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得道，功德浩大，以致普及万物，积德所致，乃生你们贤良，慈心仁和，毎修阴功，行笃意诚，你屡请求授两位弟弟仙官职务，今天再赐玄水玉液丹，可教他们长期斋戒后服下，但要告诉你，让他们不要随便乱说。”两位弟弟服玄水玉液丹后，内通神明，外摄六丁。心斋三月，奉旨青童诸官，书名金简，次诣西城洞宫，朝见总真上宰；南诣青童方诸宫，书名金简，次诣城洞宫，朝见总真上宰；南诣衡山朱台，朝拜太虚赤真人，受真变神符；上登九宫，奉旨金阙，受圣君丹书，传授紫素宝文，以付茅固、茅衷、茅固受封“地真上仙定录神君”之号，茅衷被赐：“有司三官保命仙君”之位。元《茅山志》载：“至此时，茅盈大司命君句曲山已四十三年，至汉衰帝元寿二年庚申岁，年一百四十有五”。（卷五）元寿二年，即公元前一年。这年，西城王君与西王母、上元夫人等同降茅山，王母命侍女松辟出《三元流珠》、《丹景道精》、《隐地八术》、《太极绿景》共四部经，已传茅固、茅衷。王母又命李方明出《玉佩金珰太宵隐书》及洞飞二景内符传司命君茅盈。与此同时，上元夫人左手执四部经，右手执受书，盟仰天向茅固、茅衷祝曰：
“九天浩洞，太上曜灵，神照玄微，清虚朗明。登希者妙，守气者生。至心道臻，寂感真成。役神形辱，安精年荣。石精金光，藏景录形。左右招神，天元策灵，可以步虚，可以沦形。长生久视，与天同明。违盟泄露，祸必族倾。各宜慎祸，敢告茅生”。
祝毕，茅固、茅衷拜受灵书。上元夫人，据《茅山志》卷五说：“三天真皇圣母，上元告真，统领十方仙真玉女名录”。接着，王母手执太宵隐书，又命侍女张灵子把上天受书，即“交信之盟”，对大司命君茅盈启手授书，向天祝曰：
“天高地卑，无五岳镇形。元精激气，沧泽玄青。天回九道，六和长平。太宵隐书，玉佩金珰。玉京八会，宝洞上章。登行太极，上清瑶房。泄则受考，身获夭殃。受者慎之，敢告茅盈。
大司命君茅盈伏受隐书，宴集受事。受书毕，西王母与上元夫人乘祥云而去，喂王君服留。后茅盈与两位弟弟诀别，大司命君随西城王君仙居赤城玉，洞府。临行前告诉两位弟弟说：“我今去便有局任，不得经常往来，早晚相见，如果见面要当一年再过来于这里。今后每年三月十八，十二月二日是相会日期，我师王君与南岳太虚赤真人游览于两位弟弟之处，你们可要记清，有真心学道的人，等待这两日，我自会默佑他们，使学道者慧性大开，得悟道法，”话毕，茅盈与王君施仙术而去。从此，茅固、茅衷留治句曲山，洞内立宫。茅氏兄弟成道后，道著万物，流润苍生，德加生灵，俱获其情。百姓有求，无不感应，默佑之恩，众口皆碑。句曲山留传已久的歌谣说：
“茅山连金陵，江湖据下流。三神乘白鹤，各治一山头。召雨灌旱稻，陵田亦夏柔。妻子咸保室，使我白无忧。白鹄翔青天，何时复来游？”
三君成道后，曾经乘白鹤会集茅山大茅峰、中茅峰、小茅峰，时人称句曲山为大茅君、中茅君、小茅君。经书称赞是时风调雨顺，五谷丰登，灾害不起，后人为纪念其功德，立庙奉祠，时称“白鹤庙”，遂改句曲山为茅君山，简称茅山。尔后，西方信士来此敬香，年复一年，一直延续到今，至今已有二千余年的历史。
茅氏三兄弟得道成仙后，善男信女尊称“三茅真君”、“三茅帝君”。道教上清派在茅山创立后，该派又称“茅山派”，亦称“茅山宗”，尊茅盈、茅固、茅衷为本派开山祖师，简称三茅祖师。宋朝徽宗、理综皇帝时，分别为山茅真君加封、近号。如宋理宗加封茅盈为“太元妙道冲虚圣佑真应真君”，茅固为“定录右禁至道冲静德佑真君”，茅衷为“三官保命微妙冲慧仁佑真君”。时至今日，茅山一年一度的朝山敬神礼香道教活动，依然延续着两千年前茅盈所说：“每年三月十八，十二月二日是相会日期”的传统。只是香客游人数量与往昔相比，呈逐年上升趋势，这不能不说三茅祖师与道教信仰，已是何等的深入民众。（未完待续）
得道，功德浩大，以致普及万物，积德所致，乃生你们贤良，慈心仁和，毎修阴功，行笃意诚，你屡请求授两位弟弟仙官职务，今天再赐玄水玉液丹，可教他们长期斋戒后服下，但要告诉你，让他们不要随便乱说。”两位弟弟服玄水玉液丹后，内通神明，外摄六丁。心斋三月，奉旨青童诸官，书名金简，次诣西城洞宫，朝见总真上宰；南诣青童方诸宫，书名金简，次诣城洞宫，朝见总真上宰；南诣衡山朱台，朝拜太虚赤真人，受真变神符；上登九宫，奉旨金阙，受圣君丹书，传授紫素宝文，以付茅固、茅衷、茅固受封“地真上仙定录神君”之号，茅衷被赐：“有司三官保命仙君”之位。元《茅山志》载：“至此时，茅盈大司命君句曲山已四十三年，至汉衰帝元寿二年庚申岁，年一百四十有五”。（卷五）元寿二年，即公元前一年。这年，西城王君与西王母、上元夫人等同降茅山，王母命侍女松辟出《三元流珠》、《丹景道精》、《隐地八术》、《太极绿景》共四部经，已传茅固、茅衷。王母又命李方明出《玉佩金珰太宵隐书》及洞飞二景内符传司命君茅盈。与此同时，上元夫人左手执四部经，右手执受书，盟仰天向茅固、茅衷祝曰：
“九天浩洞，太上曜灵，神照玄微，清虚朗明。登希者妙，守气者生。至心道臻，寂感真成。役神形辱，安精年荣。石精金光，藏景录形。左右招神，天元策灵，可以步虚，可以沦形。长生久视，与天同明。违盟泄露，祸必族倾。各宜慎祸，敢告茅生”。
祝毕，茅固、茅衷拜受灵书。上元夫人，据《茅山志》卷五说：“三天真皇圣母，上元告真，统领十方仙真玉女名录”。接着，王母手执太宵隐书，又命侍女张灵子把上天受书，即“交信之盟”，对大司命君茅盈启手授书，向天祝曰：
“天高地卑，无五岳镇形。元精激气，沧泽玄青。天回九道，六和长平。太宵隐书，玉佩金珰。玉京八会，宝洞上章。登行太极，上清瑶房。泄则受考，身获夭殃。受者慎之，敢告茅盈。
大司命君茅盈伏受隐书，宴集受事。受书毕，西王母与上元夫人乘祥云而去，喂王君服留。后茅盈与两位弟弟诀别，大司命君随西城王君仙居赤城玉，洞府。临行前告诉两位弟弟说：“我今去便有局任，不得经常往来，早晚相见，如果见面要当一年再过来于这里。今后每年三月十八，十二月二日是相会日期，我师王君与南岳太虚赤真人游览于两位弟弟之处，你们可要记清，有真心学道的人，等待这两日，我自会默佑他们，使学道者慧性大开，得悟道法，”话毕，茅盈与王君施仙术而去。从此，茅固、茅衷留治句曲山，洞内立宫。茅氏兄弟成道后，道著万物，流润苍生，德加生灵，俱获其情。百姓有求，无不感应，默佑之恩，众口皆碑。句曲山留传已久的歌谣说：
“茅山连金陵，江湖据下流。三神乘白鹤，各治一山头。召雨灌旱稻，陵田亦夏柔。妻子咸保室，使我白无忧。白鹄翔青天，何时复来游？”
三君成道后，曾经乘白鹤会集茅山大茅峰、中茅峰、小茅峰，时人称句曲山为大茅君、中茅君、小茅君。经书称赞是时风调雨顺，五谷丰登，灾害不起，后人为纪念其功德，立庙奉祠，时称“白鹤庙”，遂改句曲山为茅君山，简称茅山。尔后，西方信士来此敬香，年复一年，一直延续到今，至今已有二千余年的历史。
茅氏三兄弟得道成仙后，善男信女尊称“三茅真君”、“三茅帝君”。道教上清派在茅山创立后，该派又称“茅山派”，亦称“茅山宗”，尊茅盈、茅固、茅衷为本派开山祖师，简称三茅祖师。宋朝徽宗、理综皇帝时，分别为山茅真君加封、近号。如宋理宗加封茅盈为“太元妙道冲虚圣佑真应真君”，茅固为“定录右禁至道冲静德佑真君”，茅衷为“三官保命微妙冲慧仁佑真君”。时至今日，茅山一年一度的朝山敬神礼香道教活动，依然延续着两千年前茅盈所说：“每年三月十八，十二月二日是相会日期”的传统。只是香客游人数量与往昔相比，呈逐年上升趋势，这不能不说三茅祖师与道教信仰，已是何等的深入民众。（未完待续）