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吾读小说网 www.wdxsw.com,禅是一枝花无错无删减全文免费阅读!

烈的耶律楚材,與明朝勸燕王舉兵的姚廣孝。前此宋亡后祖元禪師到日本,他一言而使當時行將軍事的北條時宗決了意,進擊來犯的蒙古兵。

    禪僧是經歷了北魏爾朱榮的殺戮破壞洛陽,唐朝的黃朝之亂五代石敬瑭的蠻族肆虐,與后來金兵蒙古兵的所過皆成赤地,不聞雞犬人煙,眼見繁華建設之無功德,平時一大堆理論知識之到頭皆成無用,偏是佛門之人有志氣,他們變得激烈響亮,而質實淡遠,如馬祖禪師、臨濟禪師、圜悟禪師、祖元禪師。

    馬祖道一、六祖許他“馬駒踏殺天下人”我愛此語,與李義山句,因作有一詩,詩曰:

    馬駒踏殺天下人

    蛾眉一笑國便傾

    禪語不仁詩語險

    日月長新花長生

    耶律楚材是學于禪師,他隨成吉思汗出陣,看着蒙古兵殺人如草,眼也不貶;而相機對忽必略一言,使其對華夏止殺學禮。耶律楚材是詩人,他平視蒙古軍之殘忍,亦不傷其對一花之和寂。姚廣孝則原是禪僧,他勸燕王舉兵反建文帝,燕王曰:“人心在彼,奈何?”姚答以:“臣知天道,遑論民心。”他佐燕王得天下,而他自己仍能無意于功名。

    禪宗不像印度佛教說的浮世無常。禪宗肯定天地萬物的成毀之機,像老子說的“天地不仁”接引強者,不接引弱者。禪僧不說“善哉善哉”卻連釋迦亦可以一棒打殺。

    禪宗是立于行動與造形之先,其末梢的表現,尚出得來牧谿、石濤與八大山人的畫。牧谿、石濤、八大山人的畫,在畫中是千古風流獨絕。

    但雖禪宗,亦還是要與士相接觸才好,像江邊柵中的水與柵外的水。唐朝如宰相斐休,北宋如歐陽修蘇東坡皆禮敬禪師。及至明清,士既萎陋,禪亦遂與黃老同其孤寂,而潛化溶解于民間諸藝之中,如平劇的機智活潑處,即是黃老的與禪宗的。在日本,是禪意與禪機見于劍道與茶道與造庭園。但這些畢竟只是玩意兒,黃老與禪今日還是必要重新與士相結,見于政治的行動,纔可出來打得江山,平得匪亂。

    碧巖錄至今在日本被奉為禪宗第一書。此書是北宋時奉化雪竇寺重顯禪師的頌公案百則,晚他一輩的圜悟禪師加上垂示、著語、評唱。圜悟住河北靈泉碧巖室,因以為書名。碧巖錄自彼時以來八百五十年,未有能全解者。近年臺灣的中國文壇忽流行言禪,雖初緣疏淺,亦是一機一會,我所以寫此碧巖錄新語,于百則公案皆與以解明,庶幾發昔人之智光,為今時思想方法之解放。

    禪是亂世志士的智慧修行。說起歷史上的多少家國興亡事,我表哥有一首贈人詩,我很喜愛,詩曰:

    人事歷然天道疑

    英雄無賴有真姿

    女子關係天下計

    漁樵閒話是史詩

    我希望我此書寫禪的思想,亦有一種風日灑然。

    民國六十五年八月廿一日李磬

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