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    裴宽  宽,绛州闻喜人。以文词进,景?中举拔萃科,累官御史中丞丘部侍郎,元宗朝为礼部尚书。天宝十四载卒,年七十五,赠太子太傅。  藏冰不固判  所司藏冰不固,诉云:采冰户家不依尺样。  正德厚生,九功惟序;备物致用,十翼斯崇。均诸五行,废一不可。况气移西候,日躔北陆,深山穷?,涸阴e寒,狐绝听而无疑,雁爰飞而向暖。风惊千里,草木落而云黄;冰结三河,波澜凝而不动。眷言主者,则有司存,理宜采彼豳诗,循兹鲁策,献羔无阙,宾祭有宜。何得慢令致期,以速官谤?气已昭于发泄,罪将犯于刑书,虽嫁祸于户家,固难免于科罪。  崔莅  莅,中宗朝官左台侍御史,睿宗景?二年为吏部员外郎。  弹百僚班秩不肃奏  臣闻叔孙通睹汉朝仪多阙,尊卑失序,所以分别上下,申明礼仪,于是群臣知天子之至尊,高祖知皇帝之为贵。此皆由班秩不忒,威仪容止不差,是故作孚万邦,用刑四海者也。臣窃见在朝百僚,多不整肃,公门之内,讵合论私?班列之中,尤须致敬。或纵观敕旨,或旁阅制词,或交首乱言,或远班问事,或私申庆吊,或公诵诗篇,或笑语喧哗,或行立怠惰。承宽既久,积习如常,不增?惧之容,实紊矜庄之典。臣谬膺推择,叨掌纠弹,见无礼于朝廷,诚是臣之深耻。况西戎献款,北狄来宾,恐观中国之失仪,招外蕃之所诮。更若知而故犯,不革前非,望即停其入内,量行贬削。  谏为金仙玉真二公主造观疏  伏承陛下缘两公主造观,可为尊德敬道矣。割慈忍爱,上为七圣崇福,下为万邦作因,岂不札获力潜资,灵功密?,社稷永固,宗庙长存者乎?臣谓功夺其成,凶与其败,宁邦致乱,修福招殃。何则?季夏事殷,时多禁忌,斩木发土,移石开山,非直苦人,必是伤物。欲益反损,求安?危,臣知其否,未见其可。然则救犯不暇,何福助之有焉?且季夏者,土德正王之月,炎阳方暑之月,草木茂盛之月,昆虫繁育之月,天地郁蒸之月,黍稷锄耨之月。夫土德正王之月,不可发泄地气,恐犯时禁,则必有天殃;有天殃则人心不附,祸乱作矣。炎阳方暑之月,不可兴动版筑,恐致霖潦,必无成功;无成功则人力不存,怨望结矣。草木茂盛之月,不可以斩伐山林,恐非坚实,则速蠹败;速蠹败则人劳不衷,奖劝阻矣。昆虫繁育之月,不可以穿凿原隰,恐乖恻隐;乖恻隐则必生灾变,生灾变则人业不安,逃亡众矣。天地郁蒸之月,不可以徭役丁夫,恐为┲疠,则必多天枉;多天枉则人情不乐,风俗离矣。黍稷锄耨之月,不可以妨夺农桑,恐伤禾稼,则必阙岁计;阙岁计则食用不足,盗贼聚矣。行此六者,谓之六殃。书曰:“德惟善政,政在养人。”传曰:“新作南门,书不时也。”又曰:“凡土功,龙见而兴,务成事也。火见而致用,水昏正而栽,日至而毕。”此言功作从时者。所以顺于天地也。诗曰:“定之方中,作为楚宫。”此言宫室合时也。礼曰:“季夏之月,树木方盛,无有斩伐,无摇养气,不可以兴土功,妨农事,则有天殃。”违此四者,谓之四犯。陛下营两观而降六殃,损万人而招四犯,欲将致理,不亦难乎?  臣望顺时从人,休功罢役,候定中以建事,占水正而修栽,所冀天地鬼神降福。臣闻汉明帝永平三年夏大旱,是时大起宫室,尚书仆射锺离意免冠上疏曰:“昔成汤遭旱,以六事自责:政不节耶?数纤疾耶?宫室营耶?女谒盛耶?苞苴行耶?谗夫昌耶?窃见此宫大作,人失农时,此所谓宫室营也。自古非苦宫室小狭,直患人不安宁。须应天心,请罢劳役。”帝善而从之,诸作减省,即日澍雨。今者离非宫室起功,终是观寺兴造,伏望俯从臣请待冬初,庶得伐木各宜,役功无犯矣。必以天文徵应,神理须然,用厌礻几祥,事资兴建。与其积怨伤国,孰若施恩养人?往者宋景一言,荧惑犹能退舍,但陛下从谏,凶咎定不为灾。  甯原悌  原悌,睿宗朝官太子洗马,先天元年,由谏议大夫为岭南道宣劳使。  论时政疏五篇  臣闻俗正时康,则因循而易守;人讹道替,则驰骛而难安。或垂衣而有馀,或日昊而不足,虽唐、虞之盛烈,文、武之鸿徽,未有不委任股肱,留情陟用。故善人者,天地之纲纪,帝王之羽翼,靡革于仇雠,莫限于刍隶,不可失也。自天授以来,二十馀载,周兴、来俊臣等,谮害忠良,壅蔽正直,先皇旧臣,夷灭殆尽,唯有狄仁杰、魏元忠尚存。仁杰等处先帝之朝,犹为小吏,及周室之际,实谓忠臣,或树绩当时,徇身王室。近者变故频及,衣冠扫地,忠臣名士,才馀数人,为陛下之楝梁,作疏圣朝之耳目。今者元恶已诛,佞臣咸黜,而人讹俗坏,为日已久,理宜开张圣德,杜绝猜嫌,用是求人,宣力王室。使丑正恶直之士,不有容其?隙;谗邪佞媚之徒,无所施其巧辩。然后可以议黎元,安邦国,则侥幸源塞,圣王道兴。若使浸润旁通,危人路启,颜俊忠而获罪,茂先直以招怨,虽有渭滨之贤,傅岩之秀,途遘卒遇,难以为用也。则危亡之期,或未可保,拯救之道,将安所施?  求才之难,每留连于大圣;知人不易,亦惆怅于先哲。今天下诸州,良牧荩寡,何者?古难其选,今侮其职也。然而代所重于京都,时见轻于州县者何也?古者牧守政成,擢登三事;郎官特秀,先宰一同。颍川则黄霸为公,会稽则五伦入辅事不师古,何能垂济?诚札恍书旷职,则于方伯求材;郎位阙官,必以循良擢用。事悬象魏,道著彝章,兹令克行,仁风大阐,考绩三载,诚为故实。  隆周之君,待鲜义以勖后;亡秦之主,训刑罚以流嗣。或八百延庆。或二代亡家,馀烈可知,前史明鉴。伏以太子初建,养德春宫;诸王在藩,饬躬朱邸:并请远去邪佞,亲近正人。知好佞之危身,识尊儒之广德,动遵师传之训,察纳风雅之言。诚使宫府官僚,宾客侍读,日资其道德,月奏其艺能,冀仁义于邦家,村邕穆于天下。臣又以悖逆庶人,先朝之爱女也,肆谗慝于朝政,崇甲馆之华丽,极宇内之骄奢;新都、宜城,先朝之庶孽也(新都、宜城二公主邑名),赐不窬于已分,言不预于外谋,抑以全身,疏以远害。故宠者同是骄矜而遇害,疏者则抑损而获全。诚使悖逆、新都,易地而处,则存亡去就,可立而待也。故长安非贤,燕后为爱,古今明验,断可知矣。诚愿公主驸马,不得假以权要,所犯必有惩,所习必有艺,则九族既睦,万邦以宁。  臣观老尚虚无,释尚寂灭,义极幽元之旨,思游通方之外。故入道流者,则虚室生白,净虑元门;该释教者,则春池得宝,澄心净域。然后法贯群有,道垂兼济,过此以往,莫非邪惑。其有鬻贩先觉,诡饰浮言,以复殿为经坊,用层台为道法,皆无功于元虑,诚有害于生人。梁武靡报于前,先朝殷鉴于后,咸耳目所接,黎元愤怨。伏以公主入道,京城置观。虽昭报之诚,有切于天旨,而社稷之计,莫窬于安人。若使广事修营,假饰图像,尽宇内之功巧,倾万国之资储为福则靡效于先朝,树怨则取谤于天下。自隋室以降,寺观尤多,禅定东明之域,足受缁黄之众,更为建立,?见其宜。后失请收,前弊未远。又先朝所狎僧众,或有犹居圣侧,无益于政理,有紊于朝章,并请屏退,无令亲近。  夷狄有衅,庙堂之忧也;近垒多虞,大夫之耻也。今闻黠虏擅命,坚昆娑葛养精蓄锐,以南侵为多事,而人户全虚,府库半减。倘或后岁之始,来秋之末,良弓渐劲,塞草将衰,朔、代交锋,灵、夏受敌,中国将何卒应哉?伏愿共天下以御匈奴,率王公以忧边事,轻租薄敛,和下土之心;简贤任能,结众人之爱;去奢崇俭,实府库之积;推仁重信,纳将士之谋。去私恩,布公道,故知两夷有隙,上国之资也。高壁藏威,待兵观变,因二虏之相持,擅渔夫之厚利。计有可举,时不可失,斯五者,并政之要也。伏愿陛下举宏纲,省众务。高拱?廊,责成贤哲,徘徊于大道之域,从容于无为之场。故立纲垂制,后嗣流范,至仁也;安上全下,先业不坠,至孝也;感而必通,奸不暇伏,至明也;神化风行,万方草靡,至德也。必使休徵累及,圣政日隆,遐迩宅心,戎夷慕义,神功光乎区宇,鸿业格乎天地:三代之兴,皆由此也。  上太子启  臣闻事有可言者,直臣所以抗议;忠而见弃者,志士所以太息。至于竭诚事君,信而获罪;怀禄辅国,谄于取容:二者难明,取舍或异,臣窃为朝廷忧之。伏惟殿下孝敬纯深,仁明善断,有大功于天下,继元良于社稷,万姓所以拭目,百寮所以清耳,皆欲王化之兴隆,风俗之革易也。顷年以来,天纲少紊,小人趋竞,内难屡起。方当振纲张弦之秋,委才任士之日,若推心得人,则万目直举,如托寄非所,则百度斯废。故王者先择良臣,复能任使,均明同日月,无私并天地,功高化洽,地平天成。又以为官择人者理,为人择官者乱,理乱之繇,官人之职也。自二月以来,敕令授官,吏部注拟,填塞府寺,满盈台省,其优劳当作别敕放选。或虚名邀功,或作才侥幸,日以增益,布列州县,殚竭府库,侵削黎元,臣诚以为渐不可长也。昔晋政多门,官以贿进,刘毅忧其危,传咸恐其乱,武帝终而不悟,卒有败官之尤,十数年?,亿兆涂炭。是知古者省吏以崇化,不闻多官以致理,臣以为惩其弊者,归乎任人者也。  故忠臣难进而易退,无党而孤立,守死善道,执心不移,?奸人之所嫉,为国家之所利。近者姚元之、宋?居献替之职,处铨衡之地,用节员位,颇立绳纪,不为权门黩货所拘,而以平心汲引为务。于时草泽之贤,翘足待用,天下凛然,复... -->>

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