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奄嗎呢叭咪牛(默念)，吸取天陽之光振動脈輪，念「奄』(音恩en)時，觀想天空中各種白色的星光、日光，月光聚集成一團白色的光，含有巨大無比的能量，念「嗎」(音ma)時，白色光團從天而降，擊在打天的天門(頂輪)，在頂輪變成一個白色的光輪，如自行車輪狀。念「呢」(音ni)時，白色光輪下降至喉輪處，變為紅色光輪，念「叭』(音貝bei)時，從喉輪下降至心輪變成金黃色的光輪，念「咪』(音mi)時，光輪從心輪下降至臍輪，光輪隨之變為蘭色光輪，念「牛。(音哄hong)時，光輪從臍輪下降至海底輪，光輪變為紫色。整個過程在吸氣時完成，不管呼氣，如吸氣盡後仍未完成唸咒。可用呼氣時繼續念。將光輪送下海底輪。如此反覆吸光36次。如感覺能量未吸滿可繼續從天門采光，沿中脈而下，直至吸滿後關閉天門及全身氣穴。如感覺唸咒吸光不易做到，可觀想身體為一瓶子，打開天門(瓶蓋)把天上的七彩靈光(赤、橙，黃、綠、青、蘭，紫)從天邊(四周)收集到頭頂上空，吸氣時彩色靈光從天上灌人瓶內(身內)一直向下吸人下丹田，呼氣時意守下丹區，反覆吸人約10分鐘至15分鐘。然後關閉百會天門及全身氣穴。與唸咒吸光同功。………………
C、融能、胎息、人定：
將所吸的光能，全部集中在下丹田(觀想)，然後，雙手十指相對，掌手向內，照住下丹田，距皮膚一寸左右，然後用念力逆時針旋轉下丹田的光氣，使之與自己的內光充分融合混元，使粗光化為可吸收的細光。當感覺下腹脹、發熱與轉不動時停止。將十指交叉(手指在的背上)．拇指相對，掌心向內，扶住下丹田，或結太極印又稱子午印(雙手掌心向上，左手拇指和中指指尖相抵成圓，右手拇指從虎口插入，插在左手環指根部紋處，右手四指輕握在左手四指背上）。放在腿上，天目、雙眼內視下田，聽著下田，觀想將鼻子放下下丹田，意念呼吸是下丹田呼吸(此時需放鬆自己，不能意念太重，久之煉之丹田呼吸即為胎息)。輕輕守著丹田呼吸，逐漸過渡到忘卻呼吸，進人一種渾然忘我的狀態。
D，收功：
封閉全身穴三次，左手掌按住下丹田，右手掌蓋在左手上(女則相反)，先逆時針由小到大按摩腹部36圈，再順時針由大到小按摩腹部36圈。雙手搓熱，在雙側腎區上下按摩腎區36次，擦腎時緩吸氣輕微提肛。然後，雙手心蓋住雙外耳門，用手指叩擊耳後頭骨36次，名為擊天鼓。再上下叩牙齒36次，雙手搓熱擦擦臉收功。
幾點說明：
l、本法的核心在於通中脈，吸人光能和丹田呼吸，達到胎息，忘卻自我，最終無中生有(結丹)。練習一段時間後，天目會出現閃光，即為性光顯發，繼而上丹田結成球狀丹胎，時機成熟丹胎下降入下丹田形成金丹，能量充足一至二個月蛻化為元嬰。先為頭身出現，最後四肢出現。當元嬰長到拳頭大小時又逢丹氣十足，練功結定印或睡覺時，有時會聽聞一聲雷響，元嬰從天門或天目衝出，傲游虛空，此時不必驚慌，數分鐘後元嬰自會歸殼，或加意念招收。年齡大于于65歲者禁止放元嬰傲游虛空。隨著練功的深人會分別結第二、第三顆金丹，上，中、下三個丹田分別有三個元嬰，以後練功吸完能後，做數分鐘丹田呼吸，結定印，觀想自身逐漸縮小、小，最終消失在宇宙中，5—10分鐘，然後自己出現在虛空中，逐漸恢復原來體態，再自覺自身金光萬道，佈滿整個宇宙虛空，自身逐漸大、大，而滿整個十方世界，念動真言：「我是金仙天地明」七遍，此時身心俱滅．在這樣狀態中人定。出定前要把所有光收回自身、收功。
2、當在上中下三丹田分別練出三個元嬰後，即人關修煉《茅山九龍神功》120天，人關期時要素食，遵守「九龍神功』戒律，出關後，頭頂是將出現一個七層金色寶塔，青龍、白虎、朱雀、玄武溶於自身(玄武為自身元嬰提取)元嬰(陽神)可有億萬化身，任意變化成萬物，並可以突破三界與四界之間的屏障。隨著能量級增大，頭頂將出現頂珠，當頂珠長到鴨蛋大時，七層寶塔就消失了，也就是說合一了(道家功夫分為七個層次，合一了就練成了)。接著頂珠開始下沉至頸部，上中下丹田的元嬰開始合一。
3、為了加強光能的攝人，快速結丹育嬰，最好每天在有陽光時，在陽光下用天門吸灌七彩光5一10分鐘後即按上述功法融化練功，如單吸光而不練功不進行融化，胎息，則不能消化，吸了光能也沒用。應把吸陽光當作每天必修的方法，功深後可不必在陽光下采光，在家裡一樣可以採到。
4、由於法緣的各異，師父不同，下到各位修持者身上的道種不一樣，有的練出的元嬰是佛的著裝，有的則是道家的。由於九龍神功是道家的，一般會修出道家的陽神。這些都沒有關係，最終佛道同源．修習到高級境界時，要進行心性的修煉，佛家稱之為見地，要認清我們生存的三界的一切諸相，包括我們這身肉身都是虛無的，是因緣組合而成的，瞬間又消失了。什麼都得放下，不要執著，包括功中的見景見相，真正的最高境界為無形無相，引用佛祖的話為：不取於相，如如不動。只有這樣才能了脫生死，不生不滅。否則不免從墜六道輪迴．關於心性修煉方面請多參考佛道經典，在此不一一贅述了。准备一盆水，自来水就可以了。在晚上12点的时候，正衣端坐，在脑海中先把你的爱人的样子观想出来，邓观想得十分清晰的时候睁开眼睛，把这个影像投射进水中。然后左手大指点住食指的指端，其余三指伸直形成刀状。这个手印就是七星刀决，就用这手印用力的劈向水中的那个影像，同时念咒：情缘未断今已断，从此陌路永不识，急急如律令敕！念三遍斩一次，手印只是用力的斩向水面，不必真得把水都搞得四处都是。要的是你的那个意念力来催动咒语和手印来起到作用。这样三次为一组，连着做七组。这是要把水拿到屋外去，向着他家的那个方向用力泼洒，一下子全都撒干净，然后不许回头的走回来就算完成了。这个方法是先连着做七天，然后看看状况是否还需要接着做下一个七天。一般最多二十一天就永不会再有那痴迷的爱恋的感觉了，就算坐在一起也只是形同陌路，因为你们心底的那份情缘已经被七星刀斩澈底的斩断了，在这一世就算你们还能结婚也只是为了各自的利益和生理欲望，再不会有半点情感。
雷法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道教诸方术的融合体。雷法强调内炼是将自身看成一个小天地，又因为“天人感应”，人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的。头是乾（天），足是坤（地）其实人体每个部位的器官都有有意识的信息体主宰，汉人称之为内神，人体内部的神灵与宇宙间的高级信息体（外神）有之某种特殊的联系。在法师作法时，把体内信息体暂时调出体外，和相应在宇宙间的高级信息体相应，在把他们的合体一一纳回体内。这就是所谓的守一修炼法。修炼雷法必须把持“先天一气”，强调以自我元神本性为作法施法之本。人降生到世界上，其精气神便逐渐染着种种滓质，不能直接与天地相感，要与天地相通的方法就是通过修炼，去除其滓质，回复到先天纯净的状态中去，所以说，施行雷法所招摄的雷神将帅，实即自身三宝（精，气，神）及五行（五脏之气）所化。金木水火土五雷，无非阴阳五行之气相激剥而生，而五气皆由先天祖气生化主宰。五气在人身为五脏之气，以真心元神主宰。作法者若能成就内丹，以自心元神主宰自在，随意升降身中阴阳五气之雷神将帅，从而达到兴云布雨，驱邪伏魔，禳灾治病等目的。登坛作法的关键在于运用意念调动自身精气神祇于外神相感应，而不在施咒祈求外在神灵。王文卿说：“以我元命之神召彼虚无之神，以我本身之气合彼虚无之气，加之步罡诀月，秘咒灵符，运雷霆于掌上，包天地于身中，故感应速加影响。白玉蝉则说：“向外求神明非明理，空将酒物祭典神明，真气耗散，外神不灵。”又说：“雨者肾水也，运动自己阴海之气，遍满天地，则有雨也；晴者心火也，想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，即晴也”。（雷法秘旨）则以无心无念为真心，以真心为作法感神之要。宣称：“有心感神，神反不灵，无心之感，其应如心”但无妄念，一片真心不知不识，心与雷神混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无不可。修真证道《道法会元》卷一《道法枢纽》云：“道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。施之于法，则以我之真气合天地之造化，故嘘为云雨，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！”王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到“傍河柳树吹风倒，抱着嫦娥也不惊”之句，可见雷法修炼到高层次的威力！《清微大道秘旨》也强调了内炼为雷法纲要的思想：“一从溟涬流传至今，绵绵不绝，人人具足，凡圣同真，无欠无余，不增不减。修之内，则遂成至宝，得为至人；施之外，则和天安地，福国裕民。至于呼沆瀣，吸风云，役鬼神，驱雷电，皆此一真之妙用，出方寸之经纶。”元末明初清微派道士赵宜真认为：“清微祈祷之妙，造化在吾身中，而不在乎登坛作用之繁琐也。倘平居能加修德辨惑之功，身中之造化明了，静里之功夫又到，至行坛之际，发号施令，倒取横拈，莫非妙用。”再如张天师《真明破妄章颂》道“此心心外更无法，咒诀符图妙合心，心合将灵为妙用，灵光一点便为符”同样证明了内炼在雷法中的重要地位。那为什么要在雷法中如此强调内炼呢？这是因为要祛除杂质达到“纯真”，然后通神，通神亦可唤风召将，役鬼神，驱雷电……白玉蟾《玄珠歌》注云：“雨者肾水也，运动自己阴海之气，遍满天地，即有雨也，晴者心火也，想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，乃晴也。”“心为邓帅，肝为辛帅，脾为使者。意诚则使者至，肝怒则辛帅临，心火奋发则飙火降。”都是说明修炼的纲要。拥有了内炼功夫，运用雷法那就是一些驱邪、役鬼神、祈雨……法事了。例如《道法会元》卷七十七《祈雨诀》云：“先存神，运祖气归肝宫，九周，令木气盛，运行至绛宫，生心火，三周，令火旺盛。先教阳极，庶几阴生也。然后以此火生土，土生金，金生水，七周，要令水旺。方以此水克火，五周，克得火都消灭尽浑，无一些火气。五行之气都化水，归黄庭，升上风池，透出两耳，则为风；升上山岳，透出神庐，则为云；以雷局作用，升上顶门，吸喝出，则为雷；升上泥丸，入华池，运神水喷噀，则为雨；升上绛宫，闪目出，则为电。五事都只从黄庭一个作用中化出来。”在行这些法都是需要存思、变神、咽津等步骤其中神霄法是雷法中威力最大的一种法术神霄派所传的道法体系，以雷法为主。神霄为北宋形成的内丹与符篆相结合的道法，有自己的神谱和符箓。其法托于神霄玉清真王，实际创始于北宋王文卿诸人，王自称得火师汪君之传，汪君事迹疑不能明。王文卿同时略后，习神霄法的林灵素得宋徽宗赏识支持，神霄法由之大行于世。其法内容大抵承继正一、灵宝诸派，侧重禳灾、祈祷，有遣瘟、驱蝗、召雷、请雨、祈晴、止风、伐邪、召劾鬼神等。同时亦炼内丹。在道法理论及行持方法上较有特色。在道法理论上，主张“道体法用”，即以内丹有成与道合真为根基，发之于外，形成种种变化玄伎。
神霄天是不同与这个人类宇宙的另一个时空，在那个时空，存在这人类雷电现象的控制者，汉人把这个信息体（外在神灵）称为万雷总司。在神霄派中有一个吞服神霄气的练法，就是和这个不同人类宇宙的信息体沟通，万雷总司把神霄天的能量转换为人体可以接受的能量，注入修炼者的体内。增加修炼者的法力。（未完待续）
奄嗎呢叭咪牛(默念)，吸取天陽之光振動脈輪，念「奄』(音恩en)時，觀想天空中各種白色的星光、日光，月光聚集成一團白色的光，含有巨大無比的能量，念「嗎」(音ma)時，白色光團從天而降，擊在打天的天門(頂輪)，在頂輪變成一個白色的光輪，如自行車輪狀。念「呢」(音ni)時，白色光輪下降至喉輪處，變為紅色光輪，念「叭』(音貝bei)時，從喉輪下降至心輪變成金黃色的光輪，念「咪』(音mi)時，光輪從心輪下降至臍輪，光輪隨之變為蘭色光輪，念「牛。(音哄hong)時，光輪從臍輪下降至海底輪，光輪變為紫色。整個過程在吸氣時完成，不管呼氣，如吸氣盡後仍未完成唸咒。可用呼氣時繼續念。將光輪送下海底輪。如此反覆吸光36次。如感覺能量未吸滿可繼續從天門采光，沿中脈而下，直至吸滿後關閉天門及全身氣穴。如感覺唸咒吸光不易做到，可觀想身體為一瓶子，打開天門(瓶蓋)把天上的七彩靈光(赤、橙，黃、綠、青、蘭，紫)從天邊(四周)收集到頭頂上空，吸氣時彩色靈光從天上灌人瓶內(身內)一直向下吸人下丹田，呼氣時意守下丹區，反覆吸人約10分鐘至15分鐘。然後關閉百會天門及全身氣穴。與唸咒吸光同功。………………
C、融能、胎息、人定：
將所吸的光能，全部集中在下丹田(觀想)，然後，雙手十指相對，掌手向內，照住下丹田，距皮膚一寸左右，然後用念力逆時針旋轉下丹田的光氣，使之與自己的內光充分融合混元，使粗光化為可吸收的細光。當感覺下腹脹、發熱與轉不動時停止。將十指交叉(手指在的背上)．拇指相對，掌心向內，扶住下丹田，或結太極印又稱子午印(雙手掌心向上，左手拇指和中指指尖相抵成圓，右手拇指從虎口插入，插在左手環指根部紋處，右手四指輕握在左手四指背上）。放在腿上，天目、雙眼內視下田，聽著下田，觀想將鼻子放下下丹田，意念呼吸是下丹田呼吸(此時需放鬆自己，不能意念太重，久之煉之丹田呼吸即為胎息)。輕輕守著丹田呼吸，逐漸過渡到忘卻呼吸，進人一種渾然忘我的狀態。
D，收功：
封閉全身穴三次，左手掌按住下丹田，右手掌蓋在左手上(女則相反)，先逆時針由小到大按摩腹部36圈，再順時針由大到小按摩腹部36圈。雙手搓熱，在雙側腎區上下按摩腎區36次，擦腎時緩吸氣輕微提肛。然後，雙手心蓋住雙外耳門，用手指叩擊耳後頭骨36次，名為擊天鼓。再上下叩牙齒36次，雙手搓熱擦擦臉收功。
幾點說明：
l、本法的核心在於通中脈，吸人光能和丹田呼吸，達到胎息，忘卻自我，最終無中生有(結丹)。練習一段時間後，天目會出現閃光，即為性光顯發，繼而上丹田結成球狀丹胎，時機成熟丹胎下降入下丹田形成金丹，能量充足一至二個月蛻化為元嬰。先為頭身出現，最後四肢出現。當元嬰長到拳頭大小時又逢丹氣十足，練功結定印或睡覺時，有時會聽聞一聲雷響，元嬰從天門或天目衝出，傲游虛空，此時不必驚慌，數分鐘後元嬰自會歸殼，或加意念招收。年齡大于于65歲者禁止放元嬰傲游虛空。隨著練功的深人會分別結第二、第三顆金丹，上，中、下三個丹田分別有三個元嬰，以後練功吸完能後，做數分鐘丹田呼吸，結定印，觀想自身逐漸縮小、小，最終消失在宇宙中，5—10分鐘，然後自己出現在虛空中，逐漸恢復原來體態，再自覺自身金光萬道，佈滿整個宇宙虛空，自身逐漸大、大，而滿整個十方世界，念動真言：「我是金仙天地明」七遍，此時身心俱滅．在這樣狀態中人定。出定前要把所有光收回自身、收功。
2、當在上中下三丹田分別練出三個元嬰後，即人關修煉《茅山九龍神功》120天，人關期時要素食，遵守「九龍神功』戒律，出關後，頭頂是將出現一個七層金色寶塔，青龍、白虎、朱雀、玄武溶於自身(玄武為自身元嬰提取)元嬰(陽神)可有億萬化身，任意變化成萬物，並可以突破三界與四界之間的屏障。隨著能量級增大，頭頂將出現頂珠，當頂珠長到鴨蛋大時，七層寶塔就消失了，也就是說合一了(道家功夫分為七個層次，合一了就練成了)。接著頂珠開始下沉至頸部，上中下丹田的元嬰開始合一。
3、為了加強光能的攝人，快速結丹育嬰，最好每天在有陽光時，在陽光下用天門吸灌七彩光5一10分鐘後即按上述功法融化練功，如單吸光而不練功不進行融化，胎息，則不能消化，吸了光能也沒用。應把吸陽光當作每天必修的方法，功深後可不必在陽光下采光，在家裡一樣可以採到。
4、由於法緣的各異，師父不同，下到各位修持者身上的道種不一樣，有的練出的元嬰是佛的著裝，有的則是道家的。由於九龍神功是道家的，一般會修出道家的陽神。這些都沒有關係，最終佛道同源．修習到高級境界時，要進行心性的修煉，佛家稱之為見地，要認清我們生存的三界的一切諸相，包括我們這身肉身都是虛無的，是因緣組合而成的，瞬間又消失了。什麼都得放下，不要執著，包括功中的見景見相，真正的最高境界為無形無相，引用佛祖的話為：不取於相，如如不動。只有這樣才能了脫生死，不生不滅。否則不免從墜六道輪迴．關於心性修煉方面請多參考佛道經典，在此不一一贅述了。准备一盆水，自来水就可以了。在晚上12点的时候，正衣端坐，在脑海中先把你的爱人的样子观想出来，邓观想得十分清晰的时候睁开眼睛，把这个影像投射进水中。然后左手大指点住食指的指端，其余三指伸直形成刀状。这个手印就是七星刀决，就用这手印用力的劈向水中的那个影像，同时念咒：情缘未断今已断，从此陌路永不识，急急如律令敕！念三遍斩一次，手印只是用力的斩向水面，不必真得把水都搞得四处都是。要的是你的那个意念力来催动咒语和手印来起到作用。这样三次为一组，连着做七组。这是要把水拿到屋外去，向着他家的那个方向用力泼洒，一下子全都撒干净，然后不许回头的走回来就算完成了。这个方法是先连着做七天，然后看看状况是否还需要接着做下一个七天。一般最多二十一天就永不会再有那痴迷的爱恋的感觉了，就算坐在一起也只是形同陌路，因为你们心底的那份情缘已经被七星刀斩澈底的斩断了，在这一世就算你们还能结婚也只是为了各自的利益和生理欲望，再不会有半点情感。
雷法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道教诸方术的融合体。雷法强调内炼是将自身看成一个小天地，又因为“天人感应”，人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的。头是乾（天），足是坤（地）其实人体每个部位的器官都有有意识的信息体主宰，汉人称之为内神，人体内部的神灵与宇宙间的高级信息体（外神）有之某种特殊的联系。在法师作法时，把体内信息体暂时调出体外，和相应在宇宙间的高级信息体相应，在把他们的合体一一纳回体内。这就是所谓的守一修炼法。修炼雷法必须把持“先天一气”，强调以自我元神本性为作法施法之本。人降生到世界上，其精气神便逐渐染着种种滓质，不能直接与天地相感，要与天地相通的方法就是通过修炼，去除其滓质，回复到先天纯净的状态中去，所以说，施行雷法所招摄的雷神将帅，实即自身三宝（精，气，神）及五行（五脏之气）所化。金木水火土五雷，无非阴阳五行之气相激剥而生，而五气皆由先天祖气生化主宰。五气在人身为五脏之气，以真心元神主宰。作法者若能成就内丹，以自心元神主宰自在，随意升降身中阴阳五气之雷神将帅，从而达到兴云布雨，驱邪伏魔，禳灾治病等目的。登坛作法的关键在于运用意念调动自身精气神祇于外神相感应，而不在施咒祈求外在神灵。王文卿说：“以我元命之神召彼虚无之神，以我本身之气合彼虚无之气，加之步罡诀月，秘咒灵符，运雷霆于掌上，包天地于身中，故感应速加影响。白玉蝉则说：“向外求神明非明理，空将酒物祭典神明，真气耗散，外神不灵。”又说：“雨者肾水也，运动自己阴海之气，遍满天地，则有雨也；晴者心火也，想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，即晴也”。（雷法秘旨）则以无心无念为真心，以真心为作法感神之要。宣称：“有心感神，神反不灵，无心之感，其应如心”但无妄念，一片真心不知不识，心与雷神混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无不可。修真证道《道法会元》卷一《道法枢纽》云：“道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。施之于法，则以我之真气合天地之造化，故嘘为云雨，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！”王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到“傍河柳树吹风倒，抱着嫦娥也不惊”之句，可见雷法修炼到高层次的威力！《清微大道秘旨》也强调了内炼为雷法纲要的思想：“一从溟涬流传至今，绵绵不绝，人人具足，凡圣同真，无欠无余，不增不减。修之内，则遂成至宝，得为至人；施之外，则和天安地，福国裕民。至于呼沆瀣，吸风云，役鬼神，驱雷电，皆此一真之妙用，出方寸之经纶。”元末明初清微派道士赵宜真认为：“清微祈祷之妙，造化在吾身中，而不在乎登坛作用之繁琐也。倘平居能加修德辨惑之功，身中之造化明了，静里之功夫又到，至行坛之际，发号施令，倒取横拈，莫非妙用。”再如张天师《真明破妄章颂》道“此心心外更无法，咒诀符图妙合心，心合将灵为妙用，灵光一点便为符”同样证明了内炼在雷法中的重要地位。那为什么要在雷法中如此强调内炼呢？这是因为要祛除杂质达到“纯真”，然后通神，通神亦可唤风召将，役鬼神，驱雷电……白玉蟾《玄珠歌》注云：“雨者肾水也，运动自己阴海之气，遍满天地，即有雨也，晴者心火也，想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，乃晴也。”“心为邓帅，肝为辛帅，脾为使者。意诚则使者至，肝怒则辛帅临，心火奋发则飙火降。”都是说明修炼的纲要。拥有了内炼功夫，运用雷法那就是一些驱邪、役鬼神、祈雨……法事了。例如《道法会元》卷七十七《祈雨诀》云：“先存神，运祖气归肝宫，九周，令木气盛，运行至绛宫，生心火，三周，令火旺盛。先教阳极，庶几阴生也。然后以此火生土，土生金，金生水，七周，要令水旺。方以此水克火，五周，克得火都消灭尽浑，无一些火气。五行之气都化水，归黄庭，升上风池，透出两耳，则为风；升上山岳，透出神庐，则为云；以雷局作用，升上顶门，吸喝出，则为雷；升上泥丸，入华池，运神水喷噀，则为雨；升上绛宫，闪目出，则为电。五事都只从黄庭一个作用中化出来。”在行这些法都是需要存思、变神、咽津等步骤其中神霄法是雷法中威力最大的一种法术神霄派所传的道法体系，以雷法为主。神霄为北宋形成的内丹与符篆相结合的道法，有自己的神谱和符箓。其法托于神霄玉清真王，实际创始于北宋王文卿诸人，王自称得火师汪君之传，汪君事迹疑不能明。王文卿同时略后，习神霄法的林灵素得宋徽宗赏识支持，神霄法由之大行于世。其法内容大抵承继正一、灵宝诸派，侧重禳灾、祈祷，有遣瘟、驱蝗、召雷、请雨、祈晴、止风、伐邪、召劾鬼神等。同时亦炼内丹。在道法理论及行持方法上较有特色。在道法理论上，主张“道体法用”，即以内丹有成与道合真为根基，发之于外，形成种种变化玄伎。
神霄天是不同与这个人类宇宙的另一个时空，在那个时空，存在这人类雷电现象的控制者，汉人把这个信息体（外在神灵）称为万雷总司。在神霄派中有一个吞服神霄气的练法，就是和这个不同人类宇宙的信息体沟通，万雷总司把神霄天的能量转换为人体可以接受的能量，注入修炼者的体内。增加修炼者的法力。（未完待续）