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计了一下，想去邻近的村里将他们的田买下来，您看可否使得
买田买田作甚王况循声看去，问这话的就是那前两年迁回王村的王姓族人，叫王绪实的。算起来，他这一支和王况还是没出五服的，属于是王家的嫡系，且因他的辈份在如今的王村里是最高的，论起来王况得管他叫叔公，虽然他的年龄也不过是四十来岁，但辈份就比王况高过两辈去，是以这两年，王村里的大情小事，都推他来出面主持，既然是他问话，而且同桌的其他人听到这话都不由得停下了吃饭的进度，由此可见，这就是全村人的意思了。
某听得从县衙mén里传来的消息说，江南一带的富商都已经开始大肆的收买田地，准备种百叠子，养羊等等，某等寻思着，如今王村虽然是富裕，种的辣椒也够多，加上其他的产业，吃穿是不虞了，但某等也不能坐吃老本啊，总得找点事情干干才行，不然再过个十几二十年，某等还好，都是经历过困苦的，但娃子们却是从小长在蜜缸里，没经历过磨练，是以想说就用新买的田地，让娃子们自己去琢磨，自己去闯dàng，吃些个苦头，不至于忘了二郎三郎你们当年的困难而沦落为纨绔子弟去。
是啊是啊，趁着某等还年纪不大，还有一把子力气，可以帮着娃子们矫正一二，若是再过个十年二十年，某等都老了，怕是力不从心了哦。边上一个王家细郎chā话道，王况回身一看，却道是谁原来竟然是当年那个唯唯喏喏，听父母之言虐待王家nv儿的，没想到他竟然也迁到了王村来，而且听起来，已经一扫了原来的脾xg，有了自己的主见了，要是以前，他是绝对说不出这话来的。
买地，那其实就是圈地，这让王况想起了资本主义刚开始的苗头，也是圈地运动挑起的，英伦的圈地运动是为羊máo，而现在在江南刚起的由头则是为了棉huā和羊máo，目标是一样的，难道，资本主义这么快就到来了么
百叠子在王况让人mo透了其习xg之后，就传了出去，现如今的大唐天下，到处都有人种百叠子的。羊máo则是遏跃根的族人举家迁移到建安来后，将纺羊máo毡的技术也带了过来，后来在民间发展起来，竟然有人用羊máo纺出了线，虽然比用葛麻纺的线要粗了许多，但在保暖方面却是得天独厚，且手感非常的舒服，因此，现在每到冬天，就有富贵人家不惜用高价买那纺得jg细的羊máo线来雇人纺成厚布做成袍子，这样的袍子比起裘皮袍子来保暖xg能是差不少，但却比麻布料要好过许多，正好填补了从麻布袍到裘皮袍之间的过渡，使得秋末初冬也有了合适的衣服可穿。不至于在这段时间里，穿裘皮，又太热，不穿裘皮，又有些冷。
江南的富商们显然是在这其中看到了商机，作为消耗品的羊máo，每年基本都会有一个相对固定的消费量。也就是说，销量是可预见的，那么根据销量来制定生产计划。也就有了实际可行的可能。而且，随着以后大唐百姓的生活越来越富足，能穿得起羊máo纺的厚袍子人家也会越来越多。这绝对是一桩至少有七成把握的大买卖。
从封建主义进化到资本主义，这是一个趋势，但在王况的认知里，这并不是必然，别人怎么看王况不会去管，但他自己是觉得，所谓的几个阶段的制度，不过是人为硬要划分出来的鸿沟而已，就如同一棵树，你非要将其不到一米高的定义为树苗。xiong径不到十公分的定义为小树，超过二十公分的定义为大树，但是本质上，这树的生长进程却是连续的，对树自己而言。任何成长时期都没有也永远不会有一个质的飞跃过程，树还是树，只要它活着，就永远是一棵树，甚至你愿意，都可以将xiong径超过五十的定义为小树苗。但这并不会改变这是一棵树的本质，它也不会因为你对他的定义改变而有什么改变。
但并非说封建一定落后于资本，资本一定落后于社会。在王况看来，只有适合这个社会阶段的制度，才是好的制度，一个小孩子，明明心智和身体还没长成，却硬要按一个成年人的要求来规范他，这不啻于拔苗助长，这样成长起来的孩子，只能是一个怪胎，无法融入到其他孩子的阵营中去，基本注定是个夭折的命运后世的瑞典，明明有国王，有王室，但却是一个非常成功的社会主义国家，多次的金融危机基本都没bo及到它，而且它还是属于西方阵营的一员，这要怎么解释
会叫的狗是孬狗，只会虚张声势的冲你狂吠两声，而当你一弯下腰去装作捡石头的时候，它就会两tui一夹尾巴，悻悻的可怜兮兮的跑了，而那些不叫的狗，往往是一往无前，管你三七二十一，先咬你一口再说，不让你得个狂犬病也要吓你个半死。这是王况所能想得出的最贴切的比喻，越是宣称自己是正义的，其实就越有可能是邪恶的。不知道这一章会不会被和谐，汗个先。
猛然的想到白天黄端瑞的话来，王况估mo着，兴许扬州出现的怪事就和圈地有关。
正常的买卖田地没什么，除了永业田外，其他的si人田地都可以自由买卖，但问题的关键是，整个天下间，不管是哪家的田地，就算是永业田，也不都是在一处的，就更别谈那些自己开垦出来的荒地和从他人手中买得的田地或者是从长辈那里继承下来的田产，几乎每一家，都是这里几亩永业田，那里几亩自家的si地，si地和永业田往往都是jiāo织着hun杂在一起。
如果是要圈地，就势必要面对一个问题，你买不了永业田，只能买si地，这就造成一个局面，你拥有的田产虽多，但却是零星分布，这在唐兴的慎家就得到很好的体现，慎家如今是唐兴最大的地主，但他们家的地，最大的一块也不超过一倾，全都是零星的分布在各户人家的用业田中间，若是传统农耕倒还好办，可要是种起百叠子，需要抢在下雨前全收下来，这就麻烦大了，上午跑东边，下午跑西边，累都要累个半死。
那么那些个夹杂在其中的永业田呢王况问了一句，敏感的他直觉的感觉到，重头戏并不在买不买地这上面，要仅仅是买si地，范不着来找王况，王村人自己相商着就可以决定。
据说他们都是采用置换的办法，用自家的田地去换永业田，只要县里能将文档案改过来就成，如此一来，就可以将田地连成片，某等寻思着也想用这办法，将外围的永业田和夹在si地里的永业田用置换的办法，不过某等觉着，这么换也不能让人吃亏，因此拟定了用一亩上田换一亩中田，或者是一亩中田换一亩下田的办法，要是对方那永业田是养熟了的上好féi田，就是用两亩田换来一亩也是值当的，但使君说这事得二郎你来nong个章程出来他才肯松口。王绪实小心翼翼的回答，他并不会因为王况小了自己两辈而端起长辈的架子，要是没有王况的强势崛起，他可能如今还是一个默默无闻的小户人家呢。
计了一下，想去邻近的村里将他们的田买下来，您看可否使得
买田买田作甚王况循声看去，问这话的就是那前两年迁回王村的王姓族人，叫王绪实的。算起来，他这一支和王况还是没出五服的，属于是王家的嫡系，且因他的辈份在如今的王村里是最高的，论起来王况得管他叫叔公，虽然他的年龄也不过是四十来岁，但辈份就比王况高过两辈去，是以这两年，王村里的大情小事，都推他来出面主持，既然是他问话，而且同桌的其他人听到这话都不由得停下了吃饭的进度，由此可见，这就是全村人的意思了。
某听得从县衙mén里传来的消息说，江南一带的富商都已经开始大肆的收买田地，准备种百叠子，养羊等等，某等寻思着，如今王村虽然是富裕，种的辣椒也够多，加上其他的产业，吃穿是不虞了，但某等也不能坐吃老本啊，总得找点事情干干才行，不然再过个十几二十年，某等还好，都是经历过困苦的，但娃子们却是从小长在蜜缸里，没经历过磨练，是以想说就用新买的田地，让娃子们自己去琢磨，自己去闯dàng，吃些个苦头，不至于忘了二郎三郎你们当年的困难而沦落为纨绔子弟去。
是啊是啊，趁着某等还年纪不大，还有一把子力气，可以帮着娃子们矫正一二，若是再过个十年二十年，某等都老了，怕是力不从心了哦。边上一个王家细郎chā话道，王况回身一看，却道是谁原来竟然是当年那个唯唯喏喏，听父母之言虐待王家nv儿的，没想到他竟然也迁到了王村来，而且听起来，已经一扫了原来的脾xg，有了自己的主见了，要是以前，他是绝对说不出这话来的。
买地，那其实就是圈地，这让王况想起了资本主义刚开始的苗头，也是圈地运动挑起的，英伦的圈地运动是为羊máo，而现在在江南刚起的由头则是为了棉huā和羊máo，目标是一样的，难道，资本主义这么快就到来了么
百叠子在王况让人mo透了其习xg之后，就传了出去，现如今的大唐天下，到处都有人种百叠子的。羊máo则是遏跃根的族人举家迁移到建安来后，将纺羊máo毡的技术也带了过来，后来在民间发展起来，竟然有人用羊máo纺出了线，虽然比用葛麻纺的线要粗了许多，但在保暖方面却是得天独厚，且手感非常的舒服，因此，现在每到冬天，就有富贵人家不惜用高价买那纺得jg细的羊máo线来雇人纺成厚布做成袍子，这样的袍子比起裘皮袍子来保暖xg能是差不少，但却比麻布料要好过许多，正好填补了从麻布袍到裘皮袍之间的过渡，使得秋末初冬也有了合适的衣服可穿。不至于在这段时间里，穿裘皮，又太热，不穿裘皮，又有些冷。
江南的富商们显然是在这其中看到了商机，作为消耗品的羊máo，每年基本都会有一个相对固定的消费量。也就是说，销量是可预见的，那么根据销量来制定生产计划。也就有了实际可行的可能。而且，随着以后大唐百姓的生活越来越富足，能穿得起羊máo纺的厚袍子人家也会越来越多。这绝对是一桩至少有七成把握的大买卖。
从封建主义进化到资本主义，这是一个趋势，但在王况的认知里，这并不是必然，别人怎么看王况不会去管，但他自己是觉得，所谓的几个阶段的制度，不过是人为硬要划分出来的鸿沟而已，就如同一棵树，你非要将其不到一米高的定义为树苗。xiong径不到十公分的定义为小树，超过二十公分的定义为大树，但是本质上，这树的生长进程却是连续的，对树自己而言。任何成长时期都没有也永远不会有一个质的飞跃过程，树还是树，只要它活着，就永远是一棵树，甚至你愿意，都可以将xiong径超过五十的定义为小树苗。但这并不会改变这是一棵树的本质，它也不会因为你对他的定义改变而有什么改变。
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会叫的狗是孬狗，只会虚张声势的冲你狂吠两声，而当你一弯下腰去装作捡石头的时候，它就会两tui一夹尾巴，悻悻的可怜兮兮的跑了，而那些不叫的狗，往往是一往无前，管你三七二十一，先咬你一口再说，不让你得个狂犬病也要吓你个半死。这是王况所能想得出的最贴切的比喻，越是宣称自己是正义的，其实就越有可能是邪恶的。不知道这一章会不会被和谐，汗个先。
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正常的买卖田地没什么，除了永业田外，其他的si人田地都可以自由买卖，但问题的关键是，整个天下间，不管是哪家的田地，就算是永业田，也不都是在一处的，就更别谈那些自己开垦出来的荒地和从他人手中买得的田地或者是从长辈那里继承下来的田产，几乎每一家，都是这里几亩永业田，那里几亩自家的si地，si地和永业田往往都是jiāo织着hun杂在一起。
如果是要圈地，就势必要面对一个问题，你买不了永业田，只能买si地，这就造成一个局面，你拥有的田产虽多，但却是零星分布，这在唐兴的慎家就得到很好的体现，慎家如今是唐兴最大的地主，但他们家的地，最大的一块也不超过一倾，全都是零星的分布在各户人家的用业田中间，若是传统农耕倒还好办，可要是种起百叠子，需要抢在下雨前全收下来，这就麻烦大了，上午跑东边，下午跑西边，累都要累个半死。
那么那些个夹杂在其中的永业田呢王况问了一句，敏感的他直觉的感觉到，重头戏并不在买不买地这上面，要仅仅是买si地，范不着来找王况，王村人自己相商着就可以决定。
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