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的西兰小姑娘呢？怎么没见她跟来啊！”队伍中一阵哄笑。
陈衷纪笑了笑，向远去的队伍挥挥手，长长叹了口气：“不能和诸位一齐作战了，大家保重啊！”
尹峰模仿西班牙的士官制度，加上后世的新兵培训制度、预备役制度等内容，已经在台湾建立了完备的士官制度。火器时代的军队，士官将是军队组织的核心，因此军校培养的士官已经能大量进入护卫队实习。陈衷纪断断续续在军校学习了大半年，由于他身为船主亲卫，为人灵活、擅长交际，因此人缘很好，结识了不少护卫队的士官、军官。
陈衷纪已经二十一岁了，个子不高但是眉目间却是透露出与年龄不符的沉稳神态。本来他的志向是经商，经过马尼拉屠杀事件后，在尹峰身边学习了四年，最终为自己父亲报了仇，但是却永远不会再成为商人了。尹峰为他打开了走向更远大的世界的大门，年轻的纪仔正在自己人生新的起跑点上跃跃欲试。
陈衷纪回到台湾港，首先很乖巧地区船主巷尹峰家给大夫人曾倩送了一份礼，祝贺她有喜了。
这将是尹峰家的第一个孩子。闽南一带把怀孕称“有喜”、“有身份”，一般来说孕妇在怀孕期有许多禁忌，如禁食虾、鹅、“番鸭”，忌婚礼，忌丧事，忌裁布缝衣，忌漂染，忌动土什么的。陈衷纪则是以子侄自居，送曾倩一对西班牙制作的西洋银手镯，这是他从马尼拉西班牙殖民者这里抄家得来的。曾倩很喜欢陈衷纪的懂事，很高兴地接受了他的礼物，并且告诉他：她已经把西兰带到自己家中，教她学习汉字了。
曾倩真的是非常高兴，她终于有了其他任何人都无法与她争夺的优势了：她即将为尹峰生下第一个孩子。这几天她抛开了一向来的矜持，公开抛头露面，接待各路送贺礼的人物。
来尹峰家祝贺的人络绎不绝，普通的渔民、船家、小商小贩也不少，几乎门庭若市。尹峰避开人群的嘈杂，把陈衷纪带到了自己书房，把一些文件交给他，拍拍他的肩膀道：“等你从琉球回来，你就和西兰把喜事办了吧，我和夫人一齐给你操办。”
陈衷纪是尹峰从马尼拉屠杀场上带回来的，和尹峰亦师徒亦友人，心目中以尹峰为兄长，一定程度上“长兄为父”，潜意识中陈衷纪是把尹峰当做了自己在马尼拉战死的叔叔父亲的替代。
他略略有点脸红地说：“这个……喜事什么的，全由船主做主吧。”
尹峰嘻嘻一笑：“你也早该成家了，在你们闽南老家，18岁就做老爸的男子可有不少。不过记得我的话，以后成家了，万一生个女儿，绝不许给她裹脚。”
陈衷纪脸更红了，赶紧岔开话题，反问道：“如此说来，船主，大夫人要是生个女仔……呸呸，我只是说说而已……”
尹峰点点头，正色道：“我尹家的女孩，绝不许裹脚。无论男女，我的孩子以后都是要在大海上乘风破浪的。”
陈衷纪抓抓头皮，满腹怀疑，只是不好意思再问了。在闽南人的观念中，有着"绑脚的是娘子，大脚是丫头"，"绑脚的使唤人，大脚的被人使唤"的俗话，也就是说，裹脚女子可成为娘子，而天足的妇女是丫环。
在福建沿海一带的乡下，由于渔民的孩子都要出海谋生，因此他们的女孩大多不裹脚。而那些自认为比乡下人高一等的城里人，在所从事的生计不必迫使其妻女放脚的情况下，自然是坚持那种传统的伦理观点，不让自己的女人与城外一样放脚，并在心理上鄙视妇女放脚从事农业的举动。因此，由于城里的生计方式确保他们能保留旧有的传统；同时，城内外的族群隔阂，也促使他们不会去效仿城外；而且，所谓城里人高人一等的心理，又使他们鄙视城外民户的风俗。在同安、安海一带的军户子弟，坚持在军户中的通婚，也坚持为自己家女孩裹脚，保证了他们与城外人的隔离，在种种形式上和城外的民户相区别。陈衷纪原先生活在家境尚可的小商人家庭，居住在城里，因此无法理解尹峰的想法。
台湾岛上现有的汉人移民中，男女比例严重失调，已经达到10：1的程度了，所以根本没人对女子计较什么裹不裹脚的问题。尹峰打算在移民形成稳定的社区和阶层后，要颁布禁止女子裹脚的法令。
的西兰小姑娘呢？怎么没见她跟来啊！”队伍中一阵哄笑。
陈衷纪笑了笑，向远去的队伍挥挥手，长长叹了口气：“不能和诸位一齐作战了，大家保重啊！”
尹峰模仿西班牙的士官制度，加上后世的新兵培训制度、预备役制度等内容，已经在台湾建立了完备的士官制度。火器时代的军队，士官将是军队组织的核心，因此军校培养的士官已经能大量进入护卫队实习。陈衷纪断断续续在军校学习了大半年，由于他身为船主亲卫，为人灵活、擅长交际，因此人缘很好，结识了不少护卫队的士官、军官。
陈衷纪已经二十一岁了，个子不高但是眉目间却是透露出与年龄不符的沉稳神态。本来他的志向是经商，经过马尼拉屠杀事件后，在尹峰身边学习了四年，最终为自己父亲报了仇，但是却永远不会再成为商人了。尹峰为他打开了走向更远大的世界的大门，年轻的纪仔正在自己人生新的起跑点上跃跃欲试。
陈衷纪回到台湾港，首先很乖巧地区船主巷尹峰家给大夫人曾倩送了一份礼，祝贺她有喜了。
这将是尹峰家的第一个孩子。闽南一带把怀孕称“有喜”、“有身份”，一般来说孕妇在怀孕期有许多禁忌，如禁食虾、鹅、“番鸭”，忌婚礼，忌丧事，忌裁布缝衣，忌漂染，忌动土什么的。陈衷纪则是以子侄自居，送曾倩一对西班牙制作的西洋银手镯，这是他从马尼拉西班牙殖民者这里抄家得来的。曾倩很喜欢陈衷纪的懂事，很高兴地接受了他的礼物，并且告诉他：她已经把西兰带到自己家中，教她学习汉字了。
曾倩真的是非常高兴，她终于有了其他任何人都无法与她争夺的优势了：她即将为尹峰生下第一个孩子。这几天她抛开了一向来的矜持，公开抛头露面，接待各路送贺礼的人物。
来尹峰家祝贺的人络绎不绝，普通的渔民、船家、小商小贩也不少，几乎门庭若市。尹峰避开人群的嘈杂，把陈衷纪带到了自己书房，把一些文件交给他，拍拍他的肩膀道：“等你从琉球回来，你就和西兰把喜事办了吧，我和夫人一齐给你操办。”
陈衷纪是尹峰从马尼拉屠杀场上带回来的，和尹峰亦师徒亦友人，心目中以尹峰为兄长，一定程度上“长兄为父”，潜意识中陈衷纪是把尹峰当做了自己在马尼拉战死的叔叔父亲的替代。
他略略有点脸红地说：“这个……喜事什么的，全由船主做主吧。”
尹峰嘻嘻一笑：“你也早该成家了，在你们闽南老家，18岁就做老爸的男子可有不少。不过记得我的话，以后成家了，万一生个女儿，绝不许给她裹脚。”
陈衷纪脸更红了，赶紧岔开话题，反问道：“如此说来，船主，大夫人要是生个女仔……呸呸，我只是说说而已……”
尹峰点点头，正色道：“我尹家的女孩，绝不许裹脚。无论男女，我的孩子以后都是要在大海上乘风破浪的。”
陈衷纪抓抓头皮，满腹怀疑，只是不好意思再问了。在闽南人的观念中，有着"绑脚的是娘子，大脚是丫头"，"绑脚的使唤人，大脚的被人使唤"的俗话，也就是说，裹脚女子可成为娘子，而天足的妇女是丫环。
在福建沿海一带的乡下，由于渔民的孩子都要出海谋生，因此他们的女孩大多不裹脚。而那些自认为比乡下人高一等的城里人，在所从事的生计不必迫使其妻女放脚的情况下，自然是坚持那种传统的伦理观点，不让自己的女人与城外一样放脚，并在心理上鄙视妇女放脚从事农业的举动。因此，由于城里的生计方式确保他们能保留旧有的传统；同时，城内外的族群隔阂，也促使他们不会去效仿城外；而且，所谓城里人高人一等的心理，又使他们鄙视城外民户的风俗。在同安、安海一带的军户子弟，坚持在军户中的通婚，也坚持为自己家女孩裹脚，保证了他们与城外人的隔离，在种种形式上和城外的民户相区别。陈衷纪原先生活在家境尚可的小商人家庭，居住在城里，因此无法理解尹峰的想法。
台湾岛上现有的汉人移民中，男女比例严重失调，已经达到10：1的程度了，所以根本没人对女子计较什么裹不裹脚的问题。尹峰打算在移民形成稳定的社区和阶层后，要颁布禁止女子裹脚的法令。