一弛，内外兼修，方可进退从容。中国的善意无法感动东洋邻国，唯有实力才赢得对方的尊重。
抬起头，该是重新审视我们所处生存环境的时候了，低下头，该是检讨我们发展战略不足而奋起直追的时候了。一切历史都是当代史。继往开来。21世纪是海洋的世纪。一片蔚蓝的广阔海洋映入我们的视线，越过脚下这片厚实的大地，乘风搭上世纪徜徉的远洋巨轮，未来属于中国海图腾的辉煌画卷将一一谱写胜利者翱翔的雄姿。
记得中国站起来有这样一段发人深省的话：拿破仑曾将中国比喻成睡狮，今天的中国正在醒来，你看，战鹰翱翔，巨龙腾飞，走过近代百年迷茫与痛苦的中国首先应在精神上站起来，因为新一代中国人在精神上的崛起，才是中国崛起的先声。
夜阑花底校书人，一宵史语犹剪灯。回头翻阅，春风如扇，细香阵阵。掩卷，仿佛看见，一盏萤火超然于传统文化之上，竟可以催漫天的焰火盛开，可以催凤凰浴火重生。
; 翻开悲惨的两宋史，两宋先后与当时并存的辽、西夏以及后来的金无不是处于防御态势。为求苟安，北宋对辽每年以巨额岁币换得边境100多年的安定，即使北宋先后有忠心耿耿的杨氏父子、狄青等在沙场上屡立奇功，终因当权者重文抑武排挤而导致靖康之耻。南宋更是偏安一隅，当权者不思北上抗金收复失地却一直向南退却，南宋并不缺乏名将，诸如宗泽、辛弃疾、韩世忠、岳飞、毕再遇等都是先后涌现出来的丹心抗敌英雄，终因当政者退缩、求自保的绥靖国策而重蹈北宋亡国的前辙。自此后中原文明一直暗淡下去再也没有辉煌过，也无论朝代如何更替，即使是元明清国力强盛时期，对外防御始终占居主流，更别谈对外扩张了。
清康乾盛世之前，老大帝国固步自封素以天朝心态自居，表现在对外实行闭关锁国的政策，这种局面一直到1840年鸦片战争国门硬被西方列强用坚船利炮洞开之后，民族生存危机空前高涨，国家防御战略立刻突变为求强自救，这种被动局势一直延续到清末、民国。军事思想家刘亚洲将军说，中国近200年来的中国历史，是收缩的历史。岂止是收缩，赔款、战乱、屈辱、血泪甚至亡国的阴影始终伴随着苦难的民族。我们爱自诩为中华民族龙的后裔，近代中国100多年里，整个中华民族的命运就像一巨乾坤难翻的巨龙，艰难地匍匐在生死线上直到新中国成立才重新站起来。
在中国，长期由儒家思想统治下的中国文化内敛而富有同化性。儒家思想讲究仁义礼智信，与法家严厉强硬的学说不同，儒家理念提倡“和谐”、“仁者爱人”的仁义思想。自汉以后，儒家学说被历代统治者利用“政治儒家化”成为对内加强中央集权一统汉民族、禁锢民众思想的工具。柔能克刚，儒家以和为贵的正统思想后来被入住中原、文化上落后于汉的蒙满（元清）统治者所采纳吸收“以汉治汉”后的800年里，强悍如狼的征服者同样被如绵羊一样的儒家文化所同化弱化。满清末年强悍的女真民族整体衰败羸弱就是一例。
尤其，在近现代，儒家的仁义理念在处理中日民族关系的对抗中，负面影响不可低估。中国一再扮演菩萨心肠，一二再再二三地吊起日本狼吞中国的野心，直到全面爆发侵略中国的侵华战争。关于中日关系，军事学者戴旭分别在c形包围与盛世狼烟一书中做了精辟的客观分析。他说，在历史上，中国比日本强大了几千年，但一直善待中国，近现代一百多年里，日本比中国强大了几十年，就几乎撕碎了中国。二战结束后，战败后的日本理应赔偿给中国巨额战争损失，遗憾的是，中国力图用儒家信义和平理念去感化某些日本人的“良心发现”中国以谦谦君子的大国风度将日本71年间对中国人民的侵略伤害巨款一笔划去，意在表达与日本和平共处的友好诚意，开辟新的两国关系。
实际上，二战以来的几十年里，日本对中国的嫉妒挑衅从没停止过。两国其实已形同水火，任何友好的外像都无法掩饰互相敌视的现实。在日本眼里，中国信奉的儒家仁义人道是排斥在日本强势功利观点之外的，日本孤岛地理与尊强欺弱的民族心理，决定了日本对外两面性战略。日本对美国顺从的态度很能说明一个事实：日本服强不服弱。日本对在本土上空投放原子弹的美国人二战后不仅不记仇，还贴近靠上去。
历史殷鉴不远，日本也是一面警示中国的镜子，从反面促使中国焕发的鞭子。当今世界遵循强者生存的丛林法则，善意与力量左右着尊严与位置。正如一支完善的军队，不能只拥有防御的力量，还要有强大到对敌人震慑还击能力。自古刚柔兼济，方可一张一弛，内外兼修，方可进退从容。中国的善意无法感动东洋邻国，唯有实力才赢得对方的尊重。
抬起头，该是重新审视我们所处生存环境的时候了，低下头，该是检讨我们发展战略不足而奋起直追的时候了。一切历史都是当代史。继往开来。21世纪是海洋的世纪。一片蔚蓝的广阔海洋映入我们的视线，越过脚下这片厚实的大地，乘风搭上世纪徜徉的远洋巨轮，未来属于中国海图腾的辉煌画卷将一一谱写胜利者翱翔的雄姿。
记得中国站起来有这样一段发人深省的话：拿破仑曾将中国比喻成睡狮，今天的中国正在醒来，你看，战鹰翱翔，巨龙腾飞，走过近代百年迷茫与痛苦的中国首先应在精神上站起来，因为新一代中国人在精神上的崛起，才是中国崛起的先声。
夜阑花底校书人，一宵史语犹剪灯。回头翻阅，春风如扇，细香阵阵。掩卷，仿佛看见，一盏萤火超然于传统文化之上，竟可以催漫天的焰火盛开，可以催凤凰浴火重生。