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王适 适，幽州人，官至雍州司功。 对求邻壁光判 郗珍性好读书，家贫，邻家富，？穿邻壁取烛光。邻告为盗。 郗珍黄冠野客，白屋寒生，仰桂林之一枝，犹思对策；掩蓬门之三径，无忘偷光。但学以资身，行不窬短，因人之利，尚或不为，窃邻之光，何居而可？必欲三馀不弃，百遍无疲，原宪弊衣杖藜而非病，颜回陋巷饮水而多欢。既知读书，应闻对马，与其凿壁，何如聚萤？若观过知仁，推情蔽狱，y？之妇，尚未过于黄沙；悬梁之夫，庶获哀于丹笔。违礼入律，理或难容，居法徇私，斯焉有在。 对旱令沈巫判 邺县时炎，漳滨地旱，三农务切，百里情殷，方有正于山川，故无遗于祠祀。思月离之泽，南亩徒勤；咏？汉之诗，西郊不润。虽土龙矫首，不见朝？齐，而石燕敛翼，无闻夜雨。刘感颇学师古，未达随时，巫人既不假神，河伯又非求妇，天则不雨，女也何辜？遂使睇彼江妃，莫反凌波之步；偶夫精卫，长齐衔石之悲。斯则抑人凭河，事？非令，违法致罪，理在可疑。 体元先生潘尊师碣 古称列仙，自黄帝尚矣，或解形默t，或练气昭升。然业与代殊，古将今远，闻之者不见。见之者不留，世智以局守增疑，神人以密化为贵。故其道弥大，其议弥乖，非理契冥通，精存元览者，不可得而论己。尊师，赵国赞皇青山里人也，族潘氏，名师正，字子真，唐嵩山上清之全真者也。尊师体元和之精，含太素之气，诞弥之夕，景光充庐，客曰：“此天阶之祥，非世贵者。”既而生有仙骨，幼无童心，足蹈黾文，手垂过膝，风仪盅秀，操履幽贞。年十二，通春秋及礼，见黄、老之旨，薄儒、墨之言，白？在天，心已遐矣。十三丧母氏，攀坟柏以泣血，伏冢庐而椎心。缅维大孝严天，非负土之义；慎终崇德，实致福之基。大业云季，回手谢俗，启金丹之术，祈玉清之台。却粒而练肌，鬻菁以虚藏，身外无影，骨？有声。时升元真人王君居在茅山，山有华阳洞天，群仙之府，？负簏潜往，结草幽居，受秘？于金坛，奉元文于石室。王君以尊师名著紫简，业盛黄邱，指以所居，告归中岳。于是？来上国，贲趾中经，氵敕阴屿之双泉，庇阳崖于二室，寝冥孤岫，垂将十年，以其樵歌，尚通隐迹。或至历群岩以选胜，穷绝界而择幽，得逍遥？者，有古仙之迹。雄峰晃朗，抗升天之阶；牝？空？，洞入冥之路。于是因林石，结茅构，烧枫柏而戒净，练松叶以存精。志逸翔云，神合浩气，吞沆瀣以黾息，吸？皇以龙盘。青古（疑）不留，丹田已见，冥寂五纪，邈与代殊，想望三清，悠然景会。 上元三年，天皇大帝幸洛都，？嵩阜，谒三元之洞，徵六甲之图。尊师以道有所申，贵有所屈，竟不屑命，对以无为。后年，巡豫许京，属想太室，愿言霄极，伫降云轺，师仍隐几，谢以幽疾。至调露元祀，月维孟冬，天子？运尧心，夙整轩御，万骑云跃，六龙天飞，清碧瑶之坛，访皇人之道，会师于嵩阳观焉。时天册金轮圣神皇帝潜光宝纬，佐理瑶房，深祈绛阙之游，遥契紫元之妙，霓装羽从，斋心致谒。既而皇眷靡ル，青？尚深，？税法驾，寻元？，风伯净壑，雨师空岩，日月按晷以流光，星辰环拱而列曜。扌斧紫兰以举玉辇，辟丹桂而交翠旗，天步穆清，云居攸止，鸿崖？以抗室，赤松森而环阶。药铫绝烟，无若火化；林扉拥雾，有同巢居。天皇？幸结茅，御蟠木，访天人之际，究性命之元，欣然顺风，叹以颓景，睿情遐伫，欲罢不能，爰制有司，就师立观，即于逍遥隐？建隆唐焉。神皇雅尚仙图，永怀秘诀，每洒心咨道，扌突赜求真，希步景于青元，想餐霞于紫府，尝致书曰：“九宫神秘，顾已通于大纲；太乙紫房，犹未解其深旨。尊师微言盅得，秘世莫闻。”明年仲春，上又以乘舆步辇，致师于洛城西宫，经？圭之禁林，造上阳之仙阁。龙香竟路，羽荩骈阴，天子侧席斋宫，虚襟宣室。是日八风徵景，五云卿霭，万姓踌躇以耸瞩，百神翕习而发幽。真与圣冥，显与晦接，逖听千古，斯其一交者矣。 寻而瑞节言旋，攀石梁之幽阻；神眷动思，赋瑶池之浩歌。迁延永怀，忌而不及。（疑）？降制命，以嵩阳观为奉天宫。苑接隆唐，地邻隐？，左辟仙游之路，可启寻真之门，月陛互于云扃，紫微通于幽幌。大帝于是排闾阖，施钩？敕，超？蹇？产，御嶙峋，屏中侍，肃外臣，若忘天下，？然窬旬。后年，复降师于金阙亭，问三洞之阶，稽七真之秘。神皇亲馔金鼎而献玉厨，五芝云敷，八桂霜靡，允执天师之礼，以旌问道之勤。又以功德事咨祈景福，？于太子甲第建宏道之坛，老君寿宫立元元之观，二名禀于师口，双榜题于帝笔。有制屈德，遥统其纲，将以光振玉司，庆溢琼府。上？降云？，幸观风，命百僚，？敕九部，衣冠趋而铜路咽，钟鼓奏而天津沸。龙旗鹤荩，纷以挥霍；仙童灵妃，忽其倏闪。须臾，声散景灭，若届殊庭，月曙烟飞，已寻幽？：斯亦上九不疑之t，反一无迹之行焉。其后乘舆屡涉山宫，必？敕襄野之问；导师深视绝景，不降河宗之居。虽甫对云霓，类蓬壶之？惚；而元通梦寐，若胥庭之？。 永淳元年正月乙未，崇朝风霁，乙夜云密，忽而有闻，若万籁聚，徐而听之，则五音和，非大帝之乐声，即元都之仙韵。中使具以状闻，帝曰：“潘师其升乎！”即日驾幸奉天，上谒虚室，帝子扈跸，王姬陪辇，暨于寒峰戢景，旰？生阴，黄竹申悲，邱陵有赠。寻而高宗厌世，乘彼白？：我师宁极，独守元牝。后年季夏一日，谓弟子曰：“吾获保兹岭，于今五十馀年，灵异在？，仙鹤满野。俾吾不接万乘之尊，亦庶几乎轻举矣。今名登元录，身历太阴，升元之言，信吾命也。”是朔之夕，辰象丽天，鹿鸣群山，雉ず众？。翼日，师曰：“吾其蜕矣。”？阖门入静，端坐焚香，月至于坚，日临于甲，命香水，投青符，浴兰房，披紫褐，曰：“反吾净矣，亭午将化，留此十旬，归吾石室。”？遗形隐景，济神幽炊。于时紫气氛氲以旁烛，红云萧索而上延，郁行芳，藻流晷，烟霭之表，若有人焉。神圣皇帝闻而兴感，？降宝命，式谥松扃，曰：“去年冬晚，轩皇之驾不追；今岁秋寒，广成之居又寂：以此哀悼，情何可任？”赠大中大夫，追谥曰体元先生，昭国礼也。 尊师业尚盅密，勤毖幽深，理心事天，所宝惟墙，绝圣弃智，不曜其光，故真感冥期，珍图秘学，性与天道，不可得而闻也。若？崇标旷迹，遐情远意，志摩青？，蓬视紫闼，每叹曰：“大丈夫业于道，不能投身霄岭，灭景？林，而疲疴此山，以烦世主，吾之过乎？”遂欲东求蓬莱，孤舟入海。属天皇敦笃斯道，祈款逾深，迟蹰山隅，绝策未往。既而金格有命，镳辔遗区，于戏！昔姑射有神人，尧轻天下；空峒有至道，轩屈顺风。元真高踪，万古同德，何其盛哉！尊师有弟子十人，并仙阶之秀，然鸾姿凤骨，眇忌云松者，惟颍川韩法昭。皆禀训瑶庭，密受琼室，专太清之业，遗下仙之俦，？汲芝耕，服勤于我，荩历岁纪也。昭等永惟尊师灵迹（阙一字）业，高深迈古，而弃世往矣，其若之何？琢石幽山，申颂元德。其颂曰： 汉帝得道，白日登天。赤松度世，紫岳乘烟。业秘千古，精沦九仙。真踪谁嗣，猗吾体元。（其一） 体元惟何，仙骨天植。冲而神秀，幼有至德。云性鸿骞，冥心黾息。元风独迈，白贲无饰。（其二） 金陵福地，茅山洞天。高真云景，终古贞全。寥寥太素，渺渺升元。惟我师友，负笈往焉。（其三） 始受玉书，即入琼室。机先体二，道惟得一。学备青台，化穷丹术。餐霞允矣，抱景期毕。（其四） 元真有命，黄邱自理。烟驾来归，云林萃止。葆光藏密，冥机畏美。？畏垒与居，象罔而已。（其五） 有唐天子，乐我云仙。芝驾羽荩，？旌凤旃。斋心来谒，契道忘筌。瑶池一去，鼎化千年。（其六） 煌煌女希，继天而立。黑龙既济，丹凤攸集。宗我仁师，缅怀真级。紫房问道，青元？习。（其七） 元功聿就，洞业克成。青童载谒，绛虬来迎。挥神默解，卧（阙一字）霄行。去去金阙，悠悠玉清。（其八） 岩幽碧洞，峰秀金台。少君斯举，青子时来。贞松云郁，虚室霞开。永言千载，归鹤徘徊。（其九） 王志？ 志？，博州聊城人。擢进士第，景？初拜齐州都督河南道按察使，徙汴州，封北海县男。开元九年留守京师，京兆人权梁山伪称襄王子谋反，将杀志？。以悸卒。 应正论 志？为大理正奏言：法令者，人之堤防，堤防不正，则人无禁。窃见大理官僚，多不奉法，以纵罪为宽恕，以守文为苛刻。臣滥执刑典，实恐为众所谤。臣常著应正论，以见微志，因上之。其论曰： 尝读易至萃：“利见大人，亨，聚以正也。”六二：“引吉，无咎。”注曰：“居萃之时，体柔当位，处坤之中，已独处正，与众相殊。异操而聚，民之多僻，独正者危，未能变体以远于害，故必见引，然后？吉而无咎。”王肃曰：“六二与九五相应，俱履贞正，引由迎也，为吉所迎，何咎之有？”未尝不辍书而叹曰：“居中履正，事之常体，见引无咎，道亦宜然。” 有客闻而惑之，因谓仆曰：“今主上文明，域中理定，君累司典宪，不务和同处正之志，虽存见引之吉，难应行之于已，余窃惧焉。”仆敛衽降阶，揖客而谢曰：“补遗阙于衮职，用谠言为已任，以蒙养正，见引获吉，应此道也，仁何远哉？昔咎繇谟虞，登朝作士，设教理训，开物成务，是以五流有宅，五宅三居，怙终贼刑，刑故无小。于是舜美其事曰：汝明于五刑，以弼五教，期于予理刑，期于无刑人，协于中时，？功懋哉！故孔子叹其政曰：舜举皋陶，不仁者远。此非明辟执法，大人见引之应乎？季孙行父之事君也，举窃宝之愆，黜受邑之赏，明善恶而纠慝，议僭党以塞违，在虞舜之功，居二十之一。主司得行其道，时君不以为嫌，此非已独处正，引吉（一作应正）而无咎者乎？观鱼于棠，臧伯正色；赂鼎在庙，哀伯抗词：言者得尽其忠，闻之不加其罪。故春秋称臧氏之正曰：积善之家，必有馀庆。此非异操而聚，引吉之所致乎？魏绛理直，晋侯？复其位；邾人辞顺，赵盾不伐其国：此非正体未变，为吉所迎者乎？夫在上垂拱，臣下守制，若正应乎上，？引吉于下，而中士闻道，若存若亡，交战于胸臆之中，（一作谲正之门），怀疑乎语默之境，惧独正之莫引，忘此正之必亨。吁嗟乎！行已立身，居正践义，其动也直，其止也方，维正直而是与，何往而非攸利？ 何以明之？坤六二：直方大，不习，无不利。文言曰：直其正也。方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，则不疑其所行也。嵇康撰释私论，曹羲著至公论，皆以崇公激俗，抑私事主，一言可以蔽之，归于体正而已矣。礼记曰：刑者亻刑也，亻刑者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。若以喜怒制刑，轻重设比，是则桥前惊马，希旨论人，苑中猎兔，从欲废法。理有违而合道，物贵和而不同，不同而（一作之）和，正在其中矣。昔任延为武威太守，汉帝诫之曰：善事上官，无失名誉。延对曰：臣闻忠臣不私，私臣不忠，上下雷同，非国家之福，善事上官，不敢奉诏。任延雅奏，汉帝是其正言。此则归正不回，乖旨顺义，不以忤怀见忌，斯亦违而合道。晏子春秋：景公见梁邱据曰：“据与我和乎？”晏子曰：“此同也，非和也。夫和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也，君甘亦甘，所谓同也，安得为和。”是知济盐梅以调羹，？适平心之味；献可否而论道，方恢正体之节：俟引正而遵度，故曰物贵和而不同，刘曼山辨和同之义，有旨哉！若以不同见议，未敢闻诲。” 客曰：“和同乖训，则已闻之，援法成而不变者，岂恤狱之宽宪耶？书曰：御众以宽。传曰：宽则得众。若以严综物，异乎宽政矣。”对曰：“刑赏二柄，惟人主操之，崇厚任宽，是谓帝王之德。慎子曰：以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道变法者，君上也。然则非人臣之所操。后魏游肇之为廷尉也，魏帝尝私敕肇，有所降恕，肇执而不从曰：陛下自能恕之，岂可令臣曲也？是知宽恕是君道，曲从非臣节。人或未达斯旨，不料其务，以平刑为峻，将曲法为宽，谨守宪章，号为深密。内律云：释种亏戒律，一日诛五百人，如来不救其罪。岂谓佛法为残刻耶？老子道德经云：天纲恢恢，疏而不漏。岂谓道教为凝峻耶？家语曰：王者之诛有五，而窃盗不与焉。即行伪言辨之流；礼记亦陈四杀，破律乱名之谓：岂是儒家执禁，孔子之深文哉？此三教之用法者，所以明真谛，重元猷，存天纲，立人极也。然则乾象震曜，天道明威，齐众惟刑，百王所以垂范；折人以法，三后于是成功：所务掌宪决平，斯廷尉之职耳。易曰：家人？高无咎，妇子嘻嘻终吝。严于其家，可移于国。昔崔？达于理体（一无体字），而作政论，仲长统曰：凡为人君，宜写政论一通，置诸坐侧。其大概云：为国者以严致平，非以宽致平者也。然则称严者，不必窬条越制，凝纲重罚，在于施隐括以矫枉，用平典以禁非，刑故有常，罚轻无舍，人不易犯，防之难越故也。但人慢吏浊，伪积赃深，而日以宽理之，可以无过，何异乎命王良御驷（一作？旱），舍衔辔于奔？是；请俞跗攻疾，停药石于肤腠？适见鞅（一作秋）驾转逸，膏肓更深，医人仆夫，何功之有？” 又谓仆曰：“成法之变，唯帝王之令欤？”对曰：“何为其然也？”昔汉武帝甥昭平君杀人，以公主子，廷尉上请论刑（一无刑字），左右为言。武帝垂涕叹曰：法令者，高帝之所造也，用亲故挠先帝之法，吾何面目入高庙乎？又下负万人。？可其奏。近代隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官，仆射杨素曰：：王陛下爱子，请舍其过。文帝曰：法不可违。若如公意，我是五儿之父，非兆人之父，何不别制天子儿律乎？我安能亏法？卒不许。此是帝王操法，叶于礼经不变之义，况于秋官典职，司寇肃事，而可变动者乎？我皇睿哲登宸，高视岩廊之上；宰衡明允就列，辑穆庙堂之下。乾坤交泰，日月光华，庶绩其凝，众工咸理，聚以正也。仆幸利见大人，引其吉焉，期养正于下位，中正是托，子何惧乎？夫君子百行之基，出处二途而已：出则策名委质，行直道以事君，进善纳忠，仰泰阶而缉政，谔谔其节，思为社稷之臣，蹇蹇匪躬，愿参柱石之任；处则远辞徵召，高谢公卿，孝友扬名，是亦为政，烟霞尚志，其用永贞：行藏事业，心迹斯在。至如水中？，天下悠悠，执驭为荣，埽门自媚，拜尘邀势，括囊守禄，从来长思，以为深耻。”客？逡巡不对，遂无以问仆也。 李迥秀 迥秀，赠秦州都督大宽族孙。弱冠应英材杰出举，长安初历天官、夏官二侍郎同凤阁鸾台平章事，出为庐州刺史。景龙中累转鸿胪卿修文馆学士，持节为朔方道行军大总管，终兵部尚书，赠侍中。 授何彦则侍御史制 鸾台，：朝议郎行左肃政台侍御史上柱国借绯何彦则，风标峻远，志怀毅烈，学妙群言，行归直道。营屯河右，克赡军储；校律湟中，载清夷落。岁寒弥励，终始不渝，宜承懋赏之恩，允穆增荣之典。可朝散大夫左肃政台侍御史，勋如故。 唐齐州长史裴府君神道碑 荩闻仲弓之德，太邱播其英声；休徵之道，琅琊阐其茂绩。是知利之所博，非待殖林而贵；名之所遵，无假列爵而重。若？地兼崇禄，门擅清华，迈杨氏之五公，冠张侯之七叶；森森楝？，闻谢树之生庭，落落环奇，见韦珠之照乘：其于裴府君具之矣。公讳希？，字虔实，河东闻喜人也。有若颛顼，导昌源于长流；有若大费，启洪基于敷土。后子保河汾之邑，非子据？渭之封，千乘由其克昌，三牢所以能霸。至如司空领袖，吏部清通，势压八王，名高百秩，家风祖德，亦何代无其人哉？曾祖澄，字静虑，后魏... -->>
王适 适，幽州人，官至雍州司功。 对求邻壁光判 郗珍性好读书，家贫，邻家富，？穿邻壁取烛光。邻告为盗。 郗珍黄冠野客，白屋寒生，仰桂林之一枝，犹思对策；掩蓬门之三径，无忘偷光。但学以资身，行不窬短，因人之利，尚或不为，窃邻之光，何居而可？必欲三馀不弃，百遍无疲，原宪弊衣杖藜而非病，颜回陋巷饮水而多欢。既知读书，应闻对马，与其凿壁，何如聚萤？若观过知仁，推情蔽狱，y？之妇，尚未过于黄沙；悬梁之夫，庶获哀于丹笔。违礼入律，理或难容，居法徇私，斯焉有在。 对旱令沈巫判 邺县时炎，漳滨地旱，三农务切，百里情殷，方有正于山川，故无遗于祠祀。思月离之泽，南亩徒勤；咏？汉之诗，西郊不润。虽土龙矫首，不见朝？齐，而石燕敛翼，无闻夜雨。刘感颇学师古，未达随时，巫人既不假神，河伯又非求妇，天则不雨，女也何辜？遂使睇彼江妃，莫反凌波之步；偶夫精卫，长齐衔石之悲。斯则抑人凭河，事？非令，违法致罪，理在可疑。 体元先生潘尊师碣 古称列仙，自黄帝尚矣，或解形默t，或练气昭升。然业与代殊，古将今远，闻之者不见。见之者不留，世智以局守增疑，神人以密化为贵。故其道弥大，其议弥乖，非理契冥通，精存元览者，不可得而论己。尊师，赵国赞皇青山里人也，族潘氏，名师正，字子真，唐嵩山上清之全真者也。尊师体元和之精，含太素之气，诞弥之夕，景光充庐，客曰：“此天阶之祥，非世贵者。”既而生有仙骨，幼无童心，足蹈黾文，手垂过膝，风仪盅秀，操履幽贞。年十二，通春秋及礼，见黄、老之旨，薄儒、墨之言，白？在天，心已遐矣。十三丧母氏，攀坟柏以泣血，伏冢庐而椎心。缅维大孝严天，非负土之义；慎终崇德，实致福之基。大业云季，回手谢俗，启金丹之术，祈玉清之台。却粒而练肌，鬻菁以虚藏，身外无影，骨？有声。时升元真人王君居在茅山，山有华阳洞天，群仙之府，？负簏潜往，结草幽居，受秘？于金坛，奉元文于石室。王君以尊师名著紫简，业盛黄邱，指以所居，告归中岳。于是？来上国，贲趾中经，氵敕阴屿之双泉，庇阳崖于二室，寝冥孤岫，垂将十年，以其樵歌，尚通隐迹。或至历群岩以选胜，穷绝界而择幽，得逍遥？者，有古仙之迹。雄峰晃朗，抗升天之阶；牝？空？，洞入冥之路。于是因林石，结茅构，烧枫柏而戒净，练松叶以存精。志逸翔云，神合浩气，吞沆瀣以黾息，吸？皇以龙盘。青古（疑）不留，丹田已见，冥寂五纪，邈与代殊，想望三清，悠然景会。 上元三年，天皇大帝幸洛都，？嵩阜，谒三元之洞，徵六甲之图。尊师以道有所申，贵有所屈，竟不屑命，对以无为。后年，巡豫许京，属想太室，愿言霄极，伫降云轺，师仍隐几，谢以幽疾。至调露元祀，月维孟冬，天子？运尧心，夙整轩御，万骑云跃，六龙天飞，清碧瑶之坛，访皇人之道，会师于嵩阳观焉。时天册金轮圣神皇帝潜光宝纬，佐理瑶房，深祈绛阙之游，遥契紫元之妙，霓装羽从，斋心致谒。既而皇眷靡ル，青？尚深，？税法驾，寻元？，风伯净壑，雨师空岩，日月按晷以流光，星辰环拱而列曜。扌斧紫兰以举玉辇，辟丹桂而交翠旗，天步穆清，云居攸止，鸿崖？以抗室，赤松森而环阶。药铫绝烟，无若火化；林扉拥雾，有同巢居。天皇？幸结茅，御蟠木，访天人之际，究性命之元，欣然顺风，叹以颓景，睿情遐伫，欲罢不能，爰制有司，就师立观，即于逍遥隐？建隆唐焉。神皇雅尚仙图，永怀秘诀，每洒心咨道，扌突赜求真，希步景于青元，想餐霞于紫府，尝致书曰：“九宫神秘，顾已通于大纲；太乙紫房，犹未解其深旨。尊师微言盅得，秘世莫闻。”明年仲春，上又以乘舆步辇，致师于洛城西宫，经？圭之禁林，造上阳之仙阁。龙香竟路，羽荩骈阴，天子侧席斋宫，虚襟宣室。是日八风徵景，五云卿霭，万姓踌躇以耸瞩，百神翕习而发幽。真与圣冥，显与晦接，逖听千古，斯其一交者矣。 寻而瑞节言旋，攀石梁之幽阻；神眷动思，赋瑶池之浩歌。迁延永怀，忌而不及。（疑）？降制命，以嵩阳观为奉天宫。苑接隆唐，地邻隐？，左辟仙游之路，可启寻真之门，月陛互于云扃，紫微通于幽幌。大帝于是排闾阖，施钩？敕，超？蹇？产，御嶙峋，屏中侍，肃外臣，若忘天下，？然窬旬。后年，复降师于金阙亭，问三洞之阶，稽七真之秘。神皇亲馔金鼎而献玉厨，五芝云敷，八桂霜靡，允执天师之礼，以旌问道之勤。又以功德事咨祈景福，？于太子甲第建宏道之坛，老君寿宫立元元之观，二名禀于师口，双榜题于帝笔。有制屈德，遥统其纲，将以光振玉司，庆溢琼府。上？降云？，幸观风，命百僚，？敕九部，衣冠趋而铜路咽，钟鼓奏而天津沸。龙旗鹤荩，纷以挥霍；仙童灵妃，忽其倏闪。须臾，声散景灭，若届殊庭，月曙烟飞，已寻幽？：斯亦上九不疑之t，反一无迹之行焉。其后乘舆屡涉山宫，必？敕襄野之问；导师深视绝景，不降河宗之居。虽甫对云霓，类蓬壶之？惚；而元通梦寐，若胥庭之？。 永淳元年正月乙未，崇朝风霁，乙夜云密，忽而有闻，若万籁聚，徐而听之，则五音和，非大帝之乐声，即元都之仙韵。中使具以状闻，帝曰：“潘师其升乎！”即日驾幸奉天，上谒虚室，帝子扈跸，王姬陪辇，暨于寒峰戢景，旰？生阴，黄竹申悲，邱陵有赠。寻而高宗厌世，乘彼白？：我师宁极，独守元牝。后年季夏一日，谓弟子曰：“吾获保兹岭，于今五十馀年，灵异在？，仙鹤满野。俾吾不接万乘之尊，亦庶几乎轻举矣。今名登元录，身历太阴，升元之言，信吾命也。”是朔之夕，辰象丽天，鹿鸣群山，雉ず众？。翼日，师曰：“吾其蜕矣。”？阖门入静，端坐焚香，月至于坚，日临于甲，命香水，投青符，浴兰房，披紫褐，曰：“反吾净矣，亭午将化，留此十旬，归吾石室。”？遗形隐景，济神幽炊。于时紫气氛氲以旁烛，红云萧索而上延，郁行芳，藻流晷，烟霭之表，若有人焉。神圣皇帝闻而兴感，？降宝命，式谥松扃，曰：“去年冬晚，轩皇之驾不追；今岁秋寒，广成之居又寂：以此哀悼，情何可任？”赠大中大夫，追谥曰体元先生，昭国礼也。 尊师业尚盅密，勤毖幽深，理心事天，所宝惟墙，绝圣弃智，不曜其光，故真感冥期，珍图秘学，性与天道，不可得而闻也。若？崇标旷迹，遐情远意，志摩青？，蓬视紫闼，每叹曰：“大丈夫业于道，不能投身霄岭，灭景？林，而疲疴此山，以烦世主，吾之过乎？”遂欲东求蓬莱，孤舟入海。属天皇敦笃斯道，祈款逾深，迟蹰山隅，绝策未往。既而金格有命，镳辔遗区，于戏！昔姑射有神人，尧轻天下；空峒有至道，轩屈顺风。元真高踪，万古同德，何其盛哉！尊师有弟子十人，并仙阶之秀，然鸾姿凤骨，眇忌云松者，惟颍川韩法昭。皆禀训瑶庭，密受琼室，专太清之业，遗下仙之俦，？汲芝耕，服勤于我，荩历岁纪也。昭等永惟尊师灵迹（阙一字）业，高深迈古，而弃世往矣，其若之何？琢石幽山，申颂元德。其颂曰： 汉帝得道，白日登天。赤松度世，紫岳乘烟。业秘千古，精沦九仙。真踪谁嗣，猗吾体元。（其一） 体元惟何，仙骨天植。冲而神秀，幼有至德。云性鸿骞，冥心黾息。元风独迈，白贲无饰。（其二） 金陵福地，茅山洞天。高真云景，终古贞全。寥寥太素，渺渺升元。惟我师友，负笈往焉。（其三） 始受玉书，即入琼室。机先体二，道惟得一。学备青台，化穷丹术。餐霞允矣，抱景期毕。（其四） 元真有命，黄邱自理。烟驾来归，云林萃止。葆光藏密，冥机畏美。？畏垒与居，象罔而已。（其五） 有唐天子，乐我云仙。芝驾羽荩，？旌凤旃。斋心来谒，契道忘筌。瑶池一去，鼎化千年。（其六） 煌煌女希，继天而立。黑龙既济，丹凤攸集。宗我仁师，缅怀真级。紫房问道，青元？习。（其七） 元功聿就，洞业克成。青童载谒，绛虬来迎。挥神默解，卧（阙一字）霄行。去去金阙，悠悠玉清。（其八） 岩幽碧洞，峰秀金台。少君斯举，青子时来。贞松云郁，虚室霞开。永言千载，归鹤徘徊。（其九） 王志？ 志？，博州聊城人。擢进士第，景？初拜齐州都督河南道按察使，徙汴州，封北海县男。开元九年留守京师，京兆人权梁山伪称襄王子谋反，将杀志？。以悸卒。 应正论 志？为大理正奏言：法令者，人之堤防，堤防不正，则人无禁。窃见大理官僚，多不奉法，以纵罪为宽恕，以守文为苛刻。臣滥执刑典，实恐为众所谤。臣常著应正论，以见微志，因上之。其论曰： 尝读易至萃：“利见大人，亨，聚以正也。”六二：“引吉，无咎。”注曰：“居萃之时，体柔当位，处坤之中，已独处正，与众相殊。异操而聚，民之多僻，独正者危，未能变体以远于害，故必见引，然后？吉而无咎。”王肃曰：“六二与九五相应，俱履贞正，引由迎也，为吉所迎，何咎之有？”未尝不辍书而叹曰：“居中履正，事之常体，见引无咎，道亦宜然。” 有客闻而惑之，因谓仆曰：“今主上文明，域中理定，君累司典宪，不务和同处正之志，虽存见引之吉，难应行之于已，余窃惧焉。”仆敛衽降阶，揖客而谢曰：“补遗阙于衮职，用谠言为已任，以蒙养正，见引获吉，应此道也，仁何远哉？昔咎繇谟虞，登朝作士，设教理训，开物成务，是以五流有宅，五宅三居，怙终贼刑，刑故无小。于是舜美其事曰：汝明于五刑，以弼五教，期于予理刑，期于无刑人，协于中时，？功懋哉！故孔子叹其政曰：舜举皋陶，不仁者远。此非明辟执法，大人见引之应乎？季孙行父之事君也，举窃宝之愆，黜受邑之赏，明善恶而纠慝，议僭党以塞违，在虞舜之功，居二十之一。主司得行其道，时君不以为嫌，此非已独处正，引吉（一作应正）而无咎者乎？观鱼于棠，臧伯正色；赂鼎在庙，哀伯抗词：言者得尽其忠，闻之不加其罪。故春秋称臧氏之正曰：积善之家，必有馀庆。此非异操而聚，引吉之所致乎？魏绛理直，晋侯？复其位；邾人辞顺，赵盾不伐其国：此非正体未变，为吉所迎者乎？夫在上垂拱，臣下守制，若正应乎上，？引吉于下，而中士闻道，若存若亡，交战于胸臆之中，（一作谲正之门），怀疑乎语默之境，惧独正之莫引，忘此正之必亨。吁嗟乎！行已立身，居正践义，其动也直，其止也方，维正直而是与，何往而非攸利？ 何以明之？坤六二：直方大，不习，无不利。文言曰：直其正也。方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，则不疑其所行也。嵇康撰释私论，曹羲著至公论，皆以崇公激俗，抑私事主，一言可以蔽之，归于体正而已矣。礼记曰：刑者亻刑也，亻刑者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。若以喜怒制刑，轻重设比，是则桥前惊马，希旨论人，苑中猎兔，从欲废法。理有违而合道，物贵和而不同，不同而（一作之）和，正在其中矣。昔任延为武威太守，汉帝诫之曰：善事上官，无失名誉。延对曰：臣闻忠臣不私，私臣不忠，上下雷同，非国家之福，善事上官，不敢奉诏。任延雅奏，汉帝是其正言。此则归正不回，乖旨顺义，不以忤怀见忌，斯亦违而合道。晏子春秋：景公见梁邱据曰：“据与我和乎？”晏子曰：“此同也，非和也。夫和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也，君甘亦甘，所谓同也，安得为和。”是知济盐梅以调羹，？适平心之味；献可否而论道，方恢正体之节：俟引正而遵度，故曰物贵和而不同，刘曼山辨和同之义，有旨哉！若以不同见议，未敢闻诲。” 客曰：“和同乖训，则已闻之，援法成而不变者，岂恤狱之宽宪耶？书曰：御众以宽。传曰：宽则得众。若以严综物，异乎宽政矣。”对曰：“刑赏二柄，惟人主操之，崇厚任宽，是谓帝王之德。慎子曰：以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道变法者，君上也。然则非人臣之所操。后魏游肇之为廷尉也，魏帝尝私敕肇，有所降恕，肇执而不从曰：陛下自能恕之，岂可令臣曲也？是知宽恕是君道，曲从非臣节。人或未达斯旨，不料其务，以平刑为峻，将曲法为宽，谨守宪章，号为深密。内律云：释种亏戒律，一日诛五百人，如来不救其罪。岂谓佛法为残刻耶？老子道德经云：天纲恢恢，疏而不漏。岂谓道教为凝峻耶？家语曰：王者之诛有五，而窃盗不与焉。即行伪言辨之流；礼记亦陈四杀，破律乱名之谓：岂是儒家执禁，孔子之深文哉？此三教之用法者，所以明真谛，重元猷，存天纲，立人极也。然则乾象震曜，天道明威，齐众惟刑，百王所以垂范；折人以法，三后于是成功：所务掌宪决平，斯廷尉之职耳。易曰：家人？高无咎，妇子嘻嘻终吝。严于其家，可移于国。昔崔？达于理体（一无体字），而作政论，仲长统曰：凡为人君，宜写政论一通，置诸坐侧。其大概云：为国者以严致平，非以宽致平者也。然则称严者，不必窬条越制，凝纲重罚，在于施隐括以矫枉，用平典以禁非，刑故有常，罚轻无舍，人不易犯，防之难越故也。但人慢吏浊，伪积赃深，而日以宽理之，可以无过，何异乎命王良御驷（一作？旱），舍衔辔于奔？是；请俞跗攻疾，停药石于肤腠？适见鞅（一作秋）驾转逸，膏肓更深，医人仆夫，何功之有？” 又谓仆曰：“成法之变，唯帝王之令欤？”对曰：“何为其然也？”昔汉武帝甥昭平君杀人，以公主子，廷尉上请论刑（一无刑字），左右为言。武帝垂涕叹曰：法令者，高帝之所造也，用亲故挠先帝之法，吾何面目入高庙乎？又下负万人。？可其奏。近代隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官，仆射杨素曰：：王陛下爱子，请舍其过。文帝曰：法不可违。若如公意，我是五儿之父，非兆人之父，何不别制天子儿律乎？我安能亏法？卒不许。此是帝王操法，叶于礼经不变之义，况于秋官典职，司寇肃事，而可变动者乎？我皇睿哲登宸，高视岩廊之上；宰衡明允就列，辑穆庙堂之下。乾坤交泰，日月光华，庶绩其凝，众工咸理，聚以正也。仆幸利见大人，引其吉焉，期养正于下位，中正是托，子何惧乎？夫君子百行之基，出处二途而已：出则策名委质，行直道以事君，进善纳忠，仰泰阶而缉政，谔谔其节，思为社稷之臣，蹇蹇匪躬，愿参柱石之任；处则远辞徵召，高谢公卿，孝友扬名，是亦为政，烟霞尚志，其用永贞：行藏事业，心迹斯在。至如水中？，天下悠悠，执驭为荣，埽门自媚，拜尘邀势，括囊守禄，从来长思，以为深耻。”客？逡巡不对，遂无以问仆也。 李迥秀 迥秀，赠秦州都督大宽族孙。弱冠应英材杰出举，长安初历天官、夏官二侍郎同凤阁鸾台平章事，出为庐州刺史。景龙中累转鸿胪卿修文馆学士，持节为朔方道行军大总管，终兵部尚书，赠侍中。 授何彦则侍御史制 鸾台，：朝议郎行左肃政台侍御史上柱国借绯何彦则，风标峻远，志怀毅烈，学妙群言，行归直道。营屯河右，克赡军储；校律湟中，载清夷落。岁寒弥励，终始不渝，宜承懋赏之恩，允穆增荣之典。可朝散大夫左肃政台侍御史，勋如故。 唐齐州长史裴府君神道碑 荩闻仲弓之德，太邱播其英声；休徵之道，琅琊阐其茂绩。是知利之所博，非待殖林而贵；名之所遵，无假列爵而重。若？地兼崇禄，门擅清华，迈杨氏之五公，冠张侯之七叶；森森楝？，闻谢树之生庭，落落环奇，见韦珠之照乘：其于裴府君具之矣。公讳希？，字虔实，河东闻喜人也。有若颛顼，导昌源于长流；有若大费，启洪基于敷土。后子保河汾之邑，非子据？渭之封，千乘由其克昌，三牢所以能霸。至如司空领袖，吏部清通，势压八王，名高百秩，家风祖德，亦何代无其人哉？曾祖澄，字静虑，后魏... -->>
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