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李原一语而诺。
让波斯人喜出望外，面对强大的的纵跨亚欧的大秦，穆多尔早已不再复生恢复波斯大帝国荣誉和地位这样的念头，他现在一心想着投靠秦国这条大船，为自己和兄弟们捞些好处。
达罗城。
这座位于印度河中游与下游结合部的城池，是巽伽王朝的北部重镇，也是巽伽人控制信德、苏莱曼山脉的重要节点，普西亚米陀为王之后，在城中驻扎了一个战象部队，二个步兵部队约五千兵力。
负责守卫此城的巽伽官员，是前孔雀王朝的权臣差友，这位普西亚米陀的盟友，在巽伽族中的地位很是崇高，他是婆罗门种姓教的坚定支持者，也是这一教派在印度河流域的最高宗教领袖。
事实上，差友背叛巨车，原因就在于信仰的不同。孔雀王朝的后期，特别是阿育王执政后期，其对佛教的支持力度相当的大，而其它教派包括婆罗门在内，都被打压的非常厉害，这种宗教层面的冲突，最终导致了孔雀王朝的覆灭。
巽伽王朝建立之后，婆罗门教替代佛教成为国教，而大批的佛教徒遭到迫害，不得不转辗离开故土，前往陌生的地方传播教义，佛教徒沙门室力等人就跋涉了千山万水，从印度到达长安一带，这也是史籍中关于佛教东传的最早记载。
这一种婆罗门与佛教的宗教之争，在差友镇守的达罗城表现的更为明显，为了应对佛教徒可能的反抗，差友将二个步兵团中的一个驻守在城中，另一个则在城外联络，负责达罗城与外界的补给线安全，至于象兵部队，则因为大象庞大的体形还有食物供给等原因，只能放牧在苏莱曼山南部的山麓一带。
应该说，差友的这一布置。从稳妥方面来说，并没有多大的问题，达罗城地处印度河腹地，是整个巽伽王国的核心地带，一般来说不太可能有大规模的敌对势力出现，一个步兵团二千余人的力量，也足以维持达罗周边的安全了，但他却忽略了一点，有时候过于自信往往会召致灾祸。
穆多尔的波斯溃兵们三三两两的出现在了达罗城附近，他们的行为与一般的难民溃兵没有什么两样。乱糟糟的头发、脏的不能再脏的皮袍。唯一的行季也许就是胁下的一个小布袍。至于里面是什么东西？除了本人之外没有人知道。
对于这群波斯或者大夏、安息逃来的难民，巽伽人既愤怒又无助，愤怒的是这群强盗已经洗劫了好几个村子，杀死了不少的同胞。但让他们失望的是，波斯人的滥杀和洗劫禀报上去往往石沉大海，朝中的那些大贵族们，还要借助波斯人的力量去对抗秦国，又怎么可能对他们严惩。
在一旁巽伽平民和奴隶的怒视中，穆多尔和几个亲信大摇大摆的向守城的巽伽族士兵招了招手，即进了达罗城内。
印度的城市。
最大的特点，就是很杂乱，地上的牛粪一不小心就会踩到。另外就是人多，穆多尔他们一入城，在晃了几晃之后，即混入到了人群中寻觅不见。
——。
三月二日，子夜。
距离穆多尔进城已有五天时间。冯唐的先遣部队在经过了连续几日的行军之后，终于在这日的天明之前来到达罗城外围。
夜色凛冽。
秦军将士顾不得疲劳，高度警觉的在黑夜里高强度的行进着，在这种人生地不熟的地方，一旦掉队就意味着死亡，黄种人的脸一旦暴露，印度人就是再迟钝，也能反应过来，这一定是秦人的间作。
按照与穆多尔的约定，今天凌晨三点是发起袭击达罗城的时间，到时候，穆多尔等人在城内放火焚城，而冯唐等人则在城外呼应，两支部队会合的地点，就选定在了达罗城东城一带的巽伽人辎重营地。
作为中转地，达罗城的辎重，是巽伽人在印度河流域的主要补给点，如果冯唐等人能够将这些辎重焚烧销毁的话，不仅是所罗门隘口的守卒，就连苏莱曼山脉一线的部队都会遭遇补给困难。
要干就干一回大的。
冯唐自从踏入印度河流域的一刻，就将自己的生死置之于度外，对于他来说，孤军深入敌后，不管怎么做，都有可能遇到危险，谨小慎微还有可能被敌发现，既然这样，还不如轰轰烈烈的大闹一番。
——。
达罗城中。
寂静的街道上，不见有人的踪影，只有被牵在路口的牛群，在不停口的啃着干涩的草根，试图在身体里多积存一些养分，以应付天亮之时的奶汁分泌。
在奶牛群的不远处... -->>
李原一语而诺。
让波斯人喜出望外，面对强大的的纵跨亚欧的大秦，穆多尔早已不再复生恢复波斯大帝国荣誉和地位这样的念头，他现在一心想着投靠秦国这条大船，为自己和兄弟们捞些好处。
达罗城。
这座位于印度河中游与下游结合部的城池，是巽伽王朝的北部重镇，也是巽伽人控制信德、苏莱曼山脉的重要节点，普西亚米陀为王之后，在城中驻扎了一个战象部队，二个步兵部队约五千兵力。
负责守卫此城的巽伽官员，是前孔雀王朝的权臣差友，这位普西亚米陀的盟友，在巽伽族中的地位很是崇高，他是婆罗门种姓教的坚定支持者，也是这一教派在印度河流域的最高宗教领袖。
事实上，差友背叛巨车，原因就在于信仰的不同。孔雀王朝的后期，特别是阿育王执政后期，其对佛教的支持力度相当的大，而其它教派包括婆罗门在内，都被打压的非常厉害，这种宗教层面的冲突，最终导致了孔雀王朝的覆灭。
巽伽王朝建立之后，婆罗门教替代佛教成为国教，而大批的佛教徒遭到迫害，不得不转辗离开故土，前往陌生的地方传播教义，佛教徒沙门室力等人就跋涉了千山万水，从印度到达长安一带，这也是史籍中关于佛教东传的最早记载。
这一种婆罗门与佛教的宗教之争，在差友镇守的达罗城表现的更为明显，为了应对佛教徒可能的反抗，差友将二个步兵团中的一个驻守在城中，另一个则在城外联络，负责达罗城与外界的补给线安全，至于象兵部队，则因为大象庞大的体形还有食物供给等原因，只能放牧在苏莱曼山南部的山麓一带。
应该说，差友的这一布置。从稳妥方面来说，并没有多大的问题，达罗城地处印度河腹地，是整个巽伽王国的核心地带，一般来说不太可能有大规模的敌对势力出现，一个步兵团二千余人的力量，也足以维持达罗周边的安全了，但他却忽略了一点，有时候过于自信往往会召致灾祸。
穆多尔的波斯溃兵们三三两两的出现在了达罗城附近，他们的行为与一般的难民溃兵没有什么两样。乱糟糟的头发、脏的不能再脏的皮袍。唯一的行季也许就是胁下的一个小布袍。至于里面是什么东西？除了本人之外没有人知道。
对于这群波斯或者大夏、安息逃来的难民，巽伽人既愤怒又无助，愤怒的是这群强盗已经洗劫了好几个村子，杀死了不少的同胞。但让他们失望的是，波斯人的滥杀和洗劫禀报上去往往石沉大海，朝中的那些大贵族们，还要借助波斯人的力量去对抗秦国，又怎么可能对他们严惩。
在一旁巽伽平民和奴隶的怒视中，穆多尔和几个亲信大摇大摆的向守城的巽伽族士兵招了招手，即进了达罗城内。
印度的城市。
最大的特点，就是很杂乱，地上的牛粪一不小心就会踩到。另外就是人多，穆多尔他们一入城，在晃了几晃之后，即混入到了人群中寻觅不见。
——。
三月二日，子夜。
距离穆多尔进城已有五天时间。冯唐的先遣部队在经过了连续几日的行军之后，终于在这日的天明之前来到达罗城外围。
夜色凛冽。
秦军将士顾不得疲劳，高度警觉的在黑夜里高强度的行进着，在这种人生地不熟的地方，一旦掉队就意味着死亡，黄种人的脸一旦暴露，印度人就是再迟钝，也能反应过来，这一定是秦人的间作。
按照与穆多尔的约定，今天凌晨三点是发起袭击达罗城的时间，到时候，穆多尔等人在城内放火焚城，而冯唐等人则在城外呼应，两支部队会合的地点，就选定在了达罗城东城一带的巽伽人辎重营地。
作为中转地，达罗城的辎重，是巽伽人在印度河流域的主要补给点，如果冯唐等人能够将这些辎重焚烧销毁的话，不仅是所罗门隘口的守卒，就连苏莱曼山脉一线的部队都会遭遇补给困难。
要干就干一回大的。
冯唐自从踏入印度河流域的一刻，就将自己的生死置之于度外，对于他来说，孤军深入敌后，不管怎么做，都有可能遇到危险，谨小慎微还有可能被敌发现，既然这样，还不如轰轰烈烈的大闹一番。
——。
达罗城中。
寂静的街道上，不见有人的踪影，只有被牵在路口的牛群，在不停口的啃着干涩的草根，试图在身体里多积存一些养分，以应付天亮之时的奶汁分泌。
在奶牛群的不远处... -->>
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