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标题释义
但是丁一，对不起我还是得说你:你这算不算是勾引？算不算是乘人之危？/丁一说:我乘谁之危了？丁一说:秦汉(对萨)根本就没那意思，娥也说萨毫无希望，哎你倒是说说，我乘谁之危了？/我说:那也不对，那你好像也不够正大光明。/丁一说:我他妈怎么不正大、不光明了？/我说:反正我听着不对劲儿，我听着这里头总好像不大干净，怎么总好像有点儿谋略似的呢？
丁一“吭吭叽叽”的不言声了，可史某却又在一旁暗笑。
此等暗笑最让人愤怒！我心想他丁一由得我说，由不得你在一边讥笑挖苦，于是我说那史:“丁一已故，对一个已经无能为自己辩护的兄弟，咱是否该多些善意呢？”
那史便闭起嘴来装成不笑，但只装到努力不笑、其实谁都看得出来他还是在笑。这真正是可气，可恼，可恨！真正是狡猾，一举两得:既表现了该史的宽容之心，更暗示了那丁之可笑实在是让人不能不笑。
我真有点后悔把“丁一之旅”讲给此史听了。
忍无可忍，我说:“敢问贵史，您又如何？”
“我怎么了？”
“那丁之心，敢说阁下就不曾有过？”
那史不答，作一派“君子坦荡荡”状，可那一丝冷嘲却仍在嘴角与眉梢。
好吧好吧，既然这样我看我是不得不对本书的标题再作一次解释了:所谓“我的丁一之旅”既可看作我于史铁生之前的一次生命历程，亦可看作我在史铁生之中的一种生命感悟;既可视为我在丁一的种种行状，亦可理解为我在史铁生时的种种思绪。这么说吧:若无那丁的可能之行，便无此史的可能之思;若无此史的可能之思呢，唉唉，那丁岂非白来一趟，妄走一遭？岂不仍如猿鱼犬马，或一具无魂之器耳？正如浩浩斯史，乃众丁之行，众行之思也！
“那又怎样？”史铁生说:“所以我思他，笑他，有何不可？”
“可便可矣，却缘何只是笑他？”
“还要笑谁？”
“我早说过:我在丁一，我与丁一不可互相推卸。”
“那就是说，还得笑您喽？”
“正是正是，可眼下我在史铁生。”
那史一惊，大呼上当:“胡说胡说，我与你那丁一毫不相干！”
“可我正居于你，而经历他呀？”
“那你你他妈最好就别写啦！”
哈，击中要害！不过，这你可就管不了啦，所谓“我的丁一之旅”即是说:有丁以行，有史当思，有我则行也不尽，思也无涯。
三个人的戏剧
三个人的戏剧，毫无疑问，令人紧张。
刚刚他们都还故作镇静，轻声地，有几句无关痛痒的问答，或嬉笑。但一俟那约定的时间迫近，便都默不作声。就好像要进入一处险境，冲开一处封锁，或掉进一处魔域，三个人都屏住呼吸，于幽暗中面面相觑下意识地拖延，似听凭命运的发落。
中间是那块红、蓝、白的三色地。丁一、秦娥、吕萨，各居一隅。另一个角落里是窗，月色迷蒙，树影零乱。
你可以想象那样的时刻，命运攸关:只要再往前走一步，你就不能再退回到原来了。只要再往前走一步你就把自己交出去了，交给了两个而不是一个——你自以为了解，其实并没有把握能够永远相知相随的——别人。就像时间一样不可逆转。或像历史那样不可以改变。其实这就是历史，只要事态再发展一步，你就要承担后果，你就要恪守约定，履行诺言，你就抵押了你的隐私，你的秘密，你的软弱就像姑父说过的:你就有了“自己人”
虽然此前他们一次又一次地互相提醒过了:我们是自由的，现在是，以后也还是。我们的选择是自由的，没有勉强，更没有强迫。我们的戏剧，谋求的和永远谋求的，恰恰是自由与爱。
虽然这样，但还是紧张。
所谓“不能再退回到原来”就是说:此后你就不能再否认你的性欲或爱欲的多向，你就不能再衣冠楚楚地掩饰你的孤苦，你的软弱，和你向往他人的心愿——至少在这两个人跟前，你要这样。可姑父是怎么说的？——“馥哇，我们就一起离开这块是非之地吧，哪怕是去天涯海角，哪怕是去一处荒漠，一个孤岛，一座坟茔，我也情愿！在那儿，永远就是你和我，不要有别人，更不要有敌人，也别再有什么‘自己人’了吧”
在那紧张抑或是晕眩之中，我分明感到了一种危险:你们，是无限地大于你的；我们，却未必总能安全如我；而他呢，或许压根就是复数的他们。——我以为，在那下意识的拖延中，丁一、秦娥和吕萨也都朦朦胧胧地感到了这一点。
但爱情的扩大，却又是多么诱人！
时间一分一秒地走着，一切都已不可挽回。
空旷的三色地上，寂静在那儿呼喊。
月色迷蒙的三色地上，呼喊在那儿跳荡。
于是乎，树影零乱的三色地上“脱”字终于传来。那颤抖的声音抑或是如期的命令，最先传到了娥，然后是萨，然后是丁一。
但赤裸的身躯却仍然固守着自己的角落，不敢进前一步。
默默地站着，甚至不敢互相观望。
默默地祈祷:让月光再暗淡些，让树影再模糊些吧。但也可能是说:月光呵你亮些再亮些吧，请照耀我们的心愿！树影呵你再动荡些再疯狂些吧，别让我们退缩！
萨，英勇地走进了月光。
丁一和娥，听见她步履如舞。
月光和风，把树影摇荡在萨健美的躯体上，摇荡在萨颤翘的胸和颀长的腿上，摇荡在萨丰腴的臀和她羞赧的面颊上
于是，娥，忽然间，疯狂地喊出了那句曾经让她无比感动的丁一的名言:“萨，你的屁股好美呀！”
这是一声温柔的号令，一切期盼着的心魂都要为之昂扬！
萨于是旁若无人，抑或是想象着在一切爱者的面前，无拘无碍地展现——把一切美妙的身形变作无声的话语，把所有可能的姿态演成非常的期待，让种种天赋的珍藏泄露天大的秘密，让一颗狂野的心向黑夜发出询问:喂喂，我是谁？还有你和他，你们都是谁呀！
于是，沉寂的黑夜便会应答:我就是那个期盼着爱情的吕萨我就是渴望着软弱的秦娥我就是梦念着屈服的丁一我们就是那万古不息的行魂，在这不尽的行途中相互寻找着的——亚当与夏娃
想象
我想把此后的情节都留给读者去想象，留给所有愿意想象并且能够想象的人们去想象。因为毕竟，戏剧依靠的不是别的，是想象——对生活之无限可能的想象，对爱欲之无限可能的想象。而三个人的戏剧，更是要靠着非凡的想象力，靠着宽展的心怀、纯净的心愿以及最为大胆的约定。
丁一、秦娥和吕萨，曾在那红、蓝、白三色之地演出过一幕幕非凡的戏剧。
在那红、蓝、白三色的房间里，丁一、秦娥和吕萨胆大包天。
我想把他们的胆大包天留给各位去想象。比如说，根据古今中外的种种传说去想象，根据自古以来生生不绝的梦愿去想象。根据“你想说又不敢说，想做又不敢做的”那些心情，去想象。根据你想过却又没敢想下去、想说却又只是在梦里说过的话，去想象。也可以根据如今比比皆是的“毛片”去想象——因为第一，性爱之事看起来大同小异；又因为第二，性爱之事想起来却大不相同。
丁一、秦娥和吕萨的夜晚，奇思叠涌，曾令我大为赞叹。
丁一、秦娥和吕萨的夜晚，异想纷呈，至今让我感动至深。
我想把那些纷呈叠涌的想象留给读者去想象。惟要知道那是夜的戏剧，是白昼之外的自由，是心与心的约定就好了。惟要知道那不单是肉体的事，也不单是精神的事，那是灵魂的事就好了。就好像曾经“上帝的灵运行在水面上”就好像，现在，上帝终于宽宥了人类，使他们重返伊甸。就好像亚当和夏娃已然识破了蛇的谗言，已然弃绝“知识树”的引诱，浪子回头，重新享用了“生命树”的果实。
在我的想象里，丁一、秦娥和吕萨的戏剧丰富无比。
在我的想象里，那是性的奥秘，更是爱的诗篇。
但我只想把它作为永远的想象留给各位。因为，这戏剧根本不是要你看，而是要你听，要你想，要你以想象去参与的。又因为一旦失去想象，人便会淡薄了心魂转而倚重肉体，便会轻看了话语转而迷恋上形器，便会把一条不尽的天途压缩成一处黄色的区域。
如果你不愿想象，不能想象，或轻看想象，那就干脆放弃这本书吧。
另外的地域据说是真实的，只求那形器的动作。
那史问我:淫荡与肮脏
如果你想象，如果那超乎寻常的想象让你受到了“淫荡”或“肮脏”的威胁——譬如那史问我:“你可知什么是‘淫荡’，什么是‘肮脏’？”我说:“那由衷的赤裸，你以为淫荡吗？那无所顾忌的袒露，难道你觉得肮脏？”我说:“倘若如此，那你就守住你的‘衣’和‘墙’吧，守住你的秘密同时守住你的孤独，让想象力在那儿死去。”
但是，性爱之事看起来大同小异，想起来却大不相同。你从格伦的录像带中可曾听出丝毫淫荡？可恰恰，从约翰那儿——即安那个明媒正嫁的夫君那儿，或辛蒂亚那个暗中操作的情人那儿，你看见肮脏。
淫荡和肮脏并不一定涉及肉体，而真挚感人的言词却可能说谎;甚至是，只有真挚感人的言词可以说谎。黑夜用不着欺瞒。黑夜就是黑夜，不必标榜其他。黑夜所以是诉说的时候。抑或只是为着诉说，黑夜才要降临。
当丁一、秦娥和吕萨赤裸着坐在月光里，坐在红、蓝、白三色的交界处，脚尖对着脚尖呈一个大写的“y”字而任由夜风吹拂之际，我丝毫看不出淫荡。当他们守望着夜的约定，任由婆娑的树影在他们赤裸的身体上跳动，任由不躲不藏的目光肆无忌惮地在另两个人身上游移之时，我更是看不出有哪怕是一点点肮脏。
尤其是当我看见，娥与萨的交谈竟是那样无拘无束，娥与萨的相处竟是那样亲密无间，那时丁一心中的感动正可谓是无以复加。尤其是当我看见，两个女人的相互凝望就像丁一对她们的凝望一样充满着由衷与坦荡，流露着倾心甚至是渴望，那时，丁一更是感到了前所未有的欣慰与满足我问他:怎么样，兄弟？/太好了，太好了，谢谢，谢谢。/命运，是不是对你太过慷慨了些？/是呀是呀，谢谢，谢谢啦！/你是不是应该，有所惭愧？/是是，谢啦，谢谢啦/别傻了似的光知道说谢，说句整话！/天宽地阔，朗朗煌煌，哥们儿我只觉得天宽地阔，朗朗煌煌！是呀是呀，天宽地阔朗朗煌煌，我们平生的梦愿——从不知其所始的以往，到不知其所终的未来——似都已得其报偿！我于是四顾环望，见那星光、月色、风流与树动，都是命运对丁一的恩赐！我于是闭目谛听，闻那远处的喧嚣、近处的静谧、悠久的风尘和这贴近的平安，都是上天对人的垂怜！我要那丁双手合十，与我一同祈祷:要么让我的丁一之旅就这样走下去，走下去，永远就这样走下去吧，要么就让它到此为止。
变态与无耻
设若想象力奔涌驰骋，使你遭受了“变态”之名的袭扰，或“无耻”二字的压迫——譬如那史也曾就此向我发问，甚至是发难。我说:“那你想过没有，人因何而‘耻’？又凭什么，必得千心一‘态’？”
这不免又让我想起我与丁一初到人间的情景:树影里闪动起一盏盏陌生的目光，渐渐地围拢过来，逼视过来，指指点点，嗤嗤窃笑有个声音说:“嚯，瞧他呀，就这么光着屁股站在街上！”又一个声音说:“哈，这个小玩意儿不错嘛，你就让它这么翘翘着给人看？”赤裸的男孩于是羞愧难当，浑身上下发一阵冷，本能似的将那朵小小的萌芽遮住——这就是“耻”吗？但这，为什么是“耻”？
我便又记起伊甸，记起我从亚当起程、告别夏娃的情景:赤裸的亚当和赤裸的夏娃走出那乐园，手牵手一同眺望这吉凶莫测的人间。那时，他们也是忽然间浑身上下发一阵冷，于是羞愧难当，牵手分开，无措地垂落而也就是在这时，虚瞑中飘来些无花果叶，那叶子也是首先遮住了那两朵不同的花为什么？这是为什么？人因为懂得了羞耻而被逐出伊甸，但问题是:为什么，人会感到羞耻？
对此我久思不解。
对此我猜想多年。
不过你注意过动物吗，所有的动物？当它们——比如说猿、鱼、犬、马——将身体最软弱的部位展示给或暴露给同类的时候，你认为那是在表示什么？对... -->>
标题释义
但是丁一，对不起我还是得说你:你这算不算是勾引？算不算是乘人之危？/丁一说:我乘谁之危了？丁一说:秦汉(对萨)根本就没那意思，娥也说萨毫无希望，哎你倒是说说，我乘谁之危了？/我说:那也不对，那你好像也不够正大光明。/丁一说:我他妈怎么不正大、不光明了？/我说:反正我听着不对劲儿，我听着这里头总好像不大干净，怎么总好像有点儿谋略似的呢？
丁一“吭吭叽叽”的不言声了，可史某却又在一旁暗笑。
此等暗笑最让人愤怒！我心想他丁一由得我说，由不得你在一边讥笑挖苦，于是我说那史:“丁一已故，对一个已经无能为自己辩护的兄弟，咱是否该多些善意呢？”
那史便闭起嘴来装成不笑，但只装到努力不笑、其实谁都看得出来他还是在笑。这真正是可气，可恼，可恨！真正是狡猾，一举两得:既表现了该史的宽容之心，更暗示了那丁之可笑实在是让人不能不笑。
我真有点后悔把“丁一之旅”讲给此史听了。
忍无可忍，我说:“敢问贵史，您又如何？”
“我怎么了？”
“那丁之心，敢说阁下就不曾有过？”
那史不答，作一派“君子坦荡荡”状，可那一丝冷嘲却仍在嘴角与眉梢。
好吧好吧，既然这样我看我是不得不对本书的标题再作一次解释了:所谓“我的丁一之旅”既可看作我于史铁生之前的一次生命历程，亦可看作我在史铁生之中的一种生命感悟;既可视为我在丁一的种种行状，亦可理解为我在史铁生时的种种思绪。这么说吧:若无那丁的可能之行，便无此史的可能之思;若无此史的可能之思呢，唉唉，那丁岂非白来一趟，妄走一遭？岂不仍如猿鱼犬马，或一具无魂之器耳？正如浩浩斯史，乃众丁之行，众行之思也！
“那又怎样？”史铁生说:“所以我思他，笑他，有何不可？”
“可便可矣，却缘何只是笑他？”
“还要笑谁？”
“我早说过:我在丁一，我与丁一不可互相推卸。”
“那就是说，还得笑您喽？”
“正是正是，可眼下我在史铁生。”
那史一惊，大呼上当:“胡说胡说，我与你那丁一毫不相干！”
“可我正居于你，而经历他呀？”
“那你你他妈最好就别写啦！”
哈，击中要害！不过，这你可就管不了啦，所谓“我的丁一之旅”即是说:有丁以行，有史当思，有我则行也不尽，思也无涯。
三个人的戏剧
三个人的戏剧，毫无疑问，令人紧张。
刚刚他们都还故作镇静，轻声地，有几句无关痛痒的问答，或嬉笑。但一俟那约定的时间迫近，便都默不作声。就好像要进入一处险境，冲开一处封锁，或掉进一处魔域，三个人都屏住呼吸，于幽暗中面面相觑下意识地拖延，似听凭命运的发落。
中间是那块红、蓝、白的三色地。丁一、秦娥、吕萨，各居一隅。另一个角落里是窗，月色迷蒙，树影零乱。
你可以想象那样的时刻，命运攸关:只要再往前走一步，你就不能再退回到原来了。只要再往前走一步你就把自己交出去了，交给了两个而不是一个——你自以为了解，其实并没有把握能够永远相知相随的——别人。就像时间一样不可逆转。或像历史那样不可以改变。其实这就是历史，只要事态再发展一步，你就要承担后果，你就要恪守约定，履行诺言，你就抵押了你的隐私，你的秘密，你的软弱就像姑父说过的:你就有了“自己人”
虽然此前他们一次又一次地互相提醒过了:我们是自由的，现在是，以后也还是。我们的选择是自由的，没有勉强，更没有强迫。我们的戏剧，谋求的和永远谋求的，恰恰是自由与爱。
虽然这样，但还是紧张。
所谓“不能再退回到原来”就是说:此后你就不能再否认你的性欲或爱欲的多向，你就不能再衣冠楚楚地掩饰你的孤苦，你的软弱，和你向往他人的心愿——至少在这两个人跟前，你要这样。可姑父是怎么说的？——“馥哇，我们就一起离开这块是非之地吧，哪怕是去天涯海角，哪怕是去一处荒漠，一个孤岛，一座坟茔，我也情愿！在那儿，永远就是你和我，不要有别人，更不要有敌人，也别再有什么‘自己人’了吧”
在那紧张抑或是晕眩之中，我分明感到了一种危险:你们，是无限地大于你的；我们，却未必总能安全如我；而他呢，或许压根就是复数的他们。——我以为，在那下意识的拖延中，丁一、秦娥和吕萨也都朦朦胧胧地感到了这一点。
但爱情的扩大，却又是多么诱人！
时间一分一秒地走着，一切都已不可挽回。
空旷的三色地上，寂静在那儿呼喊。
月色迷蒙的三色地上，呼喊在那儿跳荡。
于是乎，树影零乱的三色地上“脱”字终于传来。那颤抖的声音抑或是如期的命令，最先传到了娥，然后是萨，然后是丁一。
但赤裸的身躯却仍然固守着自己的角落，不敢进前一步。
默默地站着，甚至不敢互相观望。
默默地祈祷:让月光再暗淡些，让树影再模糊些吧。但也可能是说:月光呵你亮些再亮些吧，请照耀我们的心愿！树影呵你再动荡些再疯狂些吧，别让我们退缩！
萨，英勇地走进了月光。
丁一和娥，听见她步履如舞。
月光和风，把树影摇荡在萨健美的躯体上，摇荡在萨颤翘的胸和颀长的腿上，摇荡在萨丰腴的臀和她羞赧的面颊上
于是，娥，忽然间，疯狂地喊出了那句曾经让她无比感动的丁一的名言:“萨，你的屁股好美呀！”
这是一声温柔的号令，一切期盼着的心魂都要为之昂扬！
萨于是旁若无人，抑或是想象着在一切爱者的面前，无拘无碍地展现——把一切美妙的身形变作无声的话语，把所有可能的姿态演成非常的期待，让种种天赋的珍藏泄露天大的秘密，让一颗狂野的心向黑夜发出询问:喂喂，我是谁？还有你和他，你们都是谁呀！
于是，沉寂的黑夜便会应答:我就是那个期盼着爱情的吕萨我就是渴望着软弱的秦娥我就是梦念着屈服的丁一我们就是那万古不息的行魂，在这不尽的行途中相互寻找着的——亚当与夏娃
想象
我想把此后的情节都留给读者去想象，留给所有愿意想象并且能够想象的人们去想象。因为毕竟，戏剧依靠的不是别的，是想象——对生活之无限可能的想象，对爱欲之无限可能的想象。而三个人的戏剧，更是要靠着非凡的想象力，靠着宽展的心怀、纯净的心愿以及最为大胆的约定。
丁一、秦娥和吕萨，曾在那红、蓝、白三色之地演出过一幕幕非凡的戏剧。
在那红、蓝、白三色的房间里，丁一、秦娥和吕萨胆大包天。
我想把他们的胆大包天留给各位去想象。比如说，根据古今中外的种种传说去想象，根据自古以来生生不绝的梦愿去想象。根据“你想说又不敢说，想做又不敢做的”那些心情，去想象。根据你想过却又没敢想下去、想说却又只是在梦里说过的话，去想象。也可以根据如今比比皆是的“毛片”去想象——因为第一，性爱之事看起来大同小异；又因为第二，性爱之事想起来却大不相同。
丁一、秦娥和吕萨的夜晚，奇思叠涌，曾令我大为赞叹。
丁一、秦娥和吕萨的夜晚，异想纷呈，至今让我感动至深。
我想把那些纷呈叠涌的想象留给读者去想象。惟要知道那是夜的戏剧，是白昼之外的自由，是心与心的约定就好了。惟要知道那不单是肉体的事，也不单是精神的事，那是灵魂的事就好了。就好像曾经“上帝的灵运行在水面上”就好像，现在，上帝终于宽宥了人类，使他们重返伊甸。就好像亚当和夏娃已然识破了蛇的谗言，已然弃绝“知识树”的引诱，浪子回头，重新享用了“生命树”的果实。
在我的想象里，丁一、秦娥和吕萨的戏剧丰富无比。
在我的想象里，那是性的奥秘，更是爱的诗篇。
但我只想把它作为永远的想象留给各位。因为，这戏剧根本不是要你看，而是要你听，要你想，要你以想象去参与的。又因为一旦失去想象，人便会淡薄了心魂转而倚重肉体，便会轻看了话语转而迷恋上形器，便会把一条不尽的天途压缩成一处黄色的区域。
如果你不愿想象，不能想象，或轻看想象，那就干脆放弃这本书吧。
另外的地域据说是真实的，只求那形器的动作。
那史问我:淫荡与肮脏
如果你想象，如果那超乎寻常的想象让你受到了“淫荡”或“肮脏”的威胁——譬如那史问我:“你可知什么是‘淫荡’，什么是‘肮脏’？”我说:“那由衷的赤裸，你以为淫荡吗？那无所顾忌的袒露，难道你觉得肮脏？”我说:“倘若如此，那你就守住你的‘衣’和‘墙’吧，守住你的秘密同时守住你的孤独，让想象力在那儿死去。”
但是，性爱之事看起来大同小异，想起来却大不相同。你从格伦的录像带中可曾听出丝毫淫荡？可恰恰，从约翰那儿——即安那个明媒正嫁的夫君那儿，或辛蒂亚那个暗中操作的情人那儿，你看见肮脏。
淫荡和肮脏并不一定涉及肉体，而真挚感人的言词却可能说谎;甚至是，只有真挚感人的言词可以说谎。黑夜用不着欺瞒。黑夜就是黑夜，不必标榜其他。黑夜所以是诉说的时候。抑或只是为着诉说，黑夜才要降临。
当丁一、秦娥和吕萨赤裸着坐在月光里，坐在红、蓝、白三色的交界处，脚尖对着脚尖呈一个大写的“y”字而任由夜风吹拂之际，我丝毫看不出淫荡。当他们守望着夜的约定，任由婆娑的树影在他们赤裸的身体上跳动，任由不躲不藏的目光肆无忌惮地在另两个人身上游移之时，我更是看不出有哪怕是一点点肮脏。
尤其是当我看见，娥与萨的交谈竟是那样无拘无束，娥与萨的相处竟是那样亲密无间，那时丁一心中的感动正可谓是无以复加。尤其是当我看见，两个女人的相互凝望就像丁一对她们的凝望一样充满着由衷与坦荡，流露着倾心甚至是渴望，那时，丁一更是感到了前所未有的欣慰与满足我问他:怎么样，兄弟？/太好了，太好了，谢谢，谢谢。/命运，是不是对你太过慷慨了些？/是呀是呀，谢谢，谢谢啦！/你是不是应该，有所惭愧？/是是，谢啦，谢谢啦/别傻了似的光知道说谢，说句整话！/天宽地阔，朗朗煌煌，哥们儿我只觉得天宽地阔，朗朗煌煌！是呀是呀，天宽地阔朗朗煌煌，我们平生的梦愿——从不知其所始的以往，到不知其所终的未来——似都已得其报偿！我于是四顾环望，见那星光、月色、风流与树动，都是命运对丁一的恩赐！我于是闭目谛听，闻那远处的喧嚣、近处的静谧、悠久的风尘和这贴近的平安，都是上天对人的垂怜！我要那丁双手合十，与我一同祈祷:要么让我的丁一之旅就这样走下去，走下去，永远就这样走下去吧，要么就让它到此为止。
变态与无耻
设若想象力奔涌驰骋，使你遭受了“变态”之名的袭扰，或“无耻”二字的压迫——譬如那史也曾就此向我发问，甚至是发难。我说:“那你想过没有，人因何而‘耻’？又凭什么，必得千心一‘态’？”
这不免又让我想起我与丁一初到人间的情景:树影里闪动起一盏盏陌生的目光，渐渐地围拢过来，逼视过来，指指点点，嗤嗤窃笑有个声音说:“嚯，瞧他呀，就这么光着屁股站在街上！”又一个声音说:“哈，这个小玩意儿不错嘛，你就让它这么翘翘着给人看？”赤裸的男孩于是羞愧难当，浑身上下发一阵冷，本能似的将那朵小小的萌芽遮住——这就是“耻”吗？但这，为什么是“耻”？
我便又记起伊甸，记起我从亚当起程、告别夏娃的情景:赤裸的亚当和赤裸的夏娃走出那乐园，手牵手一同眺望这吉凶莫测的人间。那时，他们也是忽然间浑身上下发一阵冷，于是羞愧难当，牵手分开，无措地垂落而也就是在这时，虚瞑中飘来些无花果叶，那叶子也是首先遮住了那两朵不同的花为什么？这是为什么？人因为懂得了羞耻而被逐出伊甸，但问题是:为什么，人会感到羞耻？
对此我久思不解。
对此我猜想多年。
不过你注意过动物吗，所有的动物？当它们——比如说猿、鱼、犬、马——将身体最软弱的部位展示给或暴露给同类的时候，你认为那是在表示什么？对... -->>
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