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蒋邦北部多华人。纹里说的华人不仅有华人移民。也有儿州末移居缅甸的汉族后裔乃是实实在在的汉人。
明亡时那些从前国都开封追随明朝皇帝到南京的一些官员和百姓追随明朝最后一个皇帝永历皇帝朱由榔桂王南下后从广西贵州和云南一路逃亡最后流落缅甸。
桂美死后仍有不少随朱由榔逃入缅境的中原而来的文武官员、各类随从和大批百姓仍死不降清流落在现今缅甸北部和中国云南西南的荒山野僻之地顽强生栖繁衍。
通过劲多年艰苦而漫长的日子这些流落他乡的人员在缅甸梯都等地生息了下来牢牢地控制着各自的居住之地。
他们保持着汉人的传统习俗。说汉话使用汉语文字并且不断的吸引云南等地的华人前来聚居在缅北地区形成了一个庞大的汉人群落。
“在云南与现今属缅北克钦邦、掸邦接壤的地方大明王朝采取以夷治夷的方法对偏远之地的“蛮夷进行统治大明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司。永历帝事件后不久在今腊戍以北的登尼清政府也仿明制设立了木邦宣慰司一职命当地土司世守其地。”
黄文虎仍然无法忘记当年大明的威名汉室蒙尘使得当年曾经当过明朝大官的祖先留下了家族遗勿忘恢复汉家河山。
他多少受了这些影响从而愿意跟着革命队伍奔走从南洋到四川。如今再到云南、缅甸能在中华故土与英国人作战每每使他热血沸腾夜不能寐。
弛年在北京再修改中英边境条约时迫于英国的压力清朝终将果敢划归郁缅甸这里的汉人也被缅甸定为“果敢族”
不过当黄文虎宣布将在这里建立禅邦解放组织恢复果敢汉人身份后他所带的护矿队受到了空前的欢迎。
“我们目前需要防备两个方向的敌军一路便是从曼德勒过来的敌军。还有便是从东枝而来的敌军。如今我们已经占了南渡河上的铁路桥。并在那里布防相关的战斗都将围绕那座铁路桥进行。”
“从南面过来的敌军并不强大但是也要防止他们在久攻铁路桥不下后调派部分军队绕个圈子从南面起进攻。他们很有可能沿南渡河北上在南兰附近上岸然后直扑桑凯
黄文虎特意加重了语气手指在桑凯这个地名上用力的戳了戳眼睛扫视着四周。
这次熊克武特意分了一个营过来。帮助这里建立有效的统治保证这里成为将来进攻曼德勒与南缅的桥头堡。
营长王鹏飞默不作声眼睛一直死盯着地图看对黄文虎的话也是深为认同。
“拿下桑凯后他们游刃有余。既可以掉头攻铁路桥另一侧与曼德勒敌军回合也可以往北进展直到拿下南榜如此腊戍便门户大开。不格以优势兵力进行阻击战只能硬守了
王鹏飞手掌合在地图上抬起头来有力地说道：“这次战斗虽然以我们营为主力但是黄队长的意思也是我的意思他们是见过血的汉子我们还只是纸上谈兵过。如今我们面对强敌绝不能轻敌与护矿队的弟兄们并肩作战争取打好这一仗让李大当家的看看我们不比南华的军队差
黄文虎脸上胡须东倒西歪狠狠直竖犹如豪猪一般眼睛又大又黑炯炯有神。他的心中憋足了一鼓劲证明护矿队不比正规军差。对得起手中的枪。
在武器装备上双方相差许多。护矿队使用的仍然是复兴式步枪但是四川来的军队已经部分使用半自动步枪其他军械也是优劣分明。
回头看着四下里接受练的掸邦武装以及果敢土司武装他们许多人手中更是只有弓箭长矛但依然漏*点澎湃斗志高昂。
杨开耀从果敢一路追随至腊戍成为坚定的左膀右臂对统合缅北地区三十余万汉人以及掉人起到了带头所用。
“可是要驱逐英人恢复我汉家时山？”
杨开耀的这句话一直萦绕在他的心头我们到底为何而战？
为何果敢等地的汉族后裔始终将缅北之地视为汉人的疆土始终坚持自己为汉人即便英人与缅人多方为难矢志不改。
护矿队的许多弟兄都是从滇越铁路逃难来的苦工以及云南等地的农民。他们并不清楚自己为何要在这缅北之地与英人打仗当兵吃粮为主尽忠乃是他们的本分。
他的心情略微激荡着手中紧紧地捏着一份前几日从云南过来的报纸这份报纸上刊载着李秉衡前段时间在各家报纸上刊的文章题目为“中华儿女炎黄子孙小
“所谓中华儿女不独满、蒙、回、藏乃我中华大地所有民族儿女。炎黄子孙不独诸夏或华夏。乃为中华民族之子孙。神农帝乃南蛮伏羲出于东夷黄帝出于西戎中华民族各始祖共同开创华夏文明。中华之民族非一元或多元乃是华
“““正如孔孟出于东夷老庄出于南蛮中华民族在形成之初就是一个由许多部落组成的复合体以后在展中也就表现出重文化不太计较血缘关系的特点。各个族群都在华夏族群的主导下成就了中华民族。造就了璀璨的五千年中华文明。”
“与华族夏族东迁的同时藏缅族群也逐渐东进南进他们沿长江东进到湘、吴等地同化或驱逐当的的百越族群黄尤、楚、吴越形成楚蛮部分是土家族的祖先、部分融入了湖南汉族、吴蛮；继从中原退却后百越族群继续南退成为苗瑶贪族的祖先；藏缅族群南下驱逐同化当地百越形成彝族、缅甸族的祖先”
李秉衡的这篇文章继承了司马迁编史记时的核心思想不仅尧、舜、禹、汤、文王、武王这些圣贤明君是黄帝子孙而且秦、晋、卫、宋、陈、郑、韩、赵、魏、楚、吴、越等诸侯们也是黄帝之后甚至连匈奴、闽越之类的蛮夷原来亦为黄帝苗裔。如此一来便把各族统统纳入到以黄帝为始祖的华夏族谱系中去了。
“无论华夏语族、藏缅语族、通古斯语族、苗瑶语族、百越语族、蒙古语族等皆为中华儿女炎黄子孙
“中华数千年王朝国家而非民族国家正说明中华乃是各民族共有之中华中华民族涵盖所有中华族群五千年来已经密不可分。故。今炎黄非古炎黄今华夏非古华夏。共存于中华大地上便是中华儿女。”
“如此看来汉族也好其他各族也好同为中华血脉。中国华人也好海外华人也好亦为中华血脉。”
“我中华民族开创之文明传播之土壤近代以来逐渐衰微乃至颓丧我辈中华儿女当团结一致共同奋重建我新中华民族开创富强之大中华体系。”
“中华儿女炎黄子孙当亲如一家团结一心为中华之崛起而奋斗。”
文章末李秉衡如此收尾的确为空前的大手笔。
满族贵族便有人声称：“起我黄帝胄驱彼白种贱大破旗汉界谋生皆自便。”
当初匈奴与鲜卑都在文化典籍上注明本民族乃是炎黄子孙“中华”之称已经深入人心。
甲午战争以后列强侵华加剧清廷治国无方中华民族危机民族主义传入长期蛰伏不显的“炎黄子孙”等称谓好像井喷一样涌现出来。频频见诸于书利报纸成为广泛使用的流行词语。
改良派是这... -->>
蒋邦北部多华人。纹里说的华人不仅有华人移民。也有儿州末移居缅甸的汉族后裔乃是实实在在的汉人。
明亡时那些从前国都开封追随明朝皇帝到南京的一些官员和百姓追随明朝最后一个皇帝永历皇帝朱由榔桂王南下后从广西贵州和云南一路逃亡最后流落缅甸。
桂美死后仍有不少随朱由榔逃入缅境的中原而来的文武官员、各类随从和大批百姓仍死不降清流落在现今缅甸北部和中国云南西南的荒山野僻之地顽强生栖繁衍。
通过劲多年艰苦而漫长的日子这些流落他乡的人员在缅甸梯都等地生息了下来牢牢地控制着各自的居住之地。
他们保持着汉人的传统习俗。说汉话使用汉语文字并且不断的吸引云南等地的华人前来聚居在缅北地区形成了一个庞大的汉人群落。
“在云南与现今属缅北克钦邦、掸邦接壤的地方大明王朝采取以夷治夷的方法对偏远之地的“蛮夷进行统治大明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司。永历帝事件后不久在今腊戍以北的登尼清政府也仿明制设立了木邦宣慰司一职命当地土司世守其地。”
黄文虎仍然无法忘记当年大明的威名汉室蒙尘使得当年曾经当过明朝大官的祖先留下了家族遗勿忘恢复汉家河山。
他多少受了这些影响从而愿意跟着革命队伍奔走从南洋到四川。如今再到云南、缅甸能在中华故土与英国人作战每每使他热血沸腾夜不能寐。
弛年在北京再修改中英边境条约时迫于英国的压力清朝终将果敢划归郁缅甸这里的汉人也被缅甸定为“果敢族”
不过当黄文虎宣布将在这里建立禅邦解放组织恢复果敢汉人身份后他所带的护矿队受到了空前的欢迎。
“我们目前需要防备两个方向的敌军一路便是从曼德勒过来的敌军。还有便是从东枝而来的敌军。如今我们已经占了南渡河上的铁路桥。并在那里布防相关的战斗都将围绕那座铁路桥进行。”
“从南面过来的敌军并不强大但是也要防止他们在久攻铁路桥不下后调派部分军队绕个圈子从南面起进攻。他们很有可能沿南渡河北上在南兰附近上岸然后直扑桑凯
黄文虎特意加重了语气手指在桑凯这个地名上用力的戳了戳眼睛扫视着四周。
这次熊克武特意分了一个营过来。帮助这里建立有效的统治保证这里成为将来进攻曼德勒与南缅的桥头堡。
营长王鹏飞默不作声眼睛一直死盯着地图看对黄文虎的话也是深为认同。
“拿下桑凯后他们游刃有余。既可以掉头攻铁路桥另一侧与曼德勒敌军回合也可以往北进展直到拿下南榜如此腊戍便门户大开。不格以优势兵力进行阻击战只能硬守了
王鹏飞手掌合在地图上抬起头来有力地说道：“这次战斗虽然以我们营为主力但是黄队长的意思也是我的意思他们是见过血的汉子我们还只是纸上谈兵过。如今我们面对强敌绝不能轻敌与护矿队的弟兄们并肩作战争取打好这一仗让李大当家的看看我们不比南华的军队差
黄文虎脸上胡须东倒西歪狠狠直竖犹如豪猪一般眼睛又大又黑炯炯有神。他的心中憋足了一鼓劲证明护矿队不比正规军差。对得起手中的枪。
在武器装备上双方相差许多。护矿队使用的仍然是复兴式步枪但是四川来的军队已经部分使用半自动步枪其他军械也是优劣分明。
回头看着四下里接受练的掸邦武装以及果敢土司武装他们许多人手中更是只有弓箭长矛但依然漏*点澎湃斗志高昂。
杨开耀从果敢一路追随至腊戍成为坚定的左膀右臂对统合缅北地区三十余万汉人以及掉人起到了带头所用。
“可是要驱逐英人恢复我汉家时山？”
杨开耀的这句话一直萦绕在他的心头我们到底为何而战？
为何果敢等地的汉族后裔始终将缅北之地视为汉人的疆土始终坚持自己为汉人即便英人与缅人多方为难矢志不改。
护矿队的许多弟兄都是从滇越铁路逃难来的苦工以及云南等地的农民。他们并不清楚自己为何要在这缅北之地与英人打仗当兵吃粮为主尽忠乃是他们的本分。
他的心情略微激荡着手中紧紧地捏着一份前几日从云南过来的报纸这份报纸上刊载着李秉衡前段时间在各家报纸上刊的文章题目为“中华儿女炎黄子孙小
“所谓中华儿女不独满、蒙、回、藏乃我中华大地所有民族儿女。炎黄子孙不独诸夏或华夏。乃为中华民族之子孙。神农帝乃南蛮伏羲出于东夷黄帝出于西戎中华民族各始祖共同开创华夏文明。中华之民族非一元或多元乃是华
“““正如孔孟出于东夷老庄出于南蛮中华民族在形成之初就是一个由许多部落组成的复合体以后在展中也就表现出重文化不太计较血缘关系的特点。各个族群都在华夏族群的主导下成就了中华民族。造就了璀璨的五千年中华文明。”
“与华族夏族东迁的同时藏缅族群也逐渐东进南进他们沿长江东进到湘、吴等地同化或驱逐当的的百越族群黄尤、楚、吴越形成楚蛮部分是土家族的祖先、部分融入了湖南汉族、吴蛮；继从中原退却后百越族群继续南退成为苗瑶贪族的祖先；藏缅族群南下驱逐同化当地百越形成彝族、缅甸族的祖先”
李秉衡的这篇文章继承了司马迁编史记时的核心思想不仅尧、舜、禹、汤、文王、武王这些圣贤明君是黄帝子孙而且秦、晋、卫、宋、陈、郑、韩、赵、魏、楚、吴、越等诸侯们也是黄帝之后甚至连匈奴、闽越之类的蛮夷原来亦为黄帝苗裔。如此一来便把各族统统纳入到以黄帝为始祖的华夏族谱系中去了。
“无论华夏语族、藏缅语族、通古斯语族、苗瑶语族、百越语族、蒙古语族等皆为中华儿女炎黄子孙
“中华数千年王朝国家而非民族国家正说明中华乃是各民族共有之中华中华民族涵盖所有中华族群五千年来已经密不可分。故。今炎黄非古炎黄今华夏非古华夏。共存于中华大地上便是中华儿女。”
“如此看来汉族也好其他各族也好同为中华血脉。中国华人也好海外华人也好亦为中华血脉。”
“我中华民族开创之文明传播之土壤近代以来逐渐衰微乃至颓丧我辈中华儿女当团结一致共同奋重建我新中华民族开创富强之大中华体系。”
“中华儿女炎黄子孙当亲如一家团结一心为中华之崛起而奋斗。”
文章末李秉衡如此收尾的确为空前的大手笔。
满族贵族便有人声称：“起我黄帝胄驱彼白种贱大破旗汉界谋生皆自便。”
当初匈奴与鲜卑都在文化典籍上注明本民族乃是炎黄子孙“中华”之称已经深入人心。
甲午战争以后列强侵华加剧清廷治国无方中华民族危机民族主义传入长期蛰伏不显的“炎黄子孙”等称谓好像井喷一样涌现出来。频频见诸于书利报纸成为广泛使用的流行词语。
改良派是这... -->>
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