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旁，同窗急忙纷纷的站起身来相让，女同窗娇气的坐下后继续道：“对了，联谊会就要开了，你们这些人想过出些什么节目没有？”
刘光明笑嘻嘻的应道：“想好了，我来个吉它弹唱。”然后虚虚的做了个怀抱吉它的动作看着女同窗“哼哼叽叽”的大声唱了起来“我曾经问个不休，你何时跟我走。”
女同窗脸色一正盯着刘光明娇声道：“别作梦，想要别人跟你走还是回家去照照镜子。”
同窗们顿时哄笑了起来，女同窗随着看着一脸沮丧的刘光明得意的笑着，脸上如同抹了一层红红的胭脂。
吃完饭后回到教室，看了看课程表下午还是自习课，干脆收拾利索后奔了院图书馆。
图书馆本就位于校园内，是一幢占地近一千五百平米的三屋楼房，据同窗们说里面空间很大，到处布了些桌椅板凳，最主要的原因还是为了方便同学们看书之用。
进了门后直奔了三楼，取出自己一寸的照片后在登记台办了读书卡，随后便去二楼检索图书，查阅自己所需的内容。
对于课本中的现有的知识我并不感兴趣，检索的重点自然放在了修行和天，很快查到了些古人的文献，在柜台上递上了自己所需图书的名录，柜台里的年轻女子看了我几眼默默的行到一排排的书架后很快的取出了书籍，抱着十数本书行到了柜台前的桌旁放下书后坐在了椅子上，对于一些曾有过的传说细细的查看起来。
洞天是指所谓神仙居住的名山胜境，天地宫府图云：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”在东晋道经道迹经早列出了十大山洞及与此相应的十大洞天，再后来此学说被唐司马承祯上清天地宫府图经和杜光庭洞天福地岳渎名山记等道书所记录。
对于洞天之说因我身处其内和曾有的经历便用心的看起来，至于那些相对我来说还是遥远的地方我只能将它们暂时放在了一旁，主要还是想了解我现在所拥有的那座“蓬玄洞天”和它的建设者山图公子。
按理来说“蓬玄洞天”应位于东岳泰山，古时称为兖州乾封县也就是现在的泰安，自汉朝以来是均被当成是考校死魂鬼神的一处所在，不知为书上所记载的那个洞其与我的家乡的相距了一些路程，也不知那一个才是真正的洞天，也许本就是两个相生的空间一前一后的被开掘而出，不过依着我能从石山的洞中直抵庐山龙首崖，看来我家乡所拥有那一方天地应是第一处真正的所在了。
古人们对山的崇拜大概是取决人类生产、生活中对它的依赖，尚书大传中孔子曾说：“夫山者，嵬嵬然草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉，四方皆无私与焉。出**以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以饕。此仁者之乐于山也。”当然主要是在两个方面的表现。一是有“山林之饶、水泉之利”、“山林川壑丘陵，民所取财用也”二是“触石而出，虞寸而合，不崇朝而遍雨天下”其间自然是“山林川穀丘陵能出云为风雨，见怪物，皆曰神”了。
古来自有太昊說、金虹氏說、少昊氏說，总是从某一个方面若明若暗地显示了山的自然和壮观，在盘古的传说里更将山与开天辟地的主乐静信联系在了一起，当然也有着自我提升地位之嫌，主管着“蓬玄洞天”这一方的神灵正是天帝之孙，而上清真人以及山图公子两人将这一传说推至了顶峰，再经过“神仙”们的努力从而将“蓬玄洞天”唱响天下，这其中也夹杂了那一方大神黄飞虎，虽然家言，可是也当有着故事的真实背景。
远古时的人们认为人离去后魂神归了岱山，所谓归了岱山就是归了山神管辖，这是一种再明显不过的落叶归根的想法，岱山也就今日的泰山，它成为了一个神山傲然立于世间，也是一种文化和传说的使然，总的来说即是魂灵归后位俱进了“蓬玄洞天”从那里再去投入自己的轮回。
山图公子可真是了得，自已一人行遍天下后便著书立说，不久又得了个洞天后便开始了自己求仙的历程，这一过程时日漫长直至他丢下了肉身跨入虚空，其间其所修行之地便是在洞天之内，在他的书中记载了些故事，那些即有真实发生的也有其想像的，最为重要的一件事他慎而又慎的以一段文字作了记录“余有幸焉迎天姥驾凤临，耿谈良久顿悟天地之大理，观其离时忽化成小星瞬息即渺，风雷相从。”
至这里我不由的大谔，这个山图公子本是个真实之人，如果他记录的事是千真万确的，那么在那一个时间他曾亲眼看见一个女子骑着凤凰从天而降，然后传授了他天地的**后女子即化做流星而逝，随着那女子的离去天地间风雷交加，这让我想起在太清的那个传说故事里，在一个风雨交加的夜晚女神骑着凤凰从天而降。
怔怔的坐在椅子上看着面前这十数本记录着不同内容但含意相同的书，心里一时有了些讶异和不解，如果那个女神也来过这个世上只是不知她要做些什么，为何在我们这个世界的传说中并未有过她的事迹遗存和关于她的惊天动地的传说，难道她仅仅是为了让山图公子知道天地**后即折身而去，这也太说不通了。
不过那位女神还真是了不起，她在各个空间内骑着一只凤凰随意往来，对时空的阻融更是视若无物，不知怎的我忽然有了一种奇怪的想法，那就所有的仙神们所修练的功法均来自女神，无非是教些弟子再去创立开辟出更多的人世，她的目的是不是为了让她自已能够得到更多的先天之气以保障她的青春能够长久，只是她来自的那个世界却又是由谁所建，看来这里还是有些太多的不明之处了。
山图公子所著的云笈七签里说到了一个小故事，有一个名叫羊愔的人丢了官后隐居在括苍山里，一天他与一个道士饮酒时忽然倒睡了过去，醒来时说是“有一人自称灵英，邀入洞中，须臾，石间迸出一物，指曰：此青灵芝也，食之仙。愔所食甚美，自是惟饮水觉身轻骨鸣。”后来山图公子的兄弟忻时任乐安令也曾多次去看那个羊愔，早晨去晚上回来，到最后随着羊愔去了委羽山，再后来失去了影踪。
这一过程让我想起了李华在洞中的所作所为，他本身已是身俱了一种**之能力，故一直想脱身离开这个世间，这其间我曾再三的阻拦，后来还从洞中将他寻了回来，只不过最后身不由已的随着他跨入太清，如果我一直呆在那个世界不也是失去了影踪么？
不过草芝之说我并不赞同，用了些草药即能成仙成佛的根本是自家所言当不得真，至于修成**后化成星光投入上界却是真实可行的，虽然对于那个世上的人来说他们也不过普通之极，可对于这个世上的人来说他们自然已是成了仙了，不过这个仙也只能是黯然神伤，在他的面前还有着更遥远的路途。
叹了口气将看完的后才发觉已是下午六点了，慌忙将书还了后出了图书馆的大门向校外而去，翠翠还在屋中也不知晚饭做了没有，每次她做饭总是将个小小的灶间撒满了油渍，身上着的衣衫也是浸了不少的油，隔不了几天即要去更换一件新衣，我还是快些回去才是。
行心里一直在想着一个实在是让我困惑不已的问题，那就是那个一直存在于传中的女神到底是何来历，为什么她不遗余力的要向人们传授她的功法，其最终的目的到底是什么？
方进到了院中即听见了菜入油锅内所发出的“滋啦”的声响，忙不迭的奔灶间，翠翠正专心致志的向着锅内倒入已是切好的青菜，几步行到了她的身边接过了她手中的炒勺，这时才看见她的脸上已是黑一道白一道的污了不少的油泥，不由的大笑了起来。
“你怎么才回来，我肚子饿了，”翠翠看着我噘着嘴道：“那菜太难洗了，我身上都被水湿透了，方才油锅还着了火，米饭已做好了。”
我心痛的看着翠翠，这时才发现她身着的厚厚的绒衣已是被水浸湿了太半显的十分狼狈，忙一手将她揽在怀里表示安慰一手掂着炒勺翻动着锅里的菜，心里有了些说不出的疼怜，对于她来说何曾做过这些事，也真是我不好应早些回来做饭，这可真是将她委屈到了极点了。
旁，同窗急忙纷纷的站起身来相让，女同窗娇气的坐下后继续道：“对了，联谊会就要开了，你们这些人想过出些什么节目没有？”
刘光明笑嘻嘻的应道：“想好了，我来个吉它弹唱。”然后虚虚的做了个怀抱吉它的动作看着女同窗“哼哼叽叽”的大声唱了起来“我曾经问个不休，你何时跟我走。”
女同窗脸色一正盯着刘光明娇声道：“别作梦，想要别人跟你走还是回家去照照镜子。”
同窗们顿时哄笑了起来，女同窗随着看着一脸沮丧的刘光明得意的笑着，脸上如同抹了一层红红的胭脂。
吃完饭后回到教室，看了看课程表下午还是自习课，干脆收拾利索后奔了院图书馆。
图书馆本就位于校园内，是一幢占地近一千五百平米的三屋楼房，据同窗们说里面空间很大，到处布了些桌椅板凳，最主要的原因还是为了方便同学们看书之用。
进了门后直奔了三楼，取出自己一寸的照片后在登记台办了读书卡，随后便去二楼检索图书，查阅自己所需的内容。
对于课本中的现有的知识我并不感兴趣，检索的重点自然放在了修行和天，很快查到了些古人的文献，在柜台上递上了自己所需图书的名录，柜台里的年轻女子看了我几眼默默的行到一排排的书架后很快的取出了书籍，抱着十数本书行到了柜台前的桌旁放下书后坐在了椅子上，对于一些曾有过的传说细细的查看起来。
洞天是指所谓神仙居住的名山胜境，天地宫府图云：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”在东晋道经道迹经早列出了十大山洞及与此相应的十大洞天，再后来此学说被唐司马承祯上清天地宫府图经和杜光庭洞天福地岳渎名山记等道书所记录。
对于洞天之说因我身处其内和曾有的经历便用心的看起来，至于那些相对我来说还是遥远的地方我只能将它们暂时放在了一旁，主要还是想了解我现在所拥有的那座“蓬玄洞天”和它的建设者山图公子。
按理来说“蓬玄洞天”应位于东岳泰山，古时称为兖州乾封县也就是现在的泰安，自汉朝以来是均被当成是考校死魂鬼神的一处所在，不知为书上所记载的那个洞其与我的家乡的相距了一些路程，也不知那一个才是真正的洞天，也许本就是两个相生的空间一前一后的被开掘而出，不过依着我能从石山的洞中直抵庐山龙首崖，看来我家乡所拥有那一方天地应是第一处真正的所在了。
古人们对山的崇拜大概是取决人类生产、生活中对它的依赖，尚书大传中孔子曾说：“夫山者，嵬嵬然草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉，四方皆无私与焉。出**以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以饕。此仁者之乐于山也。”当然主要是在两个方面的表现。一是有“山林之饶、水泉之利”、“山林川壑丘陵，民所取财用也”二是“触石而出，虞寸而合，不崇朝而遍雨天下”其间自然是“山林川穀丘陵能出云为风雨，见怪物，皆曰神”了。
古来自有太昊說、金虹氏說、少昊氏說，总是从某一个方面若明若暗地显示了山的自然和壮观，在盘古的传说里更将山与开天辟地的主乐静信联系在了一起，当然也有着自我提升地位之嫌，主管着“蓬玄洞天”这一方的神灵正是天帝之孙，而上清真人以及山图公子两人将这一传说推至了顶峰，再经过“神仙”们的努力从而将“蓬玄洞天”唱响天下，这其中也夹杂了那一方大神黄飞虎，虽然家言，可是也当有着故事的真实背景。
远古时的人们认为人离去后魂神归了岱山，所谓归了岱山就是归了山神管辖，这是一种再明显不过的落叶归根的想法，岱山也就今日的泰山，它成为了一个神山傲然立于世间，也是一种文化和传说的使然，总的来说即是魂灵归后位俱进了“蓬玄洞天”从那里再去投入自己的轮回。
山图公子可真是了得，自已一人行遍天下后便著书立说，不久又得了个洞天后便开始了自己求仙的历程，这一过程时日漫长直至他丢下了肉身跨入虚空，其间其所修行之地便是在洞天之内，在他的书中记载了些故事，那些即有真实发生的也有其想像的，最为重要的一件事他慎而又慎的以一段文字作了记录“余有幸焉迎天姥驾凤临，耿谈良久顿悟天地之大理，观其离时忽化成小星瞬息即渺，风雷相从。”
至这里我不由的大谔，这个山图公子本是个真实之人，如果他记录的事是千真万确的，那么在那一个时间他曾亲眼看见一个女子骑着凤凰从天而降，然后传授了他天地的**后女子即化做流星而逝，随着那女子的离去天地间风雷交加，这让我想起在太清的那个传说故事里，在一个风雨交加的夜晚女神骑着凤凰从天而降。
怔怔的坐在椅子上看着面前这十数本记录着不同内容但含意相同的书，心里一时有了些讶异和不解，如果那个女神也来过这个世上只是不知她要做些什么，为何在我们这个世界的传说中并未有过她的事迹遗存和关于她的惊天动地的传说，难道她仅仅是为了让山图公子知道天地**后即折身而去，这也太说不通了。
不过那位女神还真是了不起，她在各个空间内骑着一只凤凰随意往来，对时空的阻融更是视若无物，不知怎的我忽然有了一种奇怪的想法，那就所有的仙神们所修练的功法均来自女神，无非是教些弟子再去创立开辟出更多的人世，她的目的是不是为了让她自已能够得到更多的先天之气以保障她的青春能够长久，只是她来自的那个世界却又是由谁所建，看来这里还是有些太多的不明之处了。
山图公子所著的云笈七签里说到了一个小故事，有一个名叫羊愔的人丢了官后隐居在括苍山里，一天他与一个道士饮酒时忽然倒睡了过去，醒来时说是“有一人自称灵英，邀入洞中，须臾，石间迸出一物，指曰：此青灵芝也，食之仙。愔所食甚美，自是惟饮水觉身轻骨鸣。”后来山图公子的兄弟忻时任乐安令也曾多次去看那个羊愔，早晨去晚上回来，到最后随着羊愔去了委羽山，再后来失去了影踪。
这一过程让我想起了李华在洞中的所作所为，他本身已是身俱了一种**之能力，故一直想脱身离开这个世间，这其间我曾再三的阻拦，后来还从洞中将他寻了回来，只不过最后身不由已的随着他跨入太清，如果我一直呆在那个世界不也是失去了影踪么？
不过草芝之说我并不赞同，用了些草药即能成仙成佛的根本是自家所言当不得真，至于修成**后化成星光投入上界却是真实可行的，虽然对于那个世上的人来说他们也不过普通之极，可对于这个世上的人来说他们自然已是成了仙了，不过这个仙也只能是黯然神伤，在他的面前还有着更遥远的路途。
叹了口气将看完的后才发觉已是下午六点了，慌忙将书还了后出了图书馆的大门向校外而去，翠翠还在屋中也不知晚饭做了没有，每次她做饭总是将个小小的灶间撒满了油渍，身上着的衣衫也是浸了不少的油，隔不了几天即要去更换一件新衣，我还是快些回去才是。
行心里一直在想着一个实在是让我困惑不已的问题，那就是那个一直存在于传中的女神到底是何来历，为什么她不遗余力的要向人们传授她的功法，其最终的目的到底是什么？
方进到了院中即听见了菜入油锅内所发出的“滋啦”的声响，忙不迭的奔灶间，翠翠正专心致志的向着锅内倒入已是切好的青菜，几步行到了她的身边接过了她手中的炒勺，这时才看见她的脸上已是黑一道白一道的污了不少的油泥，不由的大笑了起来。
“你怎么才回来，我肚子饿了，”翠翠看着我噘着嘴道：“那菜太难洗了，我身上都被水湿透了，方才油锅还着了火，米饭已做好了。”
我心痛的看着翠翠，这时才发现她身着的厚厚的绒衣已是被水浸湿了太半显的十分狼狈，忙一手将她揽在怀里表示安慰一手掂着炒勺翻动着锅里的菜，心里有了些说不出的疼怜，对于她来说何曾做过这些事，也真是我不好应早些回来做饭，这可真是将她委屈到了极点了。