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门之化，惠爱奉东里之风，抑挫右姓，诛（阙二字）猾。灾蝗宛转，由去督邮；义鸟归飞，为驯童子。推诚而理，则人不忍欺；宿讼无冤，则吏维仰德。加以笙簧六籍，箧笥五经，三寸弱毫，回鸾拂羽；四（阙一字）油素，缟凤和鸣。眷眷吏人，预轸去思之恋；依依故老，每哥来晚之谣。悲夫！安仁七旬，不遇箱中之术；桓侯五日，（阙一字）闻壁上之行。以圣历三年七月十日，终于万年县常乐里之私第，春秋五十七。黄发攀？，心伤折石之痛；元髫恋扌匹，睑盈埋玉之悲。 公剑号纯钩，珍称（阙一字）炎仪表（阙二字）风神壮勇。黄金必弃，每见挥锄；赤仄无留，恒持挂树。总角之岁，隐幔骇而不惊；佩Δ之年，（阙一字）衣去而无愠。一日千里，四代五公，忠孝足以光时，能贤足以轨物。夫人荧阳郑氏，父（阙一字）矩雍州富平县令，魏赵郡李氏外（阙二字）都公（阙二字）公（阙一字）服尚书（阙一字）衣蕙问都（阙一字）兰仪婉淑，女训芬乎奉{艹帚}，母师光乎主馈。即以其年岁次庚子十一月乙亥朔十二日景戌，合葬于雍州三原县万寿乡（阙一字）坳之先茔，礼也。兄银青光禄大夫行太子左庶子使持节都督衮州诸军事衮州刺史辨机，鲤庭礼乐，？序杞梓。摇山入辅擢彼正人；外台出（阙一字）慰兹群庶。？怀断，（阙一字）摧金玉之心，鸿雁悲鸣，若洒琼环之（阙一字）。嗟乎！八龙长逝，三虎永怀，庶振家声，思光祖德。南阳陌上，爰标构石之坟；就兆阡傍，俾建生金之碣。共词曰： 浩浩洪源（阙三字）代。（阙二字）朱轮，翻飞紫盖。锡爵分茅，命官食采。于阝韩之穆，里闾其大。（其一） 傅相继业，公侯踵武。气雄家邦，荣曜区宇。人之领袖，物之规矩。（阙四字）量（阙二字）公辅。（其二） （阙一字）明俊德，丕承宠光。风仪？落，天骨昂藏。家（阙一字）之盛，门户之纲。袭兹圭组，侍彼岩廓。（其三） 铜陵之东，珠崖之北。姑苏台下，晏温鼎侧。嚣然令望，伟哉高（阙一字）。端委佐兹，刑清讼息。（其四） （阙一字）以师友，贤哉主吏。联翩化鹤，徘徊展骥。球琳之宝，瑚琏之器。白日既披，青？自致。（其五） 汉东旧国，随有大名。关西列郡，秦称上京。（阙一字）有良翰，宰（阙三字）。教渐（阙二字），威加（阙一字）城。（其六） 秩秩德音，凛凛风格。山灵固（阙一字），河神是迫。手答栈书，心明纠レ，虫螟感化，犬牙移陌。（其七） 佥言惠爱，帝曰允谐。剧（阙一字）尔（阙一字），繁俗（阙一字）怀。祥鸾？，鸣凤喈喈。（阙四字）玉树（阙一字）埋。（其八） 衣冠道谢，衮职谁补。（阙三字）？风悲，苍茫雾苦。寂寂兮猾？，幽幽兮后土。石椁掩兮千年，金声振兮万古。（其九） 魏知古 知古，深州陆泽人。举进士，长安中历迁凤阁舍人卫尉少卿。神龙初擢拜吏部侍郎，授晋州刺史。睿宗景？二年迁右散骑常侍同中书门下平章事。先天二年累封梁国公，知吏部尚书。开元二年改紫微令，除工部尚书，罢知政事，三年卒，年六十九，赠幽州都督，谥曰忠。 答张九龄贺西幸延期表 省表具知。朕初闻三辅之间，今岁善熟，朕缘陵寝，诚欲西幸，然积累虚年，乍得小稔，即又聚食，蝎？重难。傥夏麦不登，未免蒉乏，百姓不足，君孰与安？所以再三痛怀，欲去不忍。至于宫苑所乐，气候非宜，苟得人安，终不以此为念。卿可宣前旨，更俊后期。所请遍示朝列及宣付史官，亦岂烦也，任卿等自商量。 谏造金仙玉真观疏 臣闻？梁传曰：“古之君人者，必时视人之所勤。人勤于力，则功筑？；人勤于财，则贡赋少；人勤于食，则百事废。”书曰：“不作无益害有益。”又曰：“罔？弗百姓以从已之欲。”礼曰：“季夏之月，树木方盛，无有斩伐，不可兴土功以妨农。”又曰：“季夏行冬令，则风寒不时。”语曰：“修已以安百姓。”此皆兴化立理之教，为政养人之本也。今陛下为公主造观，将树功德以祈福佑。但两观之地，皆百姓之宅，卒然迫逼，令其转徙，扶老携幼，投窜无所，发剔椽瓦，呼嗟道路，乖人事，违天时，起无用之作，崇不急之务，群心震摇，众口藉藉。陛下为人父母，欲何以安之？且国有简册，君举必记，动则左史书之，言则右史书之，是以非礼勿言，非礼勿动。夫如是，则君之所举，可不慎欤？微臣备位谏诤，兼秉史笔，书而不法，后嗣何观？臣愚必以为不可。伏愿俯顺人欲，仰稽天意，降德音，下明策，速罢功役，收之桑榆，其失不远。 又谏营道观疏 臣闻人以君为天，君以人为本；人安则政理，本固则邦宁。自陛下戡翦凶逆，君临宝位，苍生喁喁，以谓朝有新政。今风教颓替，日甚一日，府藏空虚，人力凋敝，营作不息，官员日增。诸司试补员外、检校等官，仅至二千馀人。太府之布帛以殚，太仓之米粟不支。又金仙、玉真等观，造作咸非急务，臣先请奏停，竟亦未止。今岁前水后旱，五？不熟，若至来春，必甚饥馑，陛下为人父母，欲何方以赈恤？疗饥拯溺，须及其时。又突厥于中国为患，其来自久，其人本无礼义，焉有诚信？今虽遣使来请结婚，恐豺狼之心，首鼠何定？弱则顺伏。强则骄逆，属草衰月满，弓劲马肥，乘中国饥虚，在和亲际会，窥犯亭鄣，国家何以防之？臣所论者，事甚急切，伏愿特垂详察。 报吐番宰相坌达延书 承屯聚兵马，初不知者，颇亦为疑。但以彼国君臣，素敦信义，况立盟誓，又结婚姻，悠悠之谈，复何足信？若见利忘义，破亲负约，神道不远，何以逃殃？自见来书，果符意揣，两国和好，百姓安宁，永绝边衅，岂非好事？所论分界，先有盟书，今奉敕令左散骑常侍解琬往河源，与公平章。解琬国之重臣，素有德行，言无二诺，众所共推，昔尝充使西安，备谙彼之境土，今遣将命，实惟命焉。 祝钦明 钦明字潍？，就兆始平人。举明经。永淳、天授间又中英才杰出、业奥六经等科，拜著作郎。长安初累迁太子率更令兼崇文馆学士，进太子少保。中宗立，擢拜国子祭酒同中书门下三品，加银青光禄大夫，历刑、礼二部尚书兼修国史，累封鲁国公。景龙三年，中宗将祀南郊，钦明希旨言皇后当助祭，于是韦后为亚献。 景？初，侍御史倪若水劾论其事，左授饶州刺史，徙洪州都督，入为崇文馆学士。 皇后南郊助祭议 谨按周礼：“天神曰祀，地？曰祭，宗庙曰享。”大宗伯职曰：“祀大神，祭大？，享大鬼。理其大礼，若王有故不预，则摄位。凡大祭祀，王后不预。则摄而荐彻豆笾。”又追师职：“掌王后之首服，以待祭祀。”又内司服职：“掌王后之六服，凡祭祀，供后之衣服。”又九嫔职：“大祭祀，后？献，则替，瑶爵亦如之。”据此诸文，即皇后合助皇帝祀天神、祭地？明矣。故郑元注内司服云：“阙狄，皇后助王祭群小祀之服。”然则小祀尚助王祭，中、大推理可知。阙狄之上，犹有两服，第一衤韦衣，第二摇狄，第三阙狄，此三狄皆助祭之服。阙狄即助祭小祀，即知摇狄助祭中祀，衤韦衣助祭大祀。郑举一隅，故不委说。惟祭宗庙，周礼王有两服，先王衮冕，先公？冕。郑元因此以后助祭宗庙，亦分两服：云衤韦衣助祭先王，摇狄且祭先公。不言助祭天地社稷，自宜三隅而反。且周礼正文“凡祭王后不预”既不专言宗庙，即知兼祀天地，故云凡也。又春秋外传云：“？郊之事，天子亲射其牲，王后亲舂春粢。”故人工妇职但云诏王后之礼事，不主言宗庙也。若专方宗庙者，则内宗、外宗职皆言掌宗庙之祭祀。此皆礼分明，不合疑惑。旧说以天子父天母地，兄日姊月，所以祀天于南郊，祭地于北郊，朝日于东门之外，以昭事神训人事，君必躬亲以礼之，有故然后使摄，此其义也。又礼记祭统曰：“夫祭也者，必夫妇亲之，所以备内外之官也。官备则具备。”又哀公问于孔子曰：“冕而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重焉？”又汉书郊祀志云：“天地合祭，先祖配天，先妣配地，天地合精，夫妇判合。祭天南郊，则以地配一体之义也。”据此诸文，即知皇后合助祭望，请别修助祭仪注同进。 详定博士等七庙议 博士三人，自分两议。张齐贤以景帝始封为唐宗太祖，不合更祖昭王。刘承庆以王制三昭三穆，不合重崇宣帝。臣等商议，依张齐贤以景皇帝为太祖，依刘承庆尊崇六室。 建太社议 周颂载芟篇叙曰：“春藉田而祈社稷也。”礼记：“天子为藉千亩，诸侯为藉百亩。”即此缘有藉田，自为立社，王社、侯社，因此有名。卿大夫以下无藉田。所以成群置社。藉田坛祭，止是王社。往者直云藉田，近日改名先农之祭，不知王社根本。魏世妄设三牢，群说纷纷，乍毁乍立。晋氏徒云省费，不知仍在藉田。千亩共迷，其日固久不详经典，致此喧哗。今者创立社稷，理宜正名典故，请改仪注及式，将先农以为帝社，数纤听不惑，古义具存。移前代之末学，表当今之准绳，岂不美欤！ 社稷议 藉田之祭，本是王社，承前若祠先农，共是勾龙、后稷。烈山之子，亦谓之农，周弃继之，皆祀为稷。共工之子，后土主名，汤既胜夏，欲迁不可。社稷主祭，惟此二神，祭法所载，祀典皆存。自黄帝以下，羲、农二皇，不列常祀，岂有社稷之祭，上取炎皇？正经典籍，曾无此语；肤浅诸儒，妄为曲说。借如蜡主先啬，郑元云：“若神农，徒见易之揉木，即云若神农耳。如其远推邃古，磨？辰在神农前，将为先啬，有何不可？”比郑之谬妄，不寻祭法根源，后儒守株，即以为定。始立社稷祈报，惟祭共工、烈山，神农未报大功，何不远取祈报？即明三皇以上，朴略洪荒，帝王之道，无取为教，魏秦静者，又何知社稷先农，妄分为二？且六宗之义，先儒犹且纷然；六神之言，秦静凭何分析？俗迷谬，殊不可依。岂有一藉田中，置四坛？单？先农、王社，同贯异名，固是一种；后稷、勾龙，更无二道：同途分祭，四牢徒费，岂是尔爱其羊？又言汉祀禹神，此义更殊未得。若将禹平水土，其功大于勾龙，成汤革夏社时，何不替勾龙之祀？周弃既将易祀，夏禹岂可独遗？汉德不逮殷汤，祀禹无？为谄？后王更为遵用，明其一时谬僻，礼官今欲效僻张禹，无？迂乎？前以王社没于先农，欲依祀典正号，今？更加两祀，亦恐乖谬增多。退传礼官，更加详度，具依经训，勿据俗儒。 贾虚己 虚己，神龙时官左拾遗。 谏封后族疏 臣闻孔子曰：“唯名与器，不可以假人。”其非李氏而王，自古盟书所弃。今陛下创制谋如，垂范将来，为皇王之令图，子孙之明镜。匡复未几，后族有私，臣虽庸愚，尚知不可，史官执简，必是直书。今万姓禺然，闻一善令，莫不途歌里颂，延颈向风，欣然慕化，日恐不及。陛下柰何行私惠，使樵夫议之？而先朝赠太原王，殷鉴不远，同云生于肤寸，寻木起于蘖栽，诚可惜也！如涣汗已行，惮改成命，臣望请皇后抗表固辞，使天下知宏让之风，彤管著冲谦之德。是则巍巍圣鉴，无得而称。
门之化，惠爱奉东里之风，抑挫右姓，诛（阙二字）猾。灾蝗宛转，由去督邮；义鸟归飞，为驯童子。推诚而理，则人不忍欺；宿讼无冤，则吏维仰德。加以笙簧六籍，箧笥五经，三寸弱毫，回鸾拂羽；四（阙一字）油素，缟凤和鸣。眷眷吏人，预轸去思之恋；依依故老，每哥来晚之谣。悲夫！安仁七旬，不遇箱中之术；桓侯五日，（阙一字）闻壁上之行。以圣历三年七月十日，终于万年县常乐里之私第，春秋五十七。黄发攀？，心伤折石之痛；元髫恋扌匹，睑盈埋玉之悲。 公剑号纯钩，珍称（阙一字）炎仪表（阙二字）风神壮勇。黄金必弃，每见挥锄；赤仄无留，恒持挂树。总角之岁，隐幔骇而不惊；佩Δ之年，（阙一字）衣去而无愠。一日千里，四代五公，忠孝足以光时，能贤足以轨物。夫人荧阳郑氏，父（阙一字）矩雍州富平县令，魏赵郡李氏外（阙二字）都公（阙二字）公（阙一字）服尚书（阙一字）衣蕙问都（阙一字）兰仪婉淑，女训芬乎奉{艹帚}，母师光乎主馈。即以其年岁次庚子十一月乙亥朔十二日景戌，合葬于雍州三原县万寿乡（阙一字）坳之先茔，礼也。兄银青光禄大夫行太子左庶子使持节都督衮州诸军事衮州刺史辨机，鲤庭礼乐，？序杞梓。摇山入辅擢彼正人；外台出（阙一字）慰兹群庶。？怀断，（阙一字）摧金玉之心，鸿雁悲鸣，若洒琼环之（阙一字）。嗟乎！八龙长逝，三虎永怀，庶振家声，思光祖德。南阳陌上，爰标构石之坟；就兆阡傍，俾建生金之碣。共词曰： 浩浩洪源（阙三字）代。（阙二字）朱轮，翻飞紫盖。锡爵分茅，命官食采。于阝韩之穆，里闾其大。（其一） 傅相继业，公侯踵武。气雄家邦，荣曜区宇。人之领袖，物之规矩。（阙四字）量（阙二字）公辅。（其二） （阙一字）明俊德，丕承宠光。风仪？落，天骨昂藏。家（阙一字）之盛，门户之纲。袭兹圭组，侍彼岩廓。（其三） 铜陵之东，珠崖之北。姑苏台下，晏温鼎侧。嚣然令望，伟哉高（阙一字）。端委佐兹，刑清讼息。（其四） （阙一字）以师友，贤哉主吏。联翩化鹤，徘徊展骥。球琳之宝，瑚琏之器。白日既披，青？自致。（其五） 汉东旧国，随有大名。关西列郡，秦称上京。（阙一字）有良翰，宰（阙三字）。教渐（阙二字），威加（阙一字）城。（其六） 秩秩德音，凛凛风格。山灵固（阙一字），河神是迫。手答栈书，心明纠レ，虫螟感化，犬牙移陌。（其七） 佥言惠爱，帝曰允谐。剧（阙一字）尔（阙一字），繁俗（阙一字）怀。祥鸾？，鸣凤喈喈。（阙四字）玉树（阙一字）埋。（其八） 衣冠道谢，衮职谁补。（阙三字）？风悲，苍茫雾苦。寂寂兮猾？，幽幽兮后土。石椁掩兮千年，金声振兮万古。（其九） 魏知古 知古，深州陆泽人。举进士，长安中历迁凤阁舍人卫尉少卿。神龙初擢拜吏部侍郎，授晋州刺史。睿宗景？二年迁右散骑常侍同中书门下平章事。先天二年累封梁国公，知吏部尚书。开元二年改紫微令，除工部尚书，罢知政事，三年卒，年六十九，赠幽州都督，谥曰忠。 答张九龄贺西幸延期表 省表具知。朕初闻三辅之间，今岁善熟，朕缘陵寝，诚欲西幸，然积累虚年，乍得小稔，即又聚食，蝎？重难。傥夏麦不登，未免蒉乏，百姓不足，君孰与安？所以再三痛怀，欲去不忍。至于宫苑所乐，气候非宜，苟得人安，终不以此为念。卿可宣前旨，更俊后期。所请遍示朝列及宣付史官，亦岂烦也，任卿等自商量。 谏造金仙玉真观疏 臣闻？梁传曰：“古之君人者，必时视人之所勤。人勤于力，则功筑？；人勤于财，则贡赋少；人勤于食，则百事废。”书曰：“不作无益害有益。”又曰：“罔？弗百姓以从已之欲。”礼曰：“季夏之月，树木方盛，无有斩伐，不可兴土功以妨农。”又曰：“季夏行冬令，则风寒不时。”语曰：“修已以安百姓。”此皆兴化立理之教，为政养人之本也。今陛下为公主造观，将树功德以祈福佑。但两观之地，皆百姓之宅，卒然迫逼，令其转徙，扶老携幼，投窜无所，发剔椽瓦，呼嗟道路，乖人事，违天时，起无用之作，崇不急之务，群心震摇，众口藉藉。陛下为人父母，欲何以安之？且国有简册，君举必记，动则左史书之，言则右史书之，是以非礼勿言，非礼勿动。夫如是，则君之所举，可不慎欤？微臣备位谏诤，兼秉史笔，书而不法，后嗣何观？臣愚必以为不可。伏愿俯顺人欲，仰稽天意，降德音，下明策，速罢功役，收之桑榆，其失不远。 又谏营道观疏 臣闻人以君为天，君以人为本；人安则政理，本固则邦宁。自陛下戡翦凶逆，君临宝位，苍生喁喁，以谓朝有新政。今风教颓替，日甚一日，府藏空虚，人力凋敝，营作不息，官员日增。诸司试补员外、检校等官，仅至二千馀人。太府之布帛以殚，太仓之米粟不支。又金仙、玉真等观，造作咸非急务，臣先请奏停，竟亦未止。今岁前水后旱，五？不熟，若至来春，必甚饥馑，陛下为人父母，欲何方以赈恤？疗饥拯溺，须及其时。又突厥于中国为患，其来自久，其人本无礼义，焉有诚信？今虽遣使来请结婚，恐豺狼之心，首鼠何定？弱则顺伏。强则骄逆，属草衰月满，弓劲马肥，乘中国饥虚，在和亲际会，窥犯亭鄣，国家何以防之？臣所论者，事甚急切，伏愿特垂详察。 报吐番宰相坌达延书 承屯聚兵马，初不知者，颇亦为疑。但以彼国君臣，素敦信义，况立盟誓，又结婚姻，悠悠之谈，复何足信？若见利忘义，破亲负约，神道不远，何以逃殃？自见来书，果符意揣，两国和好，百姓安宁，永绝边衅，岂非好事？所论分界，先有盟书，今奉敕令左散骑常侍解琬往河源，与公平章。解琬国之重臣，素有德行，言无二诺，众所共推，昔尝充使西安，备谙彼之境土，今遣将命，实惟命焉。 祝钦明 钦明字潍？，就兆始平人。举明经。永淳、天授间又中英才杰出、业奥六经等科，拜著作郎。长安初累迁太子率更令兼崇文馆学士，进太子少保。中宗立，擢拜国子祭酒同中书门下三品，加银青光禄大夫，历刑、礼二部尚书兼修国史，累封鲁国公。景龙三年，中宗将祀南郊，钦明希旨言皇后当助祭，于是韦后为亚献。 景？初，侍御史倪若水劾论其事，左授饶州刺史，徙洪州都督，入为崇文馆学士。 皇后南郊助祭议 谨按周礼：“天神曰祀，地？曰祭，宗庙曰享。”大宗伯职曰：“祀大神，祭大？，享大鬼。理其大礼，若王有故不预，则摄位。凡大祭祀，王后不预。则摄而荐彻豆笾。”又追师职：“掌王后之首服，以待祭祀。”又内司服职：“掌王后之六服，凡祭祀，供后之衣服。”又九嫔职：“大祭祀，后？献，则替，瑶爵亦如之。”据此诸文，即皇后合助皇帝祀天神、祭地？明矣。故郑元注内司服云：“阙狄，皇后助王祭群小祀之服。”然则小祀尚助王祭，中、大推理可知。阙狄之上，犹有两服，第一衤韦衣，第二摇狄，第三阙狄，此三狄皆助祭之服。阙狄即助祭小祀，即知摇狄助祭中祀，衤韦衣助祭大祀。郑举一隅，故不委说。惟祭宗庙，周礼王有两服，先王衮冕，先公？冕。郑元因此以后助祭宗庙，亦分两服：云衤韦衣助祭先王，摇狄且祭先公。不言助祭天地社稷，自宜三隅而反。且周礼正文“凡祭王后不预”既不专言宗庙，即知兼祀天地，故云凡也。又春秋外传云：“？郊之事，天子亲射其牲，王后亲舂春粢。”故人工妇职但云诏王后之礼事，不主言宗庙也。若专方宗庙者，则内宗、外宗职皆言掌宗庙之祭祀。此皆礼分明，不合疑惑。旧说以天子父天母地，兄日姊月，所以祀天于南郊，祭地于北郊，朝日于东门之外，以昭事神训人事，君必躬亲以礼之，有故然后使摄，此其义也。又礼记祭统曰：“夫祭也者，必夫妇亲之，所以备内外之官也。官备则具备。”又哀公问于孔子曰：“冕而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重焉？”又汉书郊祀志云：“天地合祭，先祖配天，先妣配地，天地合精，夫妇判合。祭天南郊，则以地配一体之义也。”据此诸文，即知皇后合助祭望，请别修助祭仪注同进。 详定博士等七庙议 博士三人，自分两议。张齐贤以景帝始封为唐宗太祖，不合更祖昭王。刘承庆以王制三昭三穆，不合重崇宣帝。臣等商议，依张齐贤以景皇帝为太祖，依刘承庆尊崇六室。 建太社议 周颂载芟篇叙曰：“春藉田而祈社稷也。”礼记：“天子为藉千亩，诸侯为藉百亩。”即此缘有藉田，自为立社，王社、侯社，因此有名。卿大夫以下无藉田。所以成群置社。藉田坛祭，止是王社。往者直云藉田，近日改名先农之祭，不知王社根本。魏世妄设三牢，群说纷纷，乍毁乍立。晋氏徒云省费，不知仍在藉田。千亩共迷，其日固久不详经典，致此喧哗。今者创立社稷，理宜正名典故，请改仪注及式，将先农以为帝社，数纤听不惑，古义具存。移前代之末学，表当今之准绳，岂不美欤！ 社稷议 藉田之祭，本是王社，承前若祠先农，共是勾龙、后稷。烈山之子，亦谓之农，周弃继之，皆祀为稷。共工之子，后土主名，汤既胜夏，欲迁不可。社稷主祭，惟此二神，祭法所载，祀典皆存。自黄帝以下，羲、农二皇，不列常祀，岂有社稷之祭，上取炎皇？正经典籍，曾无此语；肤浅诸儒，妄为曲说。借如蜡主先啬，郑元云：“若神农，徒见易之揉木，即云若神农耳。如其远推邃古，磨？辰在神农前，将为先啬，有何不可？”比郑之谬妄，不寻祭法根源，后儒守株，即以为定。始立社稷祈报，惟祭共工、烈山，神农未报大功，何不远取祈报？即明三皇以上，朴略洪荒，帝王之道，无取为教，魏秦静者，又何知社稷先农，妄分为二？且六宗之义，先儒犹且纷然；六神之言，秦静凭何分析？俗迷谬，殊不可依。岂有一藉田中，置四坛？单？先农、王社，同贯异名，固是一种；后稷、勾龙，更无二道：同途分祭，四牢徒费，岂是尔爱其羊？又言汉祀禹神，此义更殊未得。若将禹平水土，其功大于勾龙，成汤革夏社时，何不替勾龙之祀？周弃既将易祀，夏禹岂可独遗？汉德不逮殷汤，祀禹无？为谄？后王更为遵用，明其一时谬僻，礼官今欲效僻张禹，无？迂乎？前以王社没于先农，欲依祀典正号，今？更加两祀，亦恐乖谬增多。退传礼官，更加详度，具依经训，勿据俗儒。 贾虚己 虚己，神龙时官左拾遗。 谏封后族疏 臣闻孔子曰：“唯名与器，不可以假人。”其非李氏而王，自古盟书所弃。今陛下创制谋如，垂范将来，为皇王之令图，子孙之明镜。匡复未几，后族有私，臣虽庸愚，尚知不可，史官执简，必是直书。今万姓禺然，闻一善令，莫不途歌里颂，延颈向风，欣然慕化，日恐不及。陛下柰何行私惠，使樵夫议之？而先朝赠太原王，殷鉴不远，同云生于肤寸，寻木起于蘖栽，诚可惜也！如涣汗已行，惮改成命，臣望请皇后抗表固辞，使天下知宏让之风，彤管著冲谦之德。是则巍巍圣鉴，无得而称。