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    李邕(二)  端州石室记  日者托宿秘篆,寄傲神府,撰奇讨异,注灵通感;冥搜海?n,遐瞩坤极,敞金阙,疏玉堂,河汉未?祭其源,今昔?聆其语。曷若宛此山郭,介在江?,薄人寰,腾物外,妙有特起,灵表e洞,绮田砥平,锦嶂壁立,肇衍洞穴,延袤中堂。蹙怪形以万殊,砑地势以千变,伏虎奔象,浮梁抗柱,激涛海而洪波沸渭,合?杳{穴条}而群峰嵯峨。飞动逼人,屹耸惊视,密微微而三分地道,风萧萧而一变天时。窦乳炼于玉颜,石床列于仙座,隔阂尘境,延集福庭。寂兮寥兮,恍兮惚兮,使营魄九?,嗜欲双遣,形若希羽翼,志若摩云天。秦汉之?,莫知代祀,羲皇之上,自成遐邈。当是时也,慕名者执雌而退,徇物者守心而安,求道者息虑而凝,怀书者陋古而默:有若邦伯,毕公守恭,广孝闻家,至忠观国。政门尤迹,谈者不容于口;议心厚行,游者每藉于名:故能吏修其方,人乐其业,流冗归止,介特?安。于是命友僚,纵琴酌,一歌一咏,以遨以游:莫不解榻于斯,张乐于斯,腾驾五龙,遣去驷马,岂惟避暑窟室,缔赏林峦?击石如钟,酌泉如醴,固亦转丹灶,掇紫芝,迹参寥之远心,推习隐之幽致者也。  崧台石室记  高要郡北五里有石室,诡怪万状,崆峒其中,发挥灵踪,盘薄厚地:皆神仙之窟宅,为区宇之胜概。有巨石,皆似蹲兽之类,叠花仰空,的砾琼脂。色如截肪,傍引穴窍,疑为洞门,横耸石床,出次仙座。东厢峭壁下有涵泉,涨澄镜色,味轻琼浆。东西倚山之阳二十馀里,西通武林,东抵岭?羊峡。  越州华严寺钟铭(并序)  有同乎源,播厥派者夥哉!沿之椎轮,则终列大辂;革以穴处,则崇构厦屋:译梵言于华学,象楗槌于景钟,从来久矣。观其聆妙音,奖宏誓,艾苦趣。警禅门,剑轮(疑)在空,法众斯集:镛之时义大矣哉。郡司寇北平杨公,沙门师萌抵净根保耳界妙有,忠为迦维之业,坚朴象正之钧,尝慨灵越乐郊,勾吴通邑,虽经行大壮,塔庙艺释训。?首唱群吏,传闻庶氓,合德悉心,聚粮殚币,铄文马以庀制,骧群龙以范锺。撰祥时,历令日,倾郛鄙,毕缁黄,举帆云屯击毂雷动,百身勇施,累赞愿言者,计以万亿。然后陶人事炉,火正疏冶,风伯鼓橐,乐工杨嬉,(疑)焕乎鼎陈,蔚焉邱峙。手舞者翳景,称庆者振林,迟明蒇功,亭午卒业。于是曾台大起,雕ね悬列,鲸鱼叱怒以震击,蒲牢ㄣ曲以骇?敫,隐天纲,[b13g]地理,刹那昭应,一念信心。有无识生,幽执鬼物,莫不休复净域,贞观真谛矣,有若大者不?瓠,小者不窕,则州鸠之听,曷以臻其?欤?其词曰:  大雄立号兮考彼华钟,震发三界兮以觉其聋,俾我群动兮不罹厥凶,君子是象兮载铄载?,弥亿斯年兮罔有天镛。  滑州大厅铭  大厦中构,山屹飞斗。黄河畎浍,大行培?娄。整庶宣风,缉戎备寇。镇宁一方,光辅元后。  大照禅师塔铭  奂上人至,传诸大德意,令弟子撰和上碑。但重元门深(阙)四海大君者,我开元圣文神武皇帝之谓也;入佛之智,赫为万法宗主者,我禅门七叶大照和尚之谓也。是以从无因得,不出三界,于清泰运,教昭宣圆,常洽著菩萨之本心,密住依国王之信力,四生于涅?者,不其广欤!和上讳普寂,俗冯氏,长乐信都人也。其先毕公高之后,毕万入晋,受邑于魏,支子食采冯城,因而得姓。洎亭为韩上党守,在赵为华陵君,异汉征西将军,思义晋骠骑将军,家于河南,今为河东人也。祖居士讳道相,经德营道,晦用藏密;考居士讳会均,艮背园庐,飞遁乡邑。  和上生而茂异,长而开明,神清体闲,气和志远:栝树虽小,其根已深;河源则微,其流可大。欣愿去结,永言依僧,尝以德业书绅,艺术从学,负笈梁、许,抠衣班、马,博总经籍,殚极天人。以为洪范九畴,周易十翼,虽粤旨元邈,然大略回疑,不若别求法缘,幽寻释教。时大梁璧上人以义解方闻,敷演云会,遂听法华经、唯识、起信等论。巨石投水,其入甚多;修坂走丸,所适弥远。重依东都端和上受具,转奉南泉景和上习律,超契心地,忽见光明,随止作行,得亲近处。于是贞观嵩阜,隐居半岩,布褐一衣,麻麦一食,中夕叹曰:“文字是缚,有无是边,盍不以正戒为墙,智常为座,发广大愿,修具足慈?他方七宝之山,路远难到;自境四念之地,身乐且安。犹曰密印者谓之师,先觉者谓之达,吾当求矣,此其时哉。”将寻少林法如禅师,未臻止居,已承往化,追攀不及,感绝无时。芥子相投,遇之莫遂,甘露一注,受之何阶?翌日,远诣玉泉大通和上,膜拜披露,涕祈咨禀。良马易进,良田易平,加之思修,重之勤至。宝镜磨拂,万象?呈;玉水清澄,百丈皆见。衡山之石,更悟前身;新丰之家,自然本处。如此者五岁,约令看思益,次楞伽,因而告曰:“此两部经,禅学所宗要者,且道尚秘密,不应眩曜。”和上旁求僻陋,宛在园林,夹江之?,?竹之下,?它蜃每作,虺蜮交驰。顷差他人,必辞痼疾,和上愿充僧使,便得经行。心无所存,背无所倚,都忘禅睡,了悟佛知。两马一车,进念同辙,一鸟二翼,定慧皆空。如此者复二年,大通和上深赏重之。人未之兰若,今将自之,大通止曰:“嵩山亦好。”至于再,诺而居焉。  长安年,度编岳寺神龙岁,请不哭泣而不言。缁素坠心,楝梁落构,以为四害腾口,谁者能缄?五欲乱绳,谁者能截?合谋悉意,闻香求花,如鸟随风。如轮随迹,咸请和上一开法缘,使四园可游,八池可浴,则僧非聚食,人异散心,愿闻乐器之音,用滋毛孔之润。和上曰:“夫净灯可以照胜宅,助风可以持宝城,今何为乎?且千车之声,不入于耳;万人之请,谁听其言?”神龙中,孝和皇帝诏曰:“大通禅师降迹阎浮,情存汲引,戒珠圆澈,流洞鉴于心台;定水方澄,结清虚于意府。原其行也,既无人而无我;测其理也,亦非断而非常。然而示彼同凡,奄随运往,形虽已谢,教?恒传。其弟子僧普寂,夙参梵侣,早?法筵,得彼髻珠,获兹心宝。但释迦流通之分,终寄于阿难;禅师开示之门,爰资于普寂。宜令统领徒众,宣扬教迹,俾夫聋俗,咸悟法音。”考功员外郎武平一奉宣圣旨,慰喻敦劝,和上犹逡巡辞避,不获已仍曰:“广大者莫极于虚空,我性相能遍;元妙者莫深于开示,我定慧能传。未或不从庆身,而建四生法主;未或不登正觉,而启一佛度门:曷敢当仁,以膺求我?且正见了见,转次既殊;浣家锻家,习性亦别:草席遇水而紧,草绳遇水而舒。地水火风,青赤白黑,八万烦恼,八万解脱。翳╂慢之山,金椎难碎;贪恚之毒,龙珠不消:诸生当诵戒经,以传正受。”  开元十三年,恩诏屈于敬爱寺宴坐。逮十五年,皇上将幸于京师也,优诏曰:“慎言义福宜从驾,和上留都兴唐寺安置。”由是法?遍雨,在其根茎;妙音尽闻,惟所围绕。其始也,摄心一处,息虑万缘,或刹那便通,或岁月渐证。总明佛体,曾是闻传;直指法身,自然获念。滴水满器,芦?坚冰,故能开方便门,示直宝相,入深固藏,了清净因。耳目无根,声色亡境,三空圆启,二深洞明。是故闻者斯来,得者斯止,自南自北,若天若人。或宿将重臣,或贤王爱主,或地连金屋或家蓄铜山:皆毂击肩摩,陆聚水咽,花荩拂日,玉帛盈庭。和上洗然若虚,旷然若?,不见施者,不知受焉。遂龙象之所崇,惟塔庙之所供,但し猿自息,醉象皆调。闻是名者,不生四趣;蒙其润者,便过四禅。则有学富蓬山,经通贝叶,百家奥旨,三藏真言,目如曜星,舌如飞电:莫不杜口折角,失客革心。二十七年秋七月,诲门人曰:“吾受托先师,传兹密印,远自达摩菩萨导于可,可进于璨,璨锺于信,信传于忍,忍授于大通,大通贻于吾,今七叶矣。尸波罗密是汝之师,奢摩他门是汝依处:当真说实行,自证潜通。不染为解脱之因,无取为涅?之会,诸生殊不知其故,呜呼!”八月二十四日有弥留,怡然坐灭于都兴唐寺,享寿八十九。  僧夏五十二,闻哀行哭,临堂抚膺,?雾冒山,江河奔海,沸渭坌入。阴沈弥望者,至于百万。皆曰:天地德,不窬昼水,神明之?,未际入流。今之我闻,异于汝说,沐浴智慧之海,超腾生死之河。恩崇化先,痛深物表,情可理割,义可事诠者。尝以前圣后贤,示迹开教,降生所以传法,归尽所以同凡。久留则厌闻恐其慢易,终去则追远欲其怀思,忘其身而神迁益高,?其法而事稀弥重。始终权实之化,不断不绝;究竟诱进之益,无去无来。河南尹裴公名宽,飞表上闻,皇情震悼,诏曰:“大士遗荣,岂贵于名称?前王表德,必在于褒崇。都同德兴唐寺故大德僧普寂,资于粹灵,是为法器,心源久寂,戒行弥高,既来理而悟空,每导凡以宗圣。慈悲所应,汲引盖多,方冀永年,式宏像教。遽从迁化,用谢浮生,言念于此,良深悯惜。宜稽其净行,锡以嘉名,示夫将来,使高山仰止,可号大照禅师。归本居葬日,量借威仪手力。”  和上将变易之岁,累告门人曰:“吾久居山水,缘亦在焉。”及泥日,听琶兴唐缁侣,皆请卜而厝之,表而祈之。唯岳寺一方,地震雪下,少室群?,树折霜封,洎九月八日,恩私果令归葬。二十一日,金棺发轫,卤簿启行,或两都倾城,或四方布路,持花者林指,执绋者景移。三条之中,泣泪如雨;重城之外,号叩若雷。彩云二时,自都达岳,白露数里,弥川遍空。二十四日,穸于岳寺之旧居,礼也。门人等修罗死慈,岛人死义,血现于体,绳系于床,佥某拾衣,一心起塔。尘多折轴,箭重回舟,衔石而海水可填,结竹而佛恩难报。二十八载十一月十五日,恩旨许焉,仍委寺主慧远、上座崇泰、都维那昙庆等,载令构缉。二十九年十一月十九日,恩旨迁藏海寺于和上河东旧宅,廓为寺焉,建塔追崇福也。且爰自六叶,式崇一门,未诵戒经,或传法要。大通以凡例起谤,将弃我闻,深解依宗,遽求圣道,所以始于累土,渐于层台,摄之孔多,学者弥广,故所付诸法,不指一人。卜夏西河,有疑夫子;郑元北海,自袭马融。至于密意除知,慧心入境。如因日照,方见日轮,终以佛光,?明佛道:岂伊邕也。而敢议之?大弟子惠空、胜缘等,相与追过去,示方来,一以抒宿心,存妙用;一以奉慈训,宏教门:腾净行于松阡,刻师资于石字。其词曰:  三界渺茫,四生沈?。尘境延?,荫欲攻内。明镜虚受,大慈圆对。法鼓震惊,魔军消溃。(其一)  千佛转觉,七叶相承。护持俗谛,应现真僧。长河皎月,静室明灯。梵经滋广,禅林蔚兴。(其二)  童稚初心,儒释兼致。梁陈咨禀,伊洛勤匮。虽臻阃域,犹执文字。古城元远,空门深邃。(其三)  逝将分赴,曾是幽求。玉泉?口,甘露山头。慧日一照,浮?四收。给园都邑,鹫岭嵩邱(其四)  大通往生,后觉来问。妙法终启,若言未顺。愿发他心,稍宏本分。固让固请,不矜不训。(其五)  德音光被,皇华氵存臻。曲荷天奖,昭宣法轮。总总缁素,憧憧?绅。以智慧水,洗烦恼尘。(其六)  慈摄云奔,檀施山积。无相无愿,不受不斤。龙象兴补,塔庙光益。香花户庭,护念泉石。(其七)  同人将灭,依宗阐教。草系尔师,宴居尔照。闻哀行哭,惟艾及少。命鸟无翼,慈舟失棹。(其八)  渥恩痛悼,追谥哀荣。塔遂嵩岳,仪从洛城。灵舆顾步,天乐凄清。追攀雾委,感动雷惊。(其九)  入室来思,登坛永慕。密教不纪,后生何趣。礼石塔兮若割,仰金字兮如注。杖亿劫兮昭阳,与四法兮安住。(其十)  天宝元年二月十五日建。  晴热帖  三数日晴,顿热,若为自适也。仆少理,欲使小儿入京,当从沣州去,有书不?示之。诸公叹赛无九百之事,当不复爽也,故使驰问,不具。李邕白,十二日,差无多事检校来一言集耳,通长孙五郎。  藤偈  得彼柔性,契兹佛乘。岂无众木?我喻垂藤。  国清寺碑(并序)  观夫密教将开,必有其地;灵岳将应,必降其人。是以兆发真僧,功成宏愿,以一如正受之力,致三朝大事之因:故得帝王宅心,王公摄念,国祥备至,家宝荐臻。玉宇悬空金?飞月,婆若之海尘不能淄,安明之山风不能振:莫与京者,其在兹乎!国清寺者,隋开皇十八年智者大师之所建也。大师强植之根,已于千万佛所;本性之照,岂于一百年?是以相眉雪光,慈目水净,入不住地,得无上缘。五部律仪,具分金界;三昧定力,更立宝山。始入天台,居于佛陇,则知冥符事现,元感名徵,构室者不立于空,托迹者必兴于物。是寺本题天台,先是大师尝梦定光禅师教曰:“寺若成,国必清。”大业元年,僧智ロ启其禅以为号,炀帝从而改焉。至义宁之初,寺宇方就,事属皇运,言符圣僧。  粤若右赤城,左沧海,艮背曾阜,襟开平原,宝势雄侈于古今,奇表严净于江汉。建置崇丽,虑矩恢殊,广殿磴于重严,周廊庑于绝?,峰台纳景于下视,雁塔排云于中休。八部来思,不孤其德;三身在此,有?其容。亦犹妙胜之乡,乾竺之里,若即见佛,岂与登仙?曷云菩提树?,必能七日成道;忉利天上,可以三月安居而已哉!借天仙往还,神秀表裹,静漠漠而山远,密微微而?深,自然罗浮迁移,既因风雨;育王制造,载役鬼神。落落然列星陈于九天,昭昭然飞霞夹于二曜,松?豁达,祥?飞和雅之音;桥路逶迤,德水照澄清之色:伫立者神夺,散心者目明:所以信士永言,至人驰想,不远万... -->>

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