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第二百二十四章割（二）
郑朗冲吕三叔使了一个眼色，吕三叔会意，从前面书房里抱来一叠图纸。
没有打开它们，郑郎又说道：“今天说的事情很重要，你们谁认为自己不能将我所说的保密住，请暂且回避一下，否则坏了我的大事，那么我会不顾君子作风，以后穷尽我的智慧，对他报复。”
说着，用眼睛盯着大波妹。
别的人不怕，就怕这个大波妹。
“状元，妾不会说的，”魏十娘挺了挺**，让郑朗很无言，这么小的块头，干嘛长着那么两坨超大的大“肥肉”
没有再说，自己说得慎重，有她姐姐在场，以后定会约束。
其实也不要紧，只要一个月后，真相揭开，无论是圩的事，或者临江寺的事，皆没有问题了。
要保密，也就是这一个月时间。
郑朗将图纸打开，指着第一幅草图说道：“施三郎，你到芜湖后，与王直、杨九斤也将工匠看好，封锁死，仅一个月时间，其他的工程不急，但必须将它建造好。”
这些草图全部用石炭画的素描，非中国画。
力求逼真，每幅器物又分成了四幅画，正面、两个侧面、反面。但是魏十娘叫了起来：“怎么会？”
“十妹，不得无理。”
“也无妨，打一个比喻你就懂了。”
没有出发之前，郑朗也要让施从光清楚原理，省得造出来后，引起一些不必要的误会。又道：“魏小娘子，你有没有看过农村里的小蚱盘。”
“见过。”
是一种很小的渔船，柳叶形，长一米左右，顶多载重三人，有的地方叫它划盘，有的地方叫它蚱盘，而不称为船。太小。
优点成本低，几块薄木板就可以镶拼起来，其次很轻，大者二十公斤，小者仅重十几公斤，力气大的半大小孩子就将它杠走。并且很灵活，利于在一些狭窄、淤浅、菰苇多的地方行驶，所以到了后世，这种玲珑船继续存在着。
也有不好的地方，又小又狭长，很是刁钻，难以控制，初登者，无论水性再好，一百人最少有九十九个人会船翻人落下水去。
因为它便宜方便，现在江南许多人家都有这种小船。
魏十娘多次见过，可她十分不解，又问道：“它与金轮有何关系？”
“正常让蚱盘行驶，一是竹篙子撑，反作用力，透过手腕推动船向前行驶。一是用蔑划子划，蔑划子将水往后划去，水的推力使盆向前推动。对不对？”
魏十娘茫然起来。
关于物理力学的原理，这玩意儿对于宋代人来说，那怕再简单的力学原理，也是高深莫测。
郑朗也不想多说，大约说一下，又说道：“我来到江南后，看到有的渔民兴起，不用蔑划子，也不用竹篙，仅靠两只脚站在盆前面颠动，盆就疾行如飞。这是为什么？”
看到过，可说不出来原理，魏十娘摇了摇头。
“原理也很简单，前面脚一压，盆往前沉，后面脚一压，盆微往后沉，两者产生空间反差，水必然向边上分去。人是站在前面颠的，盆前端倾斜，水流于是多挤向后面，也是等于用竹蔑划子划水驶盆。或者再说清楚一点，用拳头打墙壁，为什么拳头会感到痛疼？给一份力，就会有一份反击力回来。”
“中庸之道也，”严荣道。
郑朗苦笑了一下，这可不能胡乱用中庸来解释。
没有对否，又道：“人在走路时，也用了力，那么必然产生反作用力，由于大地是整体的，这微薄之力根本动摇不了它。”
“我明白了，怪不得那天转金轮时，有大和尚在敲啊打的，又念诵佛经。”
“岂止，我自幼为了静心学习，喜欢盘坐静思，仅是为了学习，与其他无关，又加上几位娘娘信佛，于是人们传言我也信仰佛教。此言错矣，我信的是孔孟，是儒家，对释道农医杂兵阴阳纵横等诸家诸教，并不排斥，可绝对不信之。所以那天我不跪也。可面对我这个毫无虔诚之心的人，金轮居然转动起来。它灵在何处？”
魏十娘咯咯地乐起来。
郑朗转向了施从光，说给魏十娘听是假的，家里面小美妹太多了，仅是自己的，就有四个，不想再惹下不好的事端出来，这是说给施从光听的，看着施从光问道：“若是将一州之财力集中在一人身上可不可以？”
“不可以，”施从光道，施家家境也可以，跟在郑朗后面，不仅是身境，前程才是最主要的。无论是吕夷简或者李迪，或者其他宰相，都诠补过自家重要的门客。有的人做得很过份，有的人做得不过份，区别仅于此。
虽是富户，也知道不顾百姓死活，将财富敛于一个人或者极少数人身上有多大危害。
对这个，郑朗略有些排斥，可扪心自问，宋朝做得算是很好了。想平均主义，一万年也休想实行，再平均的制度，少数特权与平民百姓还是有着巨大的差距。
理想的制度，是通过一些温和的让大家容易接受的政策，互相调剂，减轻贫富产生严重的分化，缓解社会矛盾。
宋朝也在做，部曲消失，门阀消失，佃农有了一定的人身自由与权利，连科考也刻意给了贫困子弟机会，甚至有意打压权贵子弟，不让他们中状元，连自己这个小地主儿子差一点也被打压下去。或者鼓励百姓开垦，开垦后那片地就是你的了，这也是给贫困百姓拥有土地的机会。有时候主动拿出一些钱帛救济贫寡，甚至鼓励官员“扶贫”收流民为厢军，使他们一家有一条活路，等等。
但无论怎么做，这是封建年代，兼并阻止不了。
宋朝最主要的危机也不是在于此，粮食紧张，土地少，而人口太多，马上破亿了，粮食的事，自己过几天就要策划一下。做成了起的作用也不会大，可会起一点。二是财富，早上与严荣说过做蛋糕，宋朝蛋糕做得很美味，但还能象南宋那样做得更好一点，例如与契丹人的商贸，宋朝有时候有意下诏令不让老百姓将商品向契丹销售，海上贸易更是一直禁止着。于是呢，钱反而向契丹那边流通。对其他诸国也是如此，不是输出国，反而成了一个输入国。于是宋朝铜钱成了南洋诸国，稳定国家经济的镇国之宝。宋朝自己呢，钱却一直不够用。
这结果让他瞠目结舌。
何苦呢？
实际上做得聪明一点，就是一年给契丹人一百万缗钱，也能成倍的将这个钱赚回来。大量的金子银子涌向宋朝，何必金银越来越贵？又有了流通的货币。
不能说宋人笨，古代人有古代人的局限性，并且自古以来，一直轻商抑商，放到这地步，很不容易。
但是不是还能做得更大一些，包括丝绢。
还不是主要的，即便自己有办法，能一年让宋朝挣两亿缗钱，三冗不解决，依然会不够用。若三冗解决了，什么也不做，眼下宋朝的税收，就足以让所有人躺在金山银山上打滚。
没有说。不符合他的做人宗旨，眼光可以看远一点，走起路来必须一步一个脚印，又道：“前些天我说过类似的话。佛家讲究的是空，是了，或者行善与普渡众生。有的佛门是怎么做的？就说临江寺，你们来之前，王通判已支援了三四衙役，皆是从江宁请来的，替我秘密调查了一下。除了山泽，寺里仅有三十几位和尚，其中有十几个纯做苦力的小沙弥，真正主事的和尚不足二十人，拥有的良田达到近四千亩。一个太平州，包括贫瘠的坡田、山田以及耕地，不足七千顷，抛去三个县城人口以及一些墟市的非农人口，每户农民摊有田地勉强三十亩地。”
“是香客自愿捐的。”魏十娘道。
“佛家讲行善，他们是出家人，要那么多财富做什么？穿衣服、养子女、供妻妾、置庄园？为什么不能缘化给贫困百姓？”
一句话就将魏十娘封死掉了。
做和尚也可以狎妓的，就是少林寺的方丈还不照样狎妓，但那是真和尚么？
“况且临江寺本身的香火就日进斗金，魏小娘子，你五姐宿于求子观音院内，捐了多少香火？”
“五十两金锭子，三百匹绢，以及其他杂物。”
“好有钱，本官赏了三个道德人家，也不过三百缗钱，三百匹绢！”郑朗讥讽道。
魏大娘忽然醒悟过来，拜伏下去，道：“谢过郑知州搭救。”
“你起来，也勿用谢，事情真相未了之前，什么结论都会有，我还是说刚才。不知道有没有佛祖，也许有，也许没有，若有佛祖，看到他手下这群弟子打着他的旗号，喝国家的血、剥国家的皮、榨百姓的脂、压百姓的膏，该当如何作想？这就是所谓的普渡众生？若这样的行为，佛祖认为都是对的，那么这个佛祖也是邪佛，魔祖！”
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第二百二十四章割（二）
郑朗冲吕三叔使了一个眼色，吕三叔会意，从前面书房里抱来一叠图纸。
没有打开它们，郑郎又说道：“今天说的事情很重要，你们谁认为自己不能将我所说的保密住，请暂且回避一下，否则坏了我的大事，那么我会不顾君子作风，以后穷尽我的智慧，对他报复。”
说着，用眼睛盯着大波妹。
别的人不怕，就怕这个大波妹。
“状元，妾不会说的，”魏十娘挺了挺**，让郑朗很无言，这么小的块头，干嘛长着那么两坨超大的大“肥肉”
没有再说，自己说得慎重，有她姐姐在场，以后定会约束。
其实也不要紧，只要一个月后，真相揭开，无论是圩的事，或者临江寺的事，皆没有问题了。
要保密，也就是这一个月时间。
郑朗将图纸打开，指着第一幅草图说道：“施三郎，你到芜湖后，与王直、杨九斤也将工匠看好，封锁死，仅一个月时间，其他的工程不急，但必须将它建造好。”
这些草图全部用石炭画的素描，非中国画。
力求逼真，每幅器物又分成了四幅画，正面、两个侧面、反面。但是魏十娘叫了起来：“怎么会？”
“十妹，不得无理。”
“也无妨，打一个比喻你就懂了。”
没有出发之前，郑朗也要让施从光清楚原理，省得造出来后，引起一些不必要的误会。又道：“魏小娘子，你有没有看过农村里的小蚱盘。”
“见过。”
是一种很小的渔船，柳叶形，长一米左右，顶多载重三人，有的地方叫它划盘，有的地方叫它蚱盘，而不称为船。太小。
优点成本低，几块薄木板就可以镶拼起来，其次很轻，大者二十公斤，小者仅重十几公斤，力气大的半大小孩子就将它杠走。并且很灵活，利于在一些狭窄、淤浅、菰苇多的地方行驶，所以到了后世，这种玲珑船继续存在着。
也有不好的地方，又小又狭长，很是刁钻，难以控制，初登者，无论水性再好，一百人最少有九十九个人会船翻人落下水去。
因为它便宜方便，现在江南许多人家都有这种小船。
魏十娘多次见过，可她十分不解，又问道：“它与金轮有何关系？”
“正常让蚱盘行驶，一是竹篙子撑，反作用力，透过手腕推动船向前行驶。一是用蔑划子划，蔑划子将水往后划去，水的推力使盆向前推动。对不对？”
魏十娘茫然起来。
关于物理力学的原理，这玩意儿对于宋代人来说，那怕再简单的力学原理，也是高深莫测。
郑朗也不想多说，大约说一下，又说道：“我来到江南后，看到有的渔民兴起，不用蔑划子，也不用竹篙，仅靠两只脚站在盆前面颠动，盆就疾行如飞。这是为什么？”
看到过，可说不出来原理，魏十娘摇了摇头。
“原理也很简单，前面脚一压，盆往前沉，后面脚一压，盆微往后沉，两者产生空间反差，水必然向边上分去。人是站在前面颠的，盆前端倾斜，水流于是多挤向后面，也是等于用竹蔑划子划水驶盆。或者再说清楚一点，用拳头打墙壁，为什么拳头会感到痛疼？给一份力，就会有一份反击力回来。”
“中庸之道也，”严荣道。
郑朗苦笑了一下，这可不能胡乱用中庸来解释。
没有对否，又道：“人在走路时，也用了力，那么必然产生反作用力，由于大地是整体的，这微薄之力根本动摇不了它。”
“我明白了，怪不得那天转金轮时，有大和尚在敲啊打的，又念诵佛经。”
“岂止，我自幼为了静心学习，喜欢盘坐静思，仅是为了学习，与其他无关，又加上几位娘娘信佛，于是人们传言我也信仰佛教。此言错矣，我信的是孔孟，是儒家，对释道农医杂兵阴阳纵横等诸家诸教，并不排斥，可绝对不信之。所以那天我不跪也。可面对我这个毫无虔诚之心的人，金轮居然转动起来。它灵在何处？”
魏十娘咯咯地乐起来。
郑朗转向了施从光，说给魏十娘听是假的，家里面小美妹太多了，仅是自己的，就有四个，不想再惹下不好的事端出来，这是说给施从光听的，看着施从光问道：“若是将一州之财力集中在一人身上可不可以？”
“不可以，”施从光道，施家家境也可以，跟在郑朗后面，不仅是身境，前程才是最主要的。无论是吕夷简或者李迪，或者其他宰相，都诠补过自家重要的门客。有的人做得很过份，有的人做得不过份，区别仅于此。
虽是富户，也知道不顾百姓死活，将财富敛于一个人或者极少数人身上有多大危害。
对这个，郑朗略有些排斥，可扪心自问，宋朝做得算是很好了。想平均主义，一万年也休想实行，再平均的制度，少数特权与平民百姓还是有着巨大的差距。
理想的制度，是通过一些温和的让大家容易接受的政策，互相调剂，减轻贫富产生严重的分化，缓解社会矛盾。
宋朝也在做，部曲消失，门阀消失，佃农有了一定的人身自由与权利，连科考也刻意给了贫困子弟机会，甚至有意打压权贵子弟，不让他们中状元，连自己这个小地主儿子差一点也被打压下去。或者鼓励百姓开垦，开垦后那片地就是你的了，这也是给贫困百姓拥有土地的机会。有时候主动拿出一些钱帛救济贫寡，甚至鼓励官员“扶贫”收流民为厢军，使他们一家有一条活路，等等。
但无论怎么做，这是封建年代，兼并阻止不了。
宋朝最主要的危机也不是在于此，粮食紧张，土地少，而人口太多，马上破亿了，粮食的事，自己过几天就要策划一下。做成了起的作用也不会大，可会起一点。二是财富，早上与严荣说过做蛋糕，宋朝蛋糕做得很美味，但还能象南宋那样做得更好一点，例如与契丹人的商贸，宋朝有时候有意下诏令不让老百姓将商品向契丹销售，海上贸易更是一直禁止着。于是呢，钱反而向契丹那边流通。对其他诸国也是如此，不是输出国，反而成了一个输入国。于是宋朝铜钱成了南洋诸国，稳定国家经济的镇国之宝。宋朝自己呢，钱却一直不够用。
这结果让他瞠目结舌。
何苦呢？
实际上做得聪明一点，就是一年给契丹人一百万缗钱，也能成倍的将这个钱赚回来。大量的金子银子涌向宋朝，何必金银越来越贵？又有了流通的货币。
不能说宋人笨，古代人有古代人的局限性，并且自古以来，一直轻商抑商，放到这地步，很不容易。
但是不是还能做得更大一些，包括丝绢。
还不是主要的，即便自己有办法，能一年让宋朝挣两亿缗钱，三冗不解决，依然会不够用。若三冗解决了，什么也不做，眼下宋朝的税收，就足以让所有人躺在金山银山上打滚。
没有说。不符合他的做人宗旨，眼光可以看远一点，走起路来必须一步一个脚印，又道：“前些天我说过类似的话。佛家讲究的是空，是了，或者行善与普渡众生。有的佛门是怎么做的？就说临江寺，你们来之前，王通判已支援了三四衙役，皆是从江宁请来的，替我秘密调查了一下。除了山泽，寺里仅有三十几位和尚，其中有十几个纯做苦力的小沙弥，真正主事的和尚不足二十人，拥有的良田达到近四千亩。一个太平州，包括贫瘠的坡田、山田以及耕地，不足七千顷，抛去三个县城人口以及一些墟市的非农人口，每户农民摊有田地勉强三十亩地。”
“是香客自愿捐的。”魏十娘道。
“佛家讲行善，他们是出家人，要那么多财富做什么？穿衣服、养子女、供妻妾、置庄园？为什么不能缘化给贫困百姓？”
一句话就将魏十娘封死掉了。
做和尚也可以狎妓的，就是少林寺的方丈还不照样狎妓，但那是真和尚么？
“况且临江寺本身的香火就日进斗金，魏小娘子，你五姐宿于求子观音院内，捐了多少香火？”
“五十两金锭子，三百匹绢，以及其他杂物。”
“好有钱，本官赏了三个道德人家，也不过三百缗钱，三百匹绢！”郑朗讥讽道。
魏大娘忽然醒悟过来，拜伏下去，道：“谢过郑知州搭救。”
“你起来，也勿用谢，事情真相未了之前，什么结论都会有，我还是说刚才。不知道有没有佛祖，也许有，也许没有，若有佛祖，看到他手下这群弟子打着他的旗号，喝国家的血、剥国家的皮、榨百姓的脂、压百姓的膏，该当如何作想？这就是所谓的普渡众生？若这样的行为，佛祖认为都是对的，那么这个佛祖也是邪佛，魔祖！”
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