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杜君绰 君绰，高宗朝官左戎卫大将军，封怀宁县公。 议沙门不应拜俗状 窃以至道冲虚，释教凝寂。津梁庶品，导引群生。销鄙行于未萌，发慈心于已悟。然而后身济物，虽假于名言；劝善惩非，无资于赏罚。信乃善开方便，冥助政道。伏维皇帝陛下德合乾坤，恩г动植，含灵禀气，俱荷曲成。僧尼之俗，诚宜拜跪，但不拜君父，著在经文。臣以为道或可存，则言不可废。且君父尊极，事绝拟伦，在于臣子。敬非缘拜，既殊道俗，无嫌傲诞。以臣愚见，不拜为宜。谨议。 权善才 善才，上元中左金吾卫大将军上柱国开国侯。 议释道不应拜俗状 窃以释道二门，津流自远，求诸典实，崇敬斯宏。至若皇系所宗，实光华于万祀；汉室惟启，亦纷郁于千载。且君亲在三，儒有不臣之礼；元寂居二，致无一拜之仪；义不师古，请循惟旧。谨议。 孔志约 志约，高宗朝官太常博士礼部郎中。 议释道不应拜俗状 窃以凡百在位，虽存敬上之道，当其为师，尚有不臣之敬，况佛之垂法，事超俗表。剔？同于毁伤，拥锡异乎簪绂。出家非色养之境，离尘岂荣名之地？功深济度，道极崇高。何必破彼元门，牵斯儒辙？披释服而为孔拜，处俗涂而当法礼。存其教而毁其道，求其福而屈其身。再三研核，谓乖通理。又道之为教，虽全？肤，出家超俗，其归一揆。加以远标天构，大启皇基；义籍尊严，式符高尚。并仍旧贯，无点彝章。如必改作，恐非稽古。虽君亲崇敬，用轸神衷；道法虽亏，还留睿想。既奉询刍之诏，敢罄尘岳之诚。惧不惬允，追深战惕，谨议。 本草序 盖闻天在之大德曰生，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以尽年。蛰穴栖巢，感物之情盖寡；范金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，时昧甘辛之节；六气斯脊，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分战。饮食伺？，成肠胃之眚；风湿候隙，遘手足之灾。几缠肤腠，莫知救止；渐固膏肓，期于天折。 暨炎晖纪物，识药石之功；？瑞名官，穷诊候之术。草木咸得其性，鬼神无所遁情。刳麝刳犀，驱泄邪恶；飞丹炼石，引纳清和。大庇苍生，普济黔首。功侔造化，恩迈财成。日用不知，于今是赖。岐和彭缓，腾绝轨于前；李华张吴，振英声于后。 昔秦政煨燔，兹经不预；永嘉丧乱，斯道尚存。梁陶宏景雅好摄生，研精药术，以为本草经者，神农之所作，不刊之书也。惜其年代浸远，简编残蠹，与桐雷众记，颇或？，兴言撰缉，勒成一家。亦以雕琢经方，润色医业。然而时锺鼎峙，闻见阙于殊方；事非佥议，诠释拘于独学。至如重建平之防已，弃槐里之半夏。秋采榆人，冬收？实。谬粱米之黄白，混荆子之牡蔓，异蘩蒌于鸡肠，合由跋于鸢尾。防葵狼毒，妄曰同根；钩吻黄精，引为连类。铅锡莫辨，橙柚不分。凡此比例，盖亦多矣。自时厥后，以迄于今，虽方技分镳，名医继轨，更相祖述，罕能？正。乃复采杜蘅于及已，求忍冬于络石，舍陟？而取？藤，退飞廉而用马蓟。承疑行妄，曾无有觉；疾疗多殆，良深慨叹！ 既而朝议郎行右监门府长史骑都尉臣苏恭，摭陶氏之乖违，辨俗用之纰紊，遂表请修定，深副圣怀，乃诏太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣无忌、大中大夫行尚药奉御臣许孝崇等二十二人与苏恭详撰。窃以动植形生，因方舛性；春秋节变，感气殊功。离其本土，则质同而效异；乖于采摘，乃物是而时非。名实既爽，寒温多谬。用之凡庶，其欺已甚！于之君父，逆莫大焉！施是上禀神规，下询众议，普颁天下，营求药物。羽毛鳞介，无远大臻；根茎花实，有名咸萃。遂乃详探秘要，博综方术。本经虽阙，有验必书；别录虽存，无稽必正。考其同异，择其去取。铅翰昭章，定群言之得失；丹青绮焕，备庶物之形容。撰本草并图经目录等，凡成五十四卷。庶以网罗今古，开涤耳目。尽医方之妙极，拯生灵之性命。传万祀而无昧，悬百王而不朽。 韦仁约 仁约字思谦，以近武后父嫌名，遂以字行。郑州阳武人，第进士，累调应城令，擢监察御史。高宗朝累迁尚书左丞，进御史大夫，转司属卿右肃政大夫，封博昌县男同凤阁鸾台三品，转纳言。以太中大夫致仕，卒赠幽州都督。 劾张？册回护褚遂良断判不当奏 遂良贱买地宅，？册准估，断为无罪。然估价之设，属国家所须，非关臣下之事，私自交易，岂得准估为定？册舞弄文法，附下罔上，罪在当诛。 骆宏义 宏义，高宗朝庭州刺史。贺鲁寇庭州，诏使宏义佐弓月道行军总管梁建方经略之。 请急攻金岭城疏 臣闻安中国以信，驭夷狄以权。理有变通，事无尝准。今有降胡来言：贺鲁独据一城，深沟高垒，用以自固，云今正祁寒积雪，汉兵必不远来。诚宜乘其此便，一举可以除剿。若迁延待春，恐事久生变，纵不能结援诸国，必应远迹遁逃。且兵马此行，不诛贺鲁，处密已许款诚，处木昆等各思免祸，皆知大兵欲至，庶望安全，淹留不至，虑更乌合。 然严冬风劲，马瘦兵寒，农堕之忧，难量进退。又不可久停兵马，虚费边粮。见我不前，成其党附。伏望且宽处月、处密之罪，以诛贺鲁为名，除祸务绝其原，未可先取其枝叶。但此两姓，见其坐夺，不示招携，必自深据。如弃而西过，则近有后忧。先事诛夷，未可即克。舍而勿问，则感义前驱，事定从宜。除申吊伐，此乃威恩兼举，远慑迩安。 向使兵马早来，驾鲁久已悬首。前机虽失，须为别图。望请于射脾部落及发处月、处密、契？等兵六千人，各赍三十日粮往掩袭。大军顿于凭水，？未马畜兵，以为声势。此则驱率戎狄，攻彼豺狼，失则无损国家，利则功归社稷。且番人行动须约，汉兵东西犄角，又资翘翼，简胡骑以率其前，率汉兵以蹑其后。贺鲁进退无路，理即可擒，百胜之谋，在斯一举。臣恐建方至日，为计不同，军谋乖舛，后悔无及。 窦德元 德元，岐州平陵人。始为高祖丞相府千牛，高宗以旧臣自殿中少监为御史大夫，迁司元太常伯。麟德初进检校左丞，封钜鹿男，卒年六十九，赠光禄大夫幽州都督，谥曰恭。 议释道不应拜俗状 形表二气，严父称莫大之尊。资用五材，元后标则天之贵。至于擎跪曲拳之礼，陶化之侣同遵；服勤就养之方，怀生之伦共纪。凡在君父，理绝名言。而老、释二门，出尘遗俗；虚无一旨，离有会空。瑞见毗耶，阐慈悲之倡；气浮函谷，开道德之篇。处木雁之间，养生在虑；罢色声之相，寂灭为心。执礼蹈仪者靡穷其要妙，怀忠履孝者未酌其波澜。理存太极之先，事出生灵之表。故尊其道则异其服，重其教则变其礼。爰自近古，迄乎末叶，虽沿革暂乖，而斯道无坠；洎哀缠双树，恸结三号。防后进之亏风，约儒宗以控法。故当辅成旧教，岂应裁制新仪？诚宜屈宸？之严，申方外之旨，委尊亲之重，纵寰中之游。愚管斟量，遵故为允，谨议。 李敬贞 敬贞，麟德时罗含府果毅。 请以阴燧取明水奏 淮南子云：“方诸阴燧，大蛤磨拭令热，以向月，则水生，以铜盘受之，下水数石。”王充论衡云：“阳燧取火于日，方诸引水于月。”相去甚远，而火至水来者，气感之验也。”汉旧仪云：“八月饮酎，车驾夕牲，以鉴方诸取水于月，阳燧取火于日。”周礼考工记云：“有六齐。金锡相半，谓之鉴燧之齐。”郑元注云：“方鉴阳燧，取水火于日月之器也。”准郑此注，则水火之器，皆以金锡为之。今司宰有阳燧，形如圆镜，以取明火。阴鉴形如方镜，以取明水。从比年祠祭，皆用阳燧取火，应时得之。阴鉴取水，未有得者，常用井水代之。请准淮南、论衡，以方诸取之，则礼神之物备矣。 韦万石 万石，太常卿挺之子，上元中累迁太常少卿，知吏部选事。 请定乐舞奏 据贞观礼郊享曰：文舞奏豫和、顺和、永和等乐，其舞人著委貌冠服，并手执？翟。其武舞奏凯安，其舞人并著平冕，手执干戚。奉麟德三年十月敕：文舞改用功成庆善乐，武舞改用神功破阵乐，并改器服等。自奉敕以来，为庆善乐不可降神，神功破阵乐未入雅乐，虽改用器服，其舞犹依旧，迄今不改，事既不安，恐须别有处分者。 定乐舞奏 谨按凯安舞是贞观中所造武舞。准贞观礼及今礼，但郊庙祭享，奏武舞之乐，即用之。凡有六变，一变象龙兴参野，二变象克靖关中，三变象车夏宾服，四变象江淮宁谧，五变象猃狁？伏，六变复位以崇，象兵还振旅。谨按贞观礼祭享曰：武舞准作六变，亦如周之大武。六成乐止，按乐有因人而作者，则因人而止。如礼云：诸侯相见，揖让而入门，入门而悬兴，揖让而升堂，升堂而乐阕是也，如著成数者，数终即止，不得取行事赊促，为乐终早晚，既礼云三阕六成八变九变是也。 今礼奏武舞，六成而数终未止，既非师古，不可依行。其武舞凯安，望请依古礼及贞观礼。六成乐止，六部伎内破阵乐五十二遍，修入雅乐，祗有一遍，名曰九功。上元舞二十九遍，今入雅乐，一无所减，每见祭享日，三献已终，上元舞犹自未毕。今更加破阵乐，兼恐酌献已后，歌舞更长。其雅乐内破阵乐、庆善乐及上元舞三曲，并望修改通融，令长短与礼相称，冀望久长安稳。 破阵乐有象武事... -->>
杜君绰 君绰，高宗朝官左戎卫大将军，封怀宁县公。 议沙门不应拜俗状 窃以至道冲虚，释教凝寂。津梁庶品，导引群生。销鄙行于未萌，发慈心于已悟。然而后身济物，虽假于名言；劝善惩非，无资于赏罚。信乃善开方便，冥助政道。伏维皇帝陛下德合乾坤，恩г动植，含灵禀气，俱荷曲成。僧尼之俗，诚宜拜跪，但不拜君父，著在经文。臣以为道或可存，则言不可废。且君父尊极，事绝拟伦，在于臣子。敬非缘拜，既殊道俗，无嫌傲诞。以臣愚见，不拜为宜。谨议。 权善才 善才，上元中左金吾卫大将军上柱国开国侯。 议释道不应拜俗状 窃以释道二门，津流自远，求诸典实，崇敬斯宏。至若皇系所宗，实光华于万祀；汉室惟启，亦纷郁于千载。且君亲在三，儒有不臣之礼；元寂居二，致无一拜之仪；义不师古，请循惟旧。谨议。 孔志约 志约，高宗朝官太常博士礼部郎中。 议释道不应拜俗状 窃以凡百在位，虽存敬上之道，当其为师，尚有不臣之敬，况佛之垂法，事超俗表。剔？同于毁伤，拥锡异乎簪绂。出家非色养之境，离尘岂荣名之地？功深济度，道极崇高。何必破彼元门，牵斯儒辙？披释服而为孔拜，处俗涂而当法礼。存其教而毁其道，求其福而屈其身。再三研核，谓乖通理。又道之为教，虽全？肤，出家超俗，其归一揆。加以远标天构，大启皇基；义籍尊严，式符高尚。并仍旧贯，无点彝章。如必改作，恐非稽古。虽君亲崇敬，用轸神衷；道法虽亏，还留睿想。既奉询刍之诏，敢罄尘岳之诚。惧不惬允，追深战惕，谨议。 本草序 盖闻天在之大德曰生，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以尽年。蛰穴栖巢，感物之情盖寡；范金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，时昧甘辛之节；六气斯脊，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分战。饮食伺？，成肠胃之眚；风湿候隙，遘手足之灾。几缠肤腠，莫知救止；渐固膏肓，期于天折。 暨炎晖纪物，识药石之功；？瑞名官，穷诊候之术。草木咸得其性，鬼神无所遁情。刳麝刳犀，驱泄邪恶；飞丹炼石，引纳清和。大庇苍生，普济黔首。功侔造化，恩迈财成。日用不知，于今是赖。岐和彭缓，腾绝轨于前；李华张吴，振英声于后。 昔秦政煨燔，兹经不预；永嘉丧乱，斯道尚存。梁陶宏景雅好摄生，研精药术，以为本草经者，神农之所作，不刊之书也。惜其年代浸远，简编残蠹，与桐雷众记，颇或？，兴言撰缉，勒成一家。亦以雕琢经方，润色医业。然而时锺鼎峙，闻见阙于殊方；事非佥议，诠释拘于独学。至如重建平之防已，弃槐里之半夏。秋采榆人，冬收？实。谬粱米之黄白，混荆子之牡蔓，异蘩蒌于鸡肠，合由跋于鸢尾。防葵狼毒，妄曰同根；钩吻黄精，引为连类。铅锡莫辨，橙柚不分。凡此比例，盖亦多矣。自时厥后，以迄于今，虽方技分镳，名医继轨，更相祖述，罕能？正。乃复采杜蘅于及已，求忍冬于络石，舍陟？而取？藤，退飞廉而用马蓟。承疑行妄，曾无有觉；疾疗多殆，良深慨叹！ 既而朝议郎行右监门府长史骑都尉臣苏恭，摭陶氏之乖违，辨俗用之纰紊，遂表请修定，深副圣怀，乃诏太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣无忌、大中大夫行尚药奉御臣许孝崇等二十二人与苏恭详撰。窃以动植形生，因方舛性；春秋节变，感气殊功。离其本土，则质同而效异；乖于采摘，乃物是而时非。名实既爽，寒温多谬。用之凡庶，其欺已甚！于之君父，逆莫大焉！施是上禀神规，下询众议，普颁天下，营求药物。羽毛鳞介，无远大臻；根茎花实，有名咸萃。遂乃详探秘要，博综方术。本经虽阙，有验必书；别录虽存，无稽必正。考其同异，择其去取。铅翰昭章，定群言之得失；丹青绮焕，备庶物之形容。撰本草并图经目录等，凡成五十四卷。庶以网罗今古，开涤耳目。尽医方之妙极，拯生灵之性命。传万祀而无昧，悬百王而不朽。 韦仁约 仁约字思谦，以近武后父嫌名，遂以字行。郑州阳武人，第进士，累调应城令，擢监察御史。高宗朝累迁尚书左丞，进御史大夫，转司属卿右肃政大夫，封博昌县男同凤阁鸾台三品，转纳言。以太中大夫致仕，卒赠幽州都督。 劾张？册回护褚遂良断判不当奏 遂良贱买地宅，？册准估，断为无罪。然估价之设，属国家所须，非关臣下之事，私自交易，岂得准估为定？册舞弄文法，附下罔上，罪在当诛。 骆宏义 宏义，高宗朝庭州刺史。贺鲁寇庭州，诏使宏义佐弓月道行军总管梁建方经略之。 请急攻金岭城疏 臣闻安中国以信，驭夷狄以权。理有变通，事无尝准。今有降胡来言：贺鲁独据一城，深沟高垒，用以自固，云今正祁寒积雪，汉兵必不远来。诚宜乘其此便，一举可以除剿。若迁延待春，恐事久生变，纵不能结援诸国，必应远迹遁逃。且兵马此行，不诛贺鲁，处密已许款诚，处木昆等各思免祸，皆知大兵欲至，庶望安全，淹留不至，虑更乌合。 然严冬风劲，马瘦兵寒，农堕之忧，难量进退。又不可久停兵马，虚费边粮。见我不前，成其党附。伏望且宽处月、处密之罪，以诛贺鲁为名，除祸务绝其原，未可先取其枝叶。但此两姓，见其坐夺，不示招携，必自深据。如弃而西过，则近有后忧。先事诛夷，未可即克。舍而勿问，则感义前驱，事定从宜。除申吊伐，此乃威恩兼举，远慑迩安。 向使兵马早来，驾鲁久已悬首。前机虽失，须为别图。望请于射脾部落及发处月、处密、契？等兵六千人，各赍三十日粮往掩袭。大军顿于凭水，？未马畜兵，以为声势。此则驱率戎狄，攻彼豺狼，失则无损国家，利则功归社稷。且番人行动须约，汉兵东西犄角，又资翘翼，简胡骑以率其前，率汉兵以蹑其后。贺鲁进退无路，理即可擒，百胜之谋，在斯一举。臣恐建方至日，为计不同，军谋乖舛，后悔无及。 窦德元 德元，岐州平陵人。始为高祖丞相府千牛，高宗以旧臣自殿中少监为御史大夫，迁司元太常伯。麟德初进检校左丞，封钜鹿男，卒年六十九，赠光禄大夫幽州都督，谥曰恭。 议释道不应拜俗状 形表二气，严父称莫大之尊。资用五材，元后标则天之贵。至于擎跪曲拳之礼，陶化之侣同遵；服勤就养之方，怀生之伦共纪。凡在君父，理绝名言。而老、释二门，出尘遗俗；虚无一旨，离有会空。瑞见毗耶，阐慈悲之倡；气浮函谷，开道德之篇。处木雁之间，养生在虑；罢色声之相，寂灭为心。执礼蹈仪者靡穷其要妙，怀忠履孝者未酌其波澜。理存太极之先，事出生灵之表。故尊其道则异其服，重其教则变其礼。爰自近古，迄乎末叶，虽沿革暂乖，而斯道无坠；洎哀缠双树，恸结三号。防后进之亏风，约儒宗以控法。故当辅成旧教，岂应裁制新仪？诚宜屈宸？之严，申方外之旨，委尊亲之重，纵寰中之游。愚管斟量，遵故为允，谨议。 李敬贞 敬贞，麟德时罗含府果毅。 请以阴燧取明水奏 淮南子云：“方诸阴燧，大蛤磨拭令热，以向月，则水生，以铜盘受之，下水数石。”王充论衡云：“阳燧取火于日，方诸引水于月。”相去甚远，而火至水来者，气感之验也。”汉旧仪云：“八月饮酎，车驾夕牲，以鉴方诸取水于月，阳燧取火于日。”周礼考工记云：“有六齐。金锡相半，谓之鉴燧之齐。”郑元注云：“方鉴阳燧，取水火于日月之器也。”准郑此注，则水火之器，皆以金锡为之。今司宰有阳燧，形如圆镜，以取明火。阴鉴形如方镜，以取明水。从比年祠祭，皆用阳燧取火，应时得之。阴鉴取水，未有得者，常用井水代之。请准淮南、论衡，以方诸取之，则礼神之物备矣。 韦万石 万石，太常卿挺之子，上元中累迁太常少卿，知吏部选事。 请定乐舞奏 据贞观礼郊享曰：文舞奏豫和、顺和、永和等乐，其舞人著委貌冠服，并手执？翟。其武舞奏凯安，其舞人并著平冕，手执干戚。奉麟德三年十月敕：文舞改用功成庆善乐，武舞改用神功破阵乐，并改器服等。自奉敕以来，为庆善乐不可降神，神功破阵乐未入雅乐，虽改用器服，其舞犹依旧，迄今不改，事既不安，恐须别有处分者。 定乐舞奏 谨按凯安舞是贞观中所造武舞。准贞观礼及今礼，但郊庙祭享，奏武舞之乐，即用之。凡有六变，一变象龙兴参野，二变象克靖关中，三变象车夏宾服，四变象江淮宁谧，五变象猃狁？伏，六变复位以崇，象兵还振旅。谨按贞观礼祭享曰：武舞准作六变，亦如周之大武。六成乐止，按乐有因人而作者，则因人而止。如礼云：诸侯相见，揖让而入门，入门而悬兴，揖让而升堂，升堂而乐阕是也，如著成数者，数终即止，不得取行事赊促，为乐终早晚，既礼云三阕六成八变九变是也。 今礼奏武舞，六成而数终未止，既非师古，不可依行。其武舞凯安，望请依古礼及贞观礼。六成乐止，六部伎内破阵乐五十二遍，修入雅乐，祗有一遍，名曰九功。上元舞二十九遍，今入雅乐，一无所减，每见祭享日，三献已终，上元舞犹自未毕。今更加破阵乐，兼恐酌献已后，歌舞更长。其雅乐内破阵乐、庆善乐及上元舞三曲，并望修改通融，令长短与礼相称，冀望久长安稳。 破阵乐有象武事... -->>
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