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日从英法两国与南华正式建交后六方会谈便彻底成为葡荀牙无赖外交的表演场所英国人与法国人在背后煽风点火犹如泼妇骂街般的不可开交。
不过自从荷兰谈判代表休兹到了坤甸后三方的谈判开始转向温和。
“这不过是荷兰人表面功夫罢了。又想以软功来磨遮掩他们正在紧锣密鼓策划中的作战计划我们可不是满清那般的无知可以轻易被他们迷惑。”
徐锡麟看的比谁都清楚洋人这是老一套万万骗不过老道的南华外交人员。
不过当年休兹确实是对李秉衡等人有恩的这是无可辩解的事实。如果一味的对他无情只怕李秉衡自己也过意不去。
休兹自从去年伤心的从坤甸晃了一圈回去后就再也没有到过远东。只是由于六方会谈迟迟谈不出结果才再次的踏上了毫无希望的旅途。
他在巴达维亚的时候听说的最多的便是南华占领的爪哇土地上轰轰烈烈的对爪哇族人的大清洗虽然无法得到全面的信息但是南华方面毕竟没有能力彻底的封锁消息总有那么一丝两丝的风声传出。
中部爪哇与东部爪哇被南华的军队占领数月来一直就没有消停过。此起彼伏的暴乱与镇压交织在一起。
这也是荷兰与葡萄牙下定决心孤注一掷派出远征军的一大原因南华的力量很大程度上被限制在了如火药桶一般的爪哇上面。
南华将英国在缅甸实行的殖民统治政策非常巧妙的复制了一遍他们将马来族他族与马都拉族与华人一起建立起对爪哇族人的专政大规模的清洗爪哇族人。
爪哇族人在爪哇岛上占了近半。如果不加以削弱那么他们始终是南华在爪哇岛上建立统治的障碍。
马都拉岛位于印度尼西亚的爪哇岛东北部面积约方公里。岛中央峰峦叠翠绵延不断最高点海拔高度为办米。
马都拉岛与爪哇岛之间有马都拉海峡与细水海峡相隔马都拉海峡最狭窄的地方只有三、四公里宽。岛集有一座被华侨通称课水的城市名叫双根纳是古代马都拉王国的故都。
南华军队攻占这里后在漂水迅建立起由华人与马都拉人共同治理的政权拉拢马都拉人将来作为爪哇族人主要竞争对手压迫爪哇族人的生存空间。
马都拉人属于东南亚印度尼西亚民族主要分布在马都拉岛以及爪哇岛东北沿海地区部分分布在邻近岛屿。
由于马都拉岛贫瘾与落后所以也有大量的马都拉人在爪哇沿海生息。南华转移了大部分的马都拉人到他们梦寐以求的富饶土地上开始了他们民族的新生。
巽他族是爪哇人口第二的民族在西爪哇等地分布较广但是他们只是被利用者并不能让他们掌握政权就如遍布南洋的马来族人一样。不过目前他们也将成为南华手中的一把刀。
爪哇岛以山地丘陵为主火山众多山间多宽广盆地许多盆地为印度尼西亚古代王国祥地也是达的农耕地带及城镇中心。
北部沿海为冲积平集多人工港；南岸徒峭有丘陵。地震、海啸频繁。
气候炎热西部全年高温多雨东都有干季。河流众多岛上土壤肥沃自然条件良好土地垦殖率高达七成。
巽他族人大部分生活在万隆盆的。那里也是达的农业地带但是马都拉人却是对能够得到富饶的可耕的而激动万分他们过去一直生活在爪哇族人的阴影下如今总算是“翻身做主”了。
南但一直法意不生大的屠杀事件主要的“迫害”手段还是交给迫不及待想要在新主子面前邀功的马都拉族与巽他族去完成。
不过这并不代表南华会对爪哇族人手软凡走过去曾经迫害过华人的爪哇族人都受到了惩罚南华军队中不少土生土长的南洋华人连杀了数个月都杀到了手软。
南华早先确定了爪哇土地法大纲大纲规定：没收所有土著苏丹与地主土地废除封建录削的土地制度实行耕者有其田的土地制度。按农村人口平均分配土地。
当然为减少阻力孤立分化爪哇族人拉拢其他民族尽快确立华人与其他民族共同对爪哇族的专政早日稳定爪哇土地上的动乱初步稳定爪哇占领区的农业经济实行了经济上保存富农经济政治上中立富农的政策并且给予了马都拉族等愿意亲近南华方面的部分特权他们的政策略有不同许多条件都可以得到放开。
这种土地政策极大地激了丐都拉族等民族的积极性也让当地的华人感到万分安心为了保卫胜利果实马都拉族与其他民族参与政治、清洗爪哇族人的积极性很高。
其他民族的支持成为了南华尽快的稳定爪哇占领区的社会稳定与开彻底实现对人口数量庞大的爪哇族人完全专政的一个可靠保证。
在形势压力下纷纷请求交出世袭领地及苏丹印信归政中央。于是在各地官吏经营下改设村县。在废除土司世袭制度时对土司本人。根据他们的态度给以不同的处理。对自动交印者参加赏赐或予世职或给现任武职。对抗拒者加以惩处没低灯产。并将其诗徙到人口稀少的苏拉威西岛。另给田房安县
在设立府县的同时添设军事机构南华临时统治政府在改土归流地区清查户口丈量土地征收赋税建城池、设学校原来苏丹只交纳很少的贡赋。而将残酷掠夺属民所得的大量银两尽收于己。
改土归流后变革赋役方法。废除原来苏丹的征收制度与南华一样按地亩征税数额一般少于内的从这里想上去土民所受的录削将稍有减轻。
除了土地政策另外还有爪哇的宗教信仰问题也是当前的重中之重。
西方天主教、基督教在中国近代史上被利用来充当这些不光彩角色的同时还操纵、控制中国教会使中国教会变成西方修会、差会的附庸。中国籍神职、教牧人员和广大教徒处于无权地位。
宗教问题向来是极为关键的可以影响国家政治大事的要点南华是否能够迅在占领的爪哇土地上建立起有效的统治这宗教问题也成为了迫在眉睫的问题。
殉年鸦片战争后中国逐步沦为中殖民地半封建社会。在这个过程中西方的基督教和天主教被殖民主义、帝国主义利用充当了侵略中国的工具一些西方传教士扮演了不光彩的角色。
参与贩卖鸦片和策划殉年英国侵略中国的鸦片战争。十九世纪英国基督教传教士马礼逊和德国传教士郭实腊在东印度公司任职期间参与向中国贩卖鸦片。一些传教士还竭力主张西方列强用武力强迫清政府开放沿海口岸声称“只有战争能开放中国给基督”并直接参与英国侵略中国的军事活动。
参与哟年八国联军的侵华战争。一批传教士充当了联军的向导、翻译、情报官等参与屠杀平民掠夺钱财。美国著名作家马克一吐温说传教士“从贫困的中国农民身上榨取倍的罚款因此让他们、他们的妻子和无辜的孩子们势必慢慢的饿死而可以把这样获得的杀人代价用于传播福音。”
当年西方国家一些传教士直接参与了策哉、起草满清政府签署的许多不平等条约这些不平等条约先后规定西方天主教、基督教传教士可在贸易港口租地自行建造礼拜堂受地方官保护。
西方列强依照领事裁判权对本国在华传教士给予保护。在“治外法权”下西方一些传教士以帝国主义侵略势力为后盾深入中国内地建教堂设教区霸占田产欺压官民。这些传教士还肆意将“治外法... -->>
日从英法两国与南华正式建交后六方会谈便彻底成为葡荀牙无赖外交的表演场所英国人与法国人在背后煽风点火犹如泼妇骂街般的不可开交。
不过自从荷兰谈判代表休兹到了坤甸后三方的谈判开始转向温和。
“这不过是荷兰人表面功夫罢了。又想以软功来磨遮掩他们正在紧锣密鼓策划中的作战计划我们可不是满清那般的无知可以轻易被他们迷惑。”
徐锡麟看的比谁都清楚洋人这是老一套万万骗不过老道的南华外交人员。
不过当年休兹确实是对李秉衡等人有恩的这是无可辩解的事实。如果一味的对他无情只怕李秉衡自己也过意不去。
休兹自从去年伤心的从坤甸晃了一圈回去后就再也没有到过远东。只是由于六方会谈迟迟谈不出结果才再次的踏上了毫无希望的旅途。
他在巴达维亚的时候听说的最多的便是南华占领的爪哇土地上轰轰烈烈的对爪哇族人的大清洗虽然无法得到全面的信息但是南华方面毕竟没有能力彻底的封锁消息总有那么一丝两丝的风声传出。
中部爪哇与东部爪哇被南华的军队占领数月来一直就没有消停过。此起彼伏的暴乱与镇压交织在一起。
这也是荷兰与葡萄牙下定决心孤注一掷派出远征军的一大原因南华的力量很大程度上被限制在了如火药桶一般的爪哇上面。
南华将英国在缅甸实行的殖民统治政策非常巧妙的复制了一遍他们将马来族他族与马都拉族与华人一起建立起对爪哇族人的专政大规模的清洗爪哇族人。
爪哇族人在爪哇岛上占了近半。如果不加以削弱那么他们始终是南华在爪哇岛上建立统治的障碍。
马都拉岛位于印度尼西亚的爪哇岛东北部面积约方公里。岛中央峰峦叠翠绵延不断最高点海拔高度为办米。
马都拉岛与爪哇岛之间有马都拉海峡与细水海峡相隔马都拉海峡最狭窄的地方只有三、四公里宽。岛集有一座被华侨通称课水的城市名叫双根纳是古代马都拉王国的故都。
南华军队攻占这里后在漂水迅建立起由华人与马都拉人共同治理的政权拉拢马都拉人将来作为爪哇族人主要竞争对手压迫爪哇族人的生存空间。
马都拉人属于东南亚印度尼西亚民族主要分布在马都拉岛以及爪哇岛东北沿海地区部分分布在邻近岛屿。
由于马都拉岛贫瘾与落后所以也有大量的马都拉人在爪哇沿海生息。南华转移了大部分的马都拉人到他们梦寐以求的富饶土地上开始了他们民族的新生。
巽他族是爪哇人口第二的民族在西爪哇等地分布较广但是他们只是被利用者并不能让他们掌握政权就如遍布南洋的马来族人一样。不过目前他们也将成为南华手中的一把刀。
爪哇岛以山地丘陵为主火山众多山间多宽广盆地许多盆地为印度尼西亚古代王国祥地也是达的农耕地带及城镇中心。
北部沿海为冲积平集多人工港；南岸徒峭有丘陵。地震、海啸频繁。
气候炎热西部全年高温多雨东都有干季。河流众多岛上土壤肥沃自然条件良好土地垦殖率高达七成。
巽他族人大部分生活在万隆盆的。那里也是达的农业地带但是马都拉人却是对能够得到富饶的可耕的而激动万分他们过去一直生活在爪哇族人的阴影下如今总算是“翻身做主”了。
南但一直法意不生大的屠杀事件主要的“迫害”手段还是交给迫不及待想要在新主子面前邀功的马都拉族与巽他族去完成。
不过这并不代表南华会对爪哇族人手软凡走过去曾经迫害过华人的爪哇族人都受到了惩罚南华军队中不少土生土长的南洋华人连杀了数个月都杀到了手软。
南华早先确定了爪哇土地法大纲大纲规定：没收所有土著苏丹与地主土地废除封建录削的土地制度实行耕者有其田的土地制度。按农村人口平均分配土地。
当然为减少阻力孤立分化爪哇族人拉拢其他民族尽快确立华人与其他民族共同对爪哇族的专政早日稳定爪哇土地上的动乱初步稳定爪哇占领区的农业经济实行了经济上保存富农经济政治上中立富农的政策并且给予了马都拉族等愿意亲近南华方面的部分特权他们的政策略有不同许多条件都可以得到放开。
这种土地政策极大地激了丐都拉族等民族的积极性也让当地的华人感到万分安心为了保卫胜利果实马都拉族与其他民族参与政治、清洗爪哇族人的积极性很高。
其他民族的支持成为了南华尽快的稳定爪哇占领区的社会稳定与开彻底实现对人口数量庞大的爪哇族人完全专政的一个可靠保证。
在形势压力下纷纷请求交出世袭领地及苏丹印信归政中央。于是在各地官吏经营下改设村县。在废除土司世袭制度时对土司本人。根据他们的态度给以不同的处理。对自动交印者参加赏赐或予世职或给现任武职。对抗拒者加以惩处没低灯产。并将其诗徙到人口稀少的苏拉威西岛。另给田房安县
在设立府县的同时添设军事机构南华临时统治政府在改土归流地区清查户口丈量土地征收赋税建城池、设学校原来苏丹只交纳很少的贡赋。而将残酷掠夺属民所得的大量银两尽收于己。
改土归流后变革赋役方法。废除原来苏丹的征收制度与南华一样按地亩征税数额一般少于内的从这里想上去土民所受的录削将稍有减轻。
除了土地政策另外还有爪哇的宗教信仰问题也是当前的重中之重。
西方天主教、基督教在中国近代史上被利用来充当这些不光彩角色的同时还操纵、控制中国教会使中国教会变成西方修会、差会的附庸。中国籍神职、教牧人员和广大教徒处于无权地位。
宗教问题向来是极为关键的可以影响国家政治大事的要点南华是否能够迅在占领的爪哇土地上建立起有效的统治这宗教问题也成为了迫在眉睫的问题。
殉年鸦片战争后中国逐步沦为中殖民地半封建社会。在这个过程中西方的基督教和天主教被殖民主义、帝国主义利用充当了侵略中国的工具一些西方传教士扮演了不光彩的角色。
参与贩卖鸦片和策划殉年英国侵略中国的鸦片战争。十九世纪英国基督教传教士马礼逊和德国传教士郭实腊在东印度公司任职期间参与向中国贩卖鸦片。一些传教士还竭力主张西方列强用武力强迫清政府开放沿海口岸声称“只有战争能开放中国给基督”并直接参与英国侵略中国的军事活动。
参与哟年八国联军的侵华战争。一批传教士充当了联军的向导、翻译、情报官等参与屠杀平民掠夺钱财。美国著名作家马克一吐温说传教士“从贫困的中国农民身上榨取倍的罚款因此让他们、他们的妻子和无辜的孩子们势必慢慢的饿死而可以把这样获得的杀人代价用于传播福音。”
当年西方国家一些传教士直接参与了策哉、起草满清政府签署的许多不平等条约这些不平等条约先后规定西方天主教、基督教传教士可在贸易港口租地自行建造礼拜堂受地方官保护。
西方列强依照领事裁判权对本国在华传教士给予保护。在“治外法权”下西方一些传教士以帝国主义侵略势力为后盾深入中国内地建教堂设教区霸占田产欺压官民。这些传教士还肆意将“治外法... -->>
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