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“xxd，怎么又打偏了！传令给一、六号炮位，给我瞄准了打！我手上的弹药有限，全部给我瞄准土关关门那一块地方打！要是这些弹药打完了也没把关门给轰开，那我把火炮祭出来用又有什么意义！？告诉他们，再打偏的话小心回去我打他们军棍！”
土台之上的陆仁此刻真是气急败坏的发出军令后，身后军士上前禀报道：“启禀主公，装弹已毕！”
陆仁点点头，将绵花团塞入耳中，接过火把准备点火，曹操上前一步拦住道：“义浩，这一炮让我来放！”
陆仁楞了一下，把火把交给曹操。曹操接过来后在炮身后站定，望了身前的火炮许久，这才举火去点燃引信。而陆仁与刘备也都下意识的伸手捂住双耳
轰----
陆仁的这个炮位是瞄得比较准的，这一炮正中对面土关的正门上方，可怜的厚木关门被这一炮当场轰出一个大缺口。
曹操大呼道：“可惜！要是低上丈许就好了！”
低个一丈左右，这一炮很可能就直接把关门给轰开了，再想瞄准可有点难。其实陆仁知道有关这些个火炮的瞄准并不是件容易事，其余的六个炮位老是打不准也怪不了那些士卒。
趁着装弹的功夫，曹操上前问道：“义浩，这火炮你是从何处得来的？”
陆仁笑了笑摇头不语，曹操也明白陆仁不会轻易说出来，索性不再多问，或许日后可以用商贸的方式从陆仁那里购买来也说不定。至于陆仁自己，此刻心中却在暗想道：“从何得来？老曹你可能做梦也没想到，你没抓住的那个道士左慈，现在就被我关在夷州搞火药研究呢！”
现在来说说陆仁手上的火药的来历吧。
陆仁自穿越之后就很想把火药给搞出来，可是因为他不怎么懂化学，想搞也无从下手，因此在书简当中也只是留下了火药这个名词。其余的全是一片空白。早先陆仁的长子陆风参阅陆仁与蔡琰在夷州重新编写下的文献的时候有看到火药一词，也好奇地向陆逊问起过。陆逊当然不知道，当时却把无意中听到陆逊与陆风交谈的陆仁给吓个半死，还一度以为自己的宝贝儿子陆风也是穿越者附身。
后来过了几年，陆风渐渐长大。在陆仁的授意之下，开始接手夷泉政务。也就是在这个时候，在泉州蹲点好不影响到陆风的成长与学习地陆仁，闲时逛街游玩的时候，意外的碰见了来泉州传道收徒的江湖方士----左慈。
这些道士所谓的传道，说得难听一点其实就是在蛊惑民众，只不过在最终目的上会有所不同而已。一般来说多为求利求名，野心大一些的还会想求权。当然也不排除真正在追求宗教信仰的高人，不过这一类的高人大多清心寡欲。会在深山老林之中苦心修行，没有必要地话是不会出山去搞些什么乱七八糟的东西的。至于能不能得得成仙那就叫天晓得了。
而这位左慈仁兄嘛，显然不是这种高人。最初时跑去过曹操那里，表演了一些所谓的“法术”之后。本以为曹操会在惊呀敬服之后将他礼为上宾，然后荣华富贵唾手可得，可是没想到曹操却认定了左慈是个“妖人”或“妖道”还下令追杀。不得已之下。左慈只好逃离魏境，另寻他地去“发展”
（ps一下，演义与正史中，左慈登场是在曹刘汉中之战前，大概在建安二十二至二十三年，而书中地变动较大，应该提前一段时间。各位可以看作是陆仁出现之后的蝴蝶效应。在这里还要解释一下汉末道教的派别。汉末地道教有两大派，一是在蜀中、汉中一带流传极广地五斗米道。也就是后来的天师教，创始人是张陵；另一个就是在河北起家闹出黄巾起义的太平道，而传给张角太平要术的那位南华老仙，很可能就是于吉本人。至于太平要术，多半就是于吉编写的太平经。）
那么去哪里呢？
曹操的魏境是呆不得的，必境曹操本身就是靠打黄巾军起地家，直到现在军队中还有不少收编下来地黄巾军的余部，而左慈偏偏就是太平道地传人，曹操的心忌极深。万一左慈再搞出个魏境的“黄巾之乱”出来，曹操可受不了。
蜀地、汉中？那里是五斗米教的地盘，正所谓“同行是冤家”左慈跑去那里就惹着了张鲁，人家张鲁信徒极多，手中又握有政权兵权，当然不会容许左慈去抢饭吃。一但惹着张鲁发了毛，也不用派兵，只消说左慈是妖道，左慈就完蛋了。所以蜀中那一片也是去不得的。
江东东吴？免了！左慈的师傅于吉（咳，这里有点胡来了）可就是死在孙策的手上，而孙策之死又与于吉脱不开关系。左慈要是敢打着太平道的幌子去江东，找死！
如此一来，左慈能去了不死又可能有机会发展的地方就只剩下了陆仁的夷泉。而且在左慈看来，陆仁的夷泉也的确是块风水宝地，就是夷泉百姓的生活安定且比较富足，安定富足之余的人总会想找点事来满足心灵上的依托，当权者也会希望这种社会安定的状态能保持下去，那么太平经中以善道教化天下的主张应该有人会响应。那么左慈只要用本身的那些个“法术”先搞出点名堂，就不愁收不到弟子，弟子再一多，影响力再一大介时当权者只有两条路可走，一是把你拉过来为其统治服务，报酬就是荣华富贵；二是担心宗教的影响力太大威胁到自己的统治，因而发动战争来... -->>
“xxd，怎么又打偏了！传令给一、六号炮位，给我瞄准了打！我手上的弹药有限，全部给我瞄准土关关门那一块地方打！要是这些弹药打完了也没把关门给轰开，那我把火炮祭出来用又有什么意义！？告诉他们，再打偏的话小心回去我打他们军棍！”
土台之上的陆仁此刻真是气急败坏的发出军令后，身后军士上前禀报道：“启禀主公，装弹已毕！”
陆仁点点头，将绵花团塞入耳中，接过火把准备点火，曹操上前一步拦住道：“义浩，这一炮让我来放！”
陆仁楞了一下，把火把交给曹操。曹操接过来后在炮身后站定，望了身前的火炮许久，这才举火去点燃引信。而陆仁与刘备也都下意识的伸手捂住双耳
轰----
陆仁的这个炮位是瞄得比较准的，这一炮正中对面土关的正门上方，可怜的厚木关门被这一炮当场轰出一个大缺口。
曹操大呼道：“可惜！要是低上丈许就好了！”
低个一丈左右，这一炮很可能就直接把关门给轰开了，再想瞄准可有点难。其实陆仁知道有关这些个火炮的瞄准并不是件容易事，其余的六个炮位老是打不准也怪不了那些士卒。
趁着装弹的功夫，曹操上前问道：“义浩，这火炮你是从何处得来的？”
陆仁笑了笑摇头不语，曹操也明白陆仁不会轻易说出来，索性不再多问，或许日后可以用商贸的方式从陆仁那里购买来也说不定。至于陆仁自己，此刻心中却在暗想道：“从何得来？老曹你可能做梦也没想到，你没抓住的那个道士左慈，现在就被我关在夷州搞火药研究呢！”
现在来说说陆仁手上的火药的来历吧。
陆仁自穿越之后就很想把火药给搞出来，可是因为他不怎么懂化学，想搞也无从下手，因此在书简当中也只是留下了火药这个名词。其余的全是一片空白。早先陆仁的长子陆风参阅陆仁与蔡琰在夷州重新编写下的文献的时候有看到火药一词，也好奇地向陆逊问起过。陆逊当然不知道，当时却把无意中听到陆逊与陆风交谈的陆仁给吓个半死，还一度以为自己的宝贝儿子陆风也是穿越者附身。
后来过了几年，陆风渐渐长大。在陆仁的授意之下，开始接手夷泉政务。也就是在这个时候，在泉州蹲点好不影响到陆风的成长与学习地陆仁，闲时逛街游玩的时候，意外的碰见了来泉州传道收徒的江湖方士----左慈。
这些道士所谓的传道，说得难听一点其实就是在蛊惑民众，只不过在最终目的上会有所不同而已。一般来说多为求利求名，野心大一些的还会想求权。当然也不排除真正在追求宗教信仰的高人，不过这一类的高人大多清心寡欲。会在深山老林之中苦心修行，没有必要地话是不会出山去搞些什么乱七八糟的东西的。至于能不能得得成仙那就叫天晓得了。
而这位左慈仁兄嘛，显然不是这种高人。最初时跑去过曹操那里，表演了一些所谓的“法术”之后。本以为曹操会在惊呀敬服之后将他礼为上宾，然后荣华富贵唾手可得，可是没想到曹操却认定了左慈是个“妖人”或“妖道”还下令追杀。不得已之下。左慈只好逃离魏境，另寻他地去“发展”
（ps一下，演义与正史中，左慈登场是在曹刘汉中之战前，大概在建安二十二至二十三年，而书中地变动较大，应该提前一段时间。各位可以看作是陆仁出现之后的蝴蝶效应。在这里还要解释一下汉末道教的派别。汉末地道教有两大派，一是在蜀中、汉中一带流传极广地五斗米道。也就是后来的天师教，创始人是张陵；另一个就是在河北起家闹出黄巾起义的太平道，而传给张角太平要术的那位南华老仙，很可能就是于吉本人。至于太平要术，多半就是于吉编写的太平经。）
那么去哪里呢？
曹操的魏境是呆不得的，必境曹操本身就是靠打黄巾军起地家，直到现在军队中还有不少收编下来地黄巾军的余部，而左慈偏偏就是太平道地传人，曹操的心忌极深。万一左慈再搞出个魏境的“黄巾之乱”出来，曹操可受不了。
蜀地、汉中？那里是五斗米教的地盘，正所谓“同行是冤家”左慈跑去那里就惹着了张鲁，人家张鲁信徒极多，手中又握有政权兵权，当然不会容许左慈去抢饭吃。一但惹着张鲁发了毛，也不用派兵，只消说左慈是妖道，左慈就完蛋了。所以蜀中那一片也是去不得的。
江东东吴？免了！左慈的师傅于吉（咳，这里有点胡来了）可就是死在孙策的手上，而孙策之死又与于吉脱不开关系。左慈要是敢打着太平道的幌子去江东，找死！
如此一来，左慈能去了不死又可能有机会发展的地方就只剩下了陆仁的夷泉。而且在左慈看来，陆仁的夷泉也的确是块风水宝地，就是夷泉百姓的生活安定且比较富足，安定富足之余的人总会想找点事来满足心灵上的依托，当权者也会希望这种社会安定的状态能保持下去，那么太平经中以善道教化天下的主张应该有人会响应。那么左慈只要用本身的那些个“法术”先搞出点名堂，就不愁收不到弟子，弟子再一多，影响力再一大介时当权者只有两条路可走，一是把你拉过来为其统治服务，报酬就是荣华富贵；二是担心宗教的影响力太大威胁到自己的统治，因而发动战争来... -->>
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