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崔融（四） 对？书穿床判 孔安家贫？书，一坐数载不移，故穿床，邑宰以为惰农，遂蒙笞责，廉使谓高贤。附状。 孔安家承阙里，训习淹中，黄叔度之平生，朱买臣之故事。康成进德，斯鉴卷于八千；士安行道，愿加年于数百。邑宰职当训俗，务在化人，管幼安之藜床，莫钦高义；王君公之板榻，靡尚真规。缧纟曳冶长，昔闻其事；鞭挞甯越，今见其人。徒有望于劝农，终致惭于励学。廉使亲承圣旨，肃事澄清，一字之褒，人知激节；片言之贬，士识愧心。附状称不（阙一字）优贤据理，自（阙一字）惭德；更（阙一字）文过怀刑，须事言提。 对京令问喘牛判 京县宰冬日退朝，逢相害者至死，初不屑怀委而不问。俄见行牛喘，停车寻诘，久而方去。所司以为不理所职，妄？他事。 弈弈九重，锵锵万国，凝旒辟纩，天临布政之宫；曳组垂绅，日旰悬书之阙。台郎伏奏，萧翟初飞；县宰退朝，王凫稍下。度金钱之广埒，过铁锁之长桥。河南帝城，是惟都会；陕西王邑，须禁椎埋。何得逢暴客而不收，委僵尸而无诘？徵洛阳之故事，行马先知；采汉相之尘，停车有问。当其所职，曾不惧于宣风？越其所司，翻见忧于喘月。妄？他事，深谓当然，牒送所由，任依常典。 报三原李少府书 仆去夏遄征徂秋，戾止于舍弟圆处，辱吾子赠书。撤函敷纸，恬神静讽，龙文阳发，居然异气射人；凤律雄鸣，自有奇音震物。是何词裁清雅，兴旨奥深，黄缣白锻吐其文，玉篆银钩艳其彩。超超美论，上陵于八十五篇；婉婉成章，下该于五十六字。心灵密会，许予以烟霄鸾凤之交；景气潜通，博我以风雨鱼龙之感：虽曰不敏，窃所庶几。下走才不逮于中人，名谬参于下士，颇亦希达者之陈迹，慕君子之遗风，何不勤勤于接贤，汲汲于结善？见一才，庶褰裳千里；闻一德，期负笈七州：而心迹相妨，竟未之致也。且仆之于君，早钦风素，子未知仆，载劳翰墨，同声相应，可谓知言，庸讵知哉，是何言也？善乎东方生有言曰：“士大夫相知，何必垂发齐年，拊手尘游。”仆每览此，嘉其旨气，重其达识，斯可谓之知言矣！足下博闻强学，丰才色？，以为魏蜀名游，吴郑奇节，不独于古，可生于今。若高明之礼乐大器，足并吞于八九；若下走之瓶筲小才，岂与言于万一也？然才器虽不足揆，风尚或可思齐，区区之诚，有望于此耳。 夫黄金之为宝也重矣，而众或铄之；白玉之为璞也真矣，而众或非之。木秀于林，堆出于岸者，卒为风波所击；材出于众，行高于人者，必为时俗所议。以孔宣之德也。而招毁于武叔；以周公之德也。而见疑于管叔：此古而有之，予何为怪者？若吾子之兰薰雪白，冰清玉润，变通古今，识贯终始，而不免于谗口者，斯亦可以痛心哉！然则霜雪增加，然后知松柏之劲也；阴阳薄蚀，然后知日月之明也。涅而不淄，磨而不磷者，此非其效欤？嗟乎！王事不遑，行役无定，及君降止，伊余载驰。庶将自过黄叔度，不意求寻陈仲举，参差不展，？叔？为劳，而吾子泛交，直造余室，弱季愚者，因此得闻，夕饱儒珍，朝充道味，南指有资于先觉，北面顿廓于初蒙，成人之美，君子之务也。遂令齐声五对，嗣美一枝，名登甲乙之科，身预贤良之末，此非师资之效欤？ 仆志尚幽闲，体业疏放，自拘文墨，屡学栖迟。院草侵阶而不？，惜其十步有芳也；庭树当轩而不徙，重其一枝可巢也。素琴委箧，弦上之声勿取也；道书盈架，物外之情足徵也。此仆之不能忘怀，聊复尔耳，而子矜余以傲吏，夸我以高人，多见其玩人丧德者也。仆少乏文章，长微学艺，缘情体物，诚所不工。雕朽砺铅，有时牵拙，直将歌其劳事，岂欲冒彼知音？而吾子广肆褒扬，深加提饰，上揆飞龙之奏，旁援仪凤之音，语人必于其伦，在仆何可至此？足下德擅宗师，名推雄伯，文高积玉，？学日以照天光；韵警锵金，激思风而吹地籁。至若山柱河官之作，珠胎鼎气之篇，并登作者之心，每讽词人之口。窃г馀论，久已怀音，重劳赐简，殊深荷戴，谨当藏之于箧，书之于绅，奉以周旋，期诸永久。仆自恭承彩札，握玩琼章，笔砚俱焚，神气都尽，所以迟回旷日，俯仰穷年者，抑由于此矣。亦将性不好书，往贤之通论；言非尽意，前哲之美谈。苟意得而言忘，冀神交而道合耳，而竟不能以已者，恐爽无言不酬之美云耳。相知心期，要以会面，景山足下，勿我弃遗，敬慎德音，邀君岁暮耳。当今六月颇暑，二时隆赫，敬想出忠入孝，自公及私，养亲以禄，效官以智，邕邕然致足乐也。仆拙于札翰，行复推遣，未卜清言，良深太息，不具。崔某白。 嵩山启母庙碑 臣闻天地生成，其法自然之谓道：阴阳鼓舞，其功不测之谓神。然则物或类感，事因通变，乾楝倾而三光北驰，坤舆缺而百川东泻。河沦越？，有郡邑之为鱼；水陷历阳，有吏人之化鳖。访遗踪于女峡，风雨萧条；徵往事于姑泉，弦歌响亮：盈虚靡定，合散焉常？不知谁子，既老氏之多懵；忽然为人，宁贾生之足辩？仰观俯察，裁识幽明之故；原始反终，未穷生死之说。得于道而失于道，义有必然；出于机而入于机，理无或废：知变化者，其知神之所为乎？ 臣谨按启母庙者，盖夏后启之母也。邯密景帝讳，改启之字曰开，厥后相传，或为开母。而顾野王舆地志，卢元明嵩高记，并不寻避讳之旨，以为阳翟妇人，事不经见，谅无所取。粤若玉斗璇玑，李母之居邻北极；金台石室，王母之宅在西山。气为母则群物以萌，月为母则容光必照，坤为母则上下交泰，后为母则邦家有成。故华胥履迹而雄氏孕，女登感神而炎运作，星流华渚而白帝生，月贯幽房而黑精降。明明有夏，穆穆涂山，予娶于度土之辰，女婚于台桑之地。搜奇帝纪，摭异归藏，束生发蒙而有迷，韩子称贤而不朽。汉臣之笔墨泉海，陈其令名；秦相之一字千金，叙其嘉应。士歌南国，徒闻候禹之词；石破北方，终见生余之兆。则郭璞所谓阳城西启母石，李彤所谓嵩山南启母祠，隋巢之说有徵，鸿烈之言无爽者矣。昔者鸾川之上，母变空桑；豚水之滨，男生破竹。美人之虹名くぐ，仙妇之月作蟾蜍，精卫衔木而偿冤，女尸化草而成殡（一作媚）。山崩蜀道，台候妇而无归；石立武昌，亭望夫而不及。论乎诞载，群下莫尊于帝王；语乎迁易，凡百无闻于感致：美矣哉！不可得而称也。 大唐革去故，鼎取新，与运而生，继天而作。握乾坤而造物，海内知春；辟混沌而为家，域中无外。天皇膺历，数顺讴歌，金柜玉版，服皇王之能事；衢室庙堂，承祖宗之茂烈。垂衣裳而作元后，端拱北辰；负黼？而朝诸侯，响明南面。周邦赫赫，其道洽于成、康；汉室巍巍，其化锺于文、景。东渐西被，远安迩肃海三年而无波，？连月而不散。天端降，地符？灵凤五文，岁时来苑囿；神龙八卦，昏旦游池沼。礼云乎哉：“无取于周旋揖让；”乐之谓也：“必在于移风易俗。”司禄益富，家国于是乎有馀；司命益年，臣人于是乎不夭。明王三惧，未尝遗戒慎之心；天子四邻，莫能展弼谐之用。家安其业，但听于邻鸡；人得其和，遂同于野鹿。表谶记，奏河图，四十六事之著明，葛云尚也？登太山，禅梁甫，七十二封之可识，何以加乎？ 且夫穷圣神，备道德，滋萌元气，开辟太初，斯？天皇氏之所以应乎天也；依土地，明神灵，驾六羽而上腾，度九州而下济，欺？人皇氏之所以顺乎人也；造书契，教畋渔，合五纬而节四时，登九天而类万物，斯？牺皇氏之所以制人法也；务播殖，该变通，尝药以救兆人，聚货而交天下，斯？农皇氏之所以兴人利也；振夔鼓，载龙旗，天则元女授符，帝则黄神降斗，斯？轩辕氏之所以除人害也；均度量，正都邑，？秋令于金天，分瑞官于凤纪，斯？帝昊氏之所以为人极也；洁祭祀，义鬼神，履时以象天，养财以任地，斯？帝顼氏之所以为人教也；秋乘马，春乘龙，顺三辰而天道平，建五正而人事理，斯？帝辛氏之所以为人政也；明如日，晦如阴，人无识其名，帝何力于我，斯？帝尧氏之所以昭君德也；闻一善，举八才，帝唱动而烂星？，天歌发而跄鸟兽，斯？帝舜氏之所以章后功也。夫三统者道之大，五行者生之宗，三皇法之而列，五帝则之而序：道以三兴。德以五立，非天下之至圣，孰能兼于此乎？ 而犹虽休忽休，损之又损。下明诏，发德音，尊天而重人，省方而巡狩；举星毕，曳？梢，召风伯以清尘，命山灵而护野；驰洛邑，骛襄城，天回而地游，？合而雾沓。周穆王来游太室，先微夏启之居；汉武帝有事嵩邱，即访姒开之石。徒观其丹青岁古，霜露年侵，圣情有眷，兴言改葺。其山则古文之外方，其地则新邑之中土。铭坛逦迤，斜分玉女之台；碑阙相望，近对石人之庙。金草生而五色，贝树长而三花，紫？合沓于溪涧，白雾氛氲于岩岭。考之易林，信为神明所伏；求之遁甲，固以威灵肃然。夫其命有司，乘务隙，因高背下，察隐嶙之馀基；审日观星，揆摧残之落构。周官置臬，郢匠挥斤，异态神行，全模化造。红葩夺日，飞累榭于山间；绮缀冲风，架回廊于木末。仙人在楝，神女临窗，周施玳瑁之椽，遍覆琉璃之瓦，赤玉为阶？，黄金作门阙。山如白岸，树似青溪，羞蕴藻于前庭，藉生刍于后径。兰香夹水，居然洗沐之资；竹帚临风，自隔嚣尘之境。梦台？雨，宋玉对而先惊；楚壁山川，屈原书而几倦。寿宫忄詹兮不扰，象设安兮逾肃。霜罗曳曳，？锦披披，鸳鸯褥兮翡翠帱，白羽扇兮青丝履。垂玉鸾之？，若往而若还；戴金雀之钗，不长而不短。其居处也，暖暖昧昧，阴闭阳开；其被服也，煌煌荧荧，霞？蔚。鼎俎则麟胎凤卵，？蕙燃？；饵膳则木蜜金膏，玉浆琼酒。 当是时也，合五岳，讯九魁，选太阴，命元阙，冯夷鸣鼓，女娲清歌，左苍龙兮吹篪，右白虎兮ㄌ瑟。金真拂府，玉女焚香，肃肃习习，天媛来风雨；？霏霏，神姬下霜雪。孔雀飞而仪凤舞，弄玉邀欢；？车合而罗绮陈，智琼陪宴。麻姑服道，变海水而来游；织妇希风，填河津而下谒。洛妃绰约，江妃绵眇，元女以明月为珠，素女以？作髻，九天真母，八极夫人，毕集于兹矣。青霞衣兮翠？裘，灵连蜷兮既留车，回风兮马飞，电视倏忽兮无见。昔者济阴山下，降尧母之精灵；湘川水曲，留舜妃之响像。？坛或在，徒闻介福之名；楝宇不修，谁辨安歌之处？岂知夫三仙福地，百姓尊祠，挟王者之都畿，当圣人之顺动。牺牲玉帛，可以洽气和神；幼妇外孙，可以披文相质。虔奉纶旨，式陈壮观，虽周人作诗，自得后... -->>
崔融（四） 对？书穿床判 孔安家贫？书，一坐数载不移，故穿床，邑宰以为惰农，遂蒙笞责，廉使谓高贤。附状。 孔安家承阙里，训习淹中，黄叔度之平生，朱买臣之故事。康成进德，斯鉴卷于八千；士安行道，愿加年于数百。邑宰职当训俗，务在化人，管幼安之藜床，莫钦高义；王君公之板榻，靡尚真规。缧纟曳冶长，昔闻其事；鞭挞甯越，今见其人。徒有望于劝农，终致惭于励学。廉使亲承圣旨，肃事澄清，一字之褒，人知激节；片言之贬，士识愧心。附状称不（阙一字）优贤据理，自（阙一字）惭德；更（阙一字）文过怀刑，须事言提。 对京令问喘牛判 京县宰冬日退朝，逢相害者至死，初不屑怀委而不问。俄见行牛喘，停车寻诘，久而方去。所司以为不理所职，妄？他事。 弈弈九重，锵锵万国，凝旒辟纩，天临布政之宫；曳组垂绅，日旰悬书之阙。台郎伏奏，萧翟初飞；县宰退朝，王凫稍下。度金钱之广埒，过铁锁之长桥。河南帝城，是惟都会；陕西王邑，须禁椎埋。何得逢暴客而不收，委僵尸而无诘？徵洛阳之故事，行马先知；采汉相之尘，停车有问。当其所职，曾不惧于宣风？越其所司，翻见忧于喘月。妄？他事，深谓当然，牒送所由，任依常典。 报三原李少府书 仆去夏遄征徂秋，戾止于舍弟圆处，辱吾子赠书。撤函敷纸，恬神静讽，龙文阳发，居然异气射人；凤律雄鸣，自有奇音震物。是何词裁清雅，兴旨奥深，黄缣白锻吐其文，玉篆银钩艳其彩。超超美论，上陵于八十五篇；婉婉成章，下该于五十六字。心灵密会，许予以烟霄鸾凤之交；景气潜通，博我以风雨鱼龙之感：虽曰不敏，窃所庶几。下走才不逮于中人，名谬参于下士，颇亦希达者之陈迹，慕君子之遗风，何不勤勤于接贤，汲汲于结善？见一才，庶褰裳千里；闻一德，期负笈七州：而心迹相妨，竟未之致也。且仆之于君，早钦风素，子未知仆，载劳翰墨，同声相应，可谓知言，庸讵知哉，是何言也？善乎东方生有言曰：“士大夫相知，何必垂发齐年，拊手尘游。”仆每览此，嘉其旨气，重其达识，斯可谓之知言矣！足下博闻强学，丰才色？，以为魏蜀名游，吴郑奇节，不独于古，可生于今。若高明之礼乐大器，足并吞于八九；若下走之瓶筲小才，岂与言于万一也？然才器虽不足揆，风尚或可思齐，区区之诚，有望于此耳。 夫黄金之为宝也重矣，而众或铄之；白玉之为璞也真矣，而众或非之。木秀于林，堆出于岸者，卒为风波所击；材出于众，行高于人者，必为时俗所议。以孔宣之德也。而招毁于武叔；以周公之德也。而见疑于管叔：此古而有之，予何为怪者？若吾子之兰薰雪白，冰清玉润，变通古今，识贯终始，而不免于谗口者，斯亦可以痛心哉！然则霜雪增加，然后知松柏之劲也；阴阳薄蚀，然后知日月之明也。涅而不淄，磨而不磷者，此非其效欤？嗟乎！王事不遑，行役无定，及君降止，伊余载驰。庶将自过黄叔度，不意求寻陈仲举，参差不展，？叔？为劳，而吾子泛交，直造余室，弱季愚者，因此得闻，夕饱儒珍，朝充道味，南指有资于先觉，北面顿廓于初蒙，成人之美，君子之务也。遂令齐声五对，嗣美一枝，名登甲乙之科，身预贤良之末，此非师资之效欤？ 仆志尚幽闲，体业疏放，自拘文墨，屡学栖迟。院草侵阶而不？，惜其十步有芳也；庭树当轩而不徙，重其一枝可巢也。素琴委箧，弦上之声勿取也；道书盈架，物外之情足徵也。此仆之不能忘怀，聊复尔耳，而子矜余以傲吏，夸我以高人，多见其玩人丧德者也。仆少乏文章，长微学艺，缘情体物，诚所不工。雕朽砺铅，有时牵拙，直将歌其劳事，岂欲冒彼知音？而吾子广肆褒扬，深加提饰，上揆飞龙之奏，旁援仪凤之音，语人必于其伦，在仆何可至此？足下德擅宗师，名推雄伯，文高积玉，？学日以照天光；韵警锵金，激思风而吹地籁。至若山柱河官之作，珠胎鼎气之篇，并登作者之心，每讽词人之口。窃г馀论，久已怀音，重劳赐简，殊深荷戴，谨当藏之于箧，书之于绅，奉以周旋，期诸永久。仆自恭承彩札，握玩琼章，笔砚俱焚，神气都尽，所以迟回旷日，俯仰穷年者，抑由于此矣。亦将性不好书，往贤之通论；言非尽意，前哲之美谈。苟意得而言忘，冀神交而道合耳，而竟不能以已者，恐爽无言不酬之美云耳。相知心期，要以会面，景山足下，勿我弃遗，敬慎德音，邀君岁暮耳。当今六月颇暑，二时隆赫，敬想出忠入孝，自公及私，养亲以禄，效官以智，邕邕然致足乐也。仆拙于札翰，行复推遣，未卜清言，良深太息，不具。崔某白。 嵩山启母庙碑 臣闻天地生成，其法自然之谓道：阴阳鼓舞，其功不测之谓神。然则物或类感，事因通变，乾楝倾而三光北驰，坤舆缺而百川东泻。河沦越？，有郡邑之为鱼；水陷历阳，有吏人之化鳖。访遗踪于女峡，风雨萧条；徵往事于姑泉，弦歌响亮：盈虚靡定，合散焉常？不知谁子，既老氏之多懵；忽然为人，宁贾生之足辩？仰观俯察，裁识幽明之故；原始反终，未穷生死之说。得于道而失于道，义有必然；出于机而入于机，理无或废：知变化者，其知神之所为乎？ 臣谨按启母庙者，盖夏后启之母也。邯密景帝讳，改启之字曰开，厥后相传，或为开母。而顾野王舆地志，卢元明嵩高记，并不寻避讳之旨，以为阳翟妇人，事不经见，谅无所取。粤若玉斗璇玑，李母之居邻北极；金台石室，王母之宅在西山。气为母则群物以萌，月为母则容光必照，坤为母则上下交泰，后为母则邦家有成。故华胥履迹而雄氏孕，女登感神而炎运作，星流华渚而白帝生，月贯幽房而黑精降。明明有夏，穆穆涂山，予娶于度土之辰，女婚于台桑之地。搜奇帝纪，摭异归藏，束生发蒙而有迷，韩子称贤而不朽。汉臣之笔墨泉海，陈其令名；秦相之一字千金，叙其嘉应。士歌南国，徒闻候禹之词；石破北方，终见生余之兆。则郭璞所谓阳城西启母石，李彤所谓嵩山南启母祠，隋巢之说有徵，鸿烈之言无爽者矣。昔者鸾川之上，母变空桑；豚水之滨，男生破竹。美人之虹名くぐ，仙妇之月作蟾蜍，精卫衔木而偿冤，女尸化草而成殡（一作媚）。山崩蜀道，台候妇而无归；石立武昌，亭望夫而不及。论乎诞载，群下莫尊于帝王；语乎迁易，凡百无闻于感致：美矣哉！不可得而称也。 大唐革去故，鼎取新，与运而生，继天而作。握乾坤而造物，海内知春；辟混沌而为家，域中无外。天皇膺历，数顺讴歌，金柜玉版，服皇王之能事；衢室庙堂，承祖宗之茂烈。垂衣裳而作元后，端拱北辰；负黼？而朝诸侯，响明南面。周邦赫赫，其道洽于成、康；汉室巍巍，其化锺于文、景。东渐西被，远安迩肃海三年而无波，？连月而不散。天端降，地符？灵凤五文，岁时来苑囿；神龙八卦，昏旦游池沼。礼云乎哉：“无取于周旋揖让；”乐之谓也：“必在于移风易俗。”司禄益富，家国于是乎有馀；司命益年，臣人于是乎不夭。明王三惧，未尝遗戒慎之心；天子四邻，莫能展弼谐之用。家安其业，但听于邻鸡；人得其和，遂同于野鹿。表谶记，奏河图，四十六事之著明，葛云尚也？登太山，禅梁甫，七十二封之可识，何以加乎？ 且夫穷圣神，备道德，滋萌元气，开辟太初，斯？天皇氏之所以应乎天也；依土地，明神灵，驾六羽而上腾，度九州而下济，欺？人皇氏之所以顺乎人也；造书契，教畋渔，合五纬而节四时，登九天而类万物，斯？牺皇氏之所以制人法也；务播殖，该变通，尝药以救兆人，聚货而交天下，斯？农皇氏之所以兴人利也；振夔鼓，载龙旗，天则元女授符，帝则黄神降斗，斯？轩辕氏之所以除人害也；均度量，正都邑，？秋令于金天，分瑞官于凤纪，斯？帝昊氏之所以为人极也；洁祭祀，义鬼神，履时以象天，养财以任地，斯？帝顼氏之所以为人教也；秋乘马，春乘龙，顺三辰而天道平，建五正而人事理，斯？帝辛氏之所以为人政也；明如日，晦如阴，人无识其名，帝何力于我，斯？帝尧氏之所以昭君德也；闻一善，举八才，帝唱动而烂星？，天歌发而跄鸟兽，斯？帝舜氏之所以章后功也。夫三统者道之大，五行者生之宗，三皇法之而列，五帝则之而序：道以三兴。德以五立，非天下之至圣，孰能兼于此乎？ 而犹虽休忽休，损之又损。下明诏，发德音，尊天而重人，省方而巡狩；举星毕，曳？梢，召风伯以清尘，命山灵而护野；驰洛邑，骛襄城，天回而地游，？合而雾沓。周穆王来游太室，先微夏启之居；汉武帝有事嵩邱，即访姒开之石。徒观其丹青岁古，霜露年侵，圣情有眷，兴言改葺。其山则古文之外方，其地则新邑之中土。铭坛逦迤，斜分玉女之台；碑阙相望，近对石人之庙。金草生而五色，贝树长而三花，紫？合沓于溪涧，白雾氛氲于岩岭。考之易林，信为神明所伏；求之遁甲，固以威灵肃然。夫其命有司，乘务隙，因高背下，察隐嶙之馀基；审日观星，揆摧残之落构。周官置臬，郢匠挥斤，异态神行，全模化造。红葩夺日，飞累榭于山间；绮缀冲风，架回廊于木末。仙人在楝，神女临窗，周施玳瑁之椽，遍覆琉璃之瓦，赤玉为阶？，黄金作门阙。山如白岸，树似青溪，羞蕴藻于前庭，藉生刍于后径。兰香夹水，居然洗沐之资；竹帚临风，自隔嚣尘之境。梦台？雨，宋玉对而先惊；楚壁山川，屈原书而几倦。寿宫忄詹兮不扰，象设安兮逾肃。霜罗曳曳，？锦披披，鸳鸯褥兮翡翠帱，白羽扇兮青丝履。垂玉鸾之？，若往而若还；戴金雀之钗，不长而不短。其居处也，暖暖昧昧，阴闭阳开；其被服也，煌煌荧荧，霞？蔚。鼎俎则麟胎凤卵，？蕙燃？；饵膳则木蜜金膏，玉浆琼酒。 当是时也，合五岳，讯九魁，选太阴，命元阙，冯夷鸣鼓，女娲清歌，左苍龙兮吹篪，右白虎兮ㄌ瑟。金真拂府，玉女焚香，肃肃习习，天媛来风雨；？霏霏，神姬下霜雪。孔雀飞而仪凤舞，弄玉邀欢；？车合而罗绮陈，智琼陪宴。麻姑服道，变海水而来游；织妇希风，填河津而下谒。洛妃绰约，江妃绵眇，元女以明月为珠，素女以？作髻，九天真母，八极夫人，毕集于兹矣。青霞衣兮翠？裘，灵连蜷兮既留车，回风兮马飞，电视倏忽兮无见。昔者济阴山下，降尧母之精灵；湘川水曲，留舜妃之响像。？坛或在，徒闻介福之名；楝宇不修，谁辨安歌之处？岂知夫三仙福地，百姓尊祠，挟王者之都畿，当圣人之顺动。牺牲玉帛，可以洽气和神；幼妇外孙，可以披文相质。虔奉纶旨，式陈壮观，虽周人作诗，自得后... -->>
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