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七年，春，二月，己亥，焚咸丘。焚之者何？樵之也。（樵，薪也。以樵烧之故，因谓之樵之。樵之，齐人语。樵，似遥反，薪也。）
[疏]“焚之者何”解云：咸丘是邑，而反焚之，故执不知问。
樵之者何？以火攻也。何言乎以火攻？（据战伐不道所用兵。攻，音贡，又如字，下同。）
[疏]“樵之者何”解云：虽言焚言樵，仍非攻邑之义，故执不知问。
疾始以火攻也。（征伐之道，不过用兵，服则可以退，不服则可以进。火之盛炎，水之盛冲，虽欲服罪，不可复禁，故疾其暴而不仁也。传不始者，前此未有，无所也。复，扶又反。）咸丘者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？（据并阝、晋阝、吾阝系纪。并阝，步丁反。晋阝，子斯反，一音晋。吾阝，音吾。）
[疏]“咸丘者何”解云：欲言是国，经典未有；欲言非国，文无所系，故执不知问。注“据并阝晋阝吾阝系纪”解云：庄元年冬“齐师迁纪并阝、晋阝、吾阝”是。
国之也。（欲使如国，故无所系。加之者，辟实国也。）曷为国之？（据并阝、晋阝、吾阝不国。）君存焉尔。（所以起邾娄君在咸丘邑，明臣子当赴其难，与在国等也。日者，重录以火攻也。难，乃旦反。）
[疏]注“日者”至“攻也”解云：正以侵伐例时，即隐七年“秋，公伐邾娄”之属是也，故决之。
夏，伯绥来朝，邓侯吾离来朝。皆何以名？（据滕，薛不名也。）
[疏]注“据滕、薛不名也”解云：即隐十一年“春，滕侯、薛侯来朝”是也。
失地之君也。其称侯朝何？（据以贱也。）
[疏]“失地之君也”解云：即曲礼下云“诸侯失地名”是。
贵者无后，待之以初也。（、邓本与鲁同贵为诸侯，今失爵亡土来朝，寄也，义不可卑，故明当待之如初，所谓“故旧不遗，则民不偷”无后者，施于所奔国也。独妻得配夫，衣食于公家，子孙当受田而耕，故云尔。下去二时者，桓公以火攻人君，故贬，明大恶。不月者，失地君朝恶人，轻也。名者，见不世也。不偷，他侯反，本又作“俞”去，起吕反。见，贤遍反。）
[疏]注“无后”至“大恶”解云：知如此者，正以郊特牲云“诸侯不臣寓公，故古者寓公不继世”彼注云“寓，寄也。寄公之子，非贤者世不足尊也”是其义；又云“继世以立诸侯，象贤也”注云“贤者，子孙恒能法其先父德行”注“不月”至“轻也”解云：朝例时，春秋常典，即文十五年“夏，曹伯来朝”是也。而此责其月者，以文十二年“春，王正月，盛伯来奔”传云“盛伯者何？失地之君”彼书月见其奔重，宜厚遇之，此不月者，朝恶人轻故也。僖二十年“夏，郜子来朝”僖公非恶人而不月者，正以朝轻于奔故也。然则此注因桓恶人，故言此。若其不然，正宜直云失地之君来朝轻矣。注“名者，见不世也”解云：郜子、盛伯皆不名者，兄弟故也。
八年，春，正月，己卯，。者何？冬祭也。春曰祠，（荐尚韭卵。祠，犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲继嗣而食之，故曰祠，因以别死生。，之承反，冬祭也。祠，嗣丝反。卵，力管反。犹食，音饲，下同。别，彼列反。）夏曰礻勺，（荐尚麦苗。麦始熟可礻勺，故曰礻勺。礻勺，音予若反，本又作“礻龠”同。）
[疏]“者何”解云：欲言宗庙之祭，而文无所系；欲言祭天，天无名，故执不知问。注“荐尚韭卵”又注“荐尚麦”至“曰礻勺”解云：王制云：“春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以肫，稻以雁。”
秋曰尝，（荐尚黍肫。尝者，先辞也。秋成者非一，黍先熟可得荐，故曰尝。）冬曰。（荐尚稻雁。，众也，气盛貌。冬万物毕成，所荐众多，芬芳备具，故曰。无牲而祭谓之荐。天子四祭四荐，诸侯三祭三荐，大夫、士再祭再荐。祭于室，求之于幽；祭于堂，求之于明；祭于礻方，求之于远：皆孝子博求之意也。大夫求诸明，士求诸幽，尊卑之差也。殷人先求诸明，周人先求诸幽，质文之义也。礼，天子、诸侯、卿大夫牛羊豕凡三牲，曰大牢；天子元士、诸侯之卿大夫羊豕凡二牲，曰少牢；诸侯之士特豕。天子之牲、角握，诸侯角尺，卿大夫索牛。礻方，必庚反。少，诗照反。索，所百反。）
[疏]注“无牲”至“之荐”解云：谓无牛羊豕之牲也。而中ニ礼云祭五祀于庙，用牲有尸，皆荐于奥。何以荐用牲？彼谓正祭之时，先荐于奥，仍自无牲；其正祭五祀，乃用牲有尸耳。注“天子”至“差也”解云：皆时王之礼，中ニ礼亦然。注“殷人”至“义也”解云：即郊特牲云“殷人先求诸阳，周人先求诸阴”是也。注“礼天”至“大牢”解云：皆时王之礼也。注“天子”至“索牛”解云：皆指祭宗庙之牲也，仍不妨王制云“祭天地之牛角茧栗，宾客之牛角尺”之文也。
常事不书，此何以书？讥。何讥尔？讥亟也。（亟，数也。属十二月巳，今复也。不异祭名而言者，取冬祭所荐众多，可以包四时之物。亟，去冀反，数也，注及下同。数，所角反。属十，音烛，下同。今复，扶又反，下同。）
[疏]注“属十”至“也”解云：者，冬祭之名。明去年十二月巳有，但得常不书，今正月复作，故言亟。注“不异”至“之物”解云：者，冬时祭名。前已作讫，今宜易名，而犹言，故说之也。
亟则黩，黩则不敬。（黩，渫黩也。黩，徒木反。渫，息列反。）君子之祭也，敬而不黩。（君子生则敬养，死则敬享，故将祭，宫室既，墙屋既缮，百物既备，序其礼乐，具其百官，散齐七日，致齐三日，夫妇齐戒沐浴，盛服，君牵牲，夫人奠酒；君亲献尸，夫人荐豆。卿大夫相君，命妇相夫人，洞洞乎，属属乎如弗胜，如将失之，济济乎致其敬也，愉愉乎尽其忠也，勿勿乎其欲飨之也。文王之祭，事死如事生，孝子之至也。养，馀亮反。散齐，素旦反；下侧皆反。相君，息亮反，下同。洞洞，大董反。胜，音升。济济；子礼反，又似兮反。愉愉，羊朱反。勿勿，如字。）
[疏]注“君子”至“敬享”解云：祭义文也。彼郑注云“享，犹祭也”注“故将祭”至“百官”解云：皆出祭义，何氏差约言之也。注“散齐七日”解云：即祭统云“故散齐七日以定之”注云“定者，定其志意也”定其志意者，谓齐之日不御不乐不吊是也。注“致齐三日”解云：即祭统云“致齐三日以齐之”是致齐者，即郑氏云“致之言至，致谓深也、审也”之属是也。注“夫妇”至“奠酒”解云：案今祭义酒作“盎”字。郑注云“奠盎，设盎齐之樽”盖所见异，或何休以义引之，不取正文。注“君亲”至“如事生”解云：皆出祭义，唯孝子之至一句，注者之言也。注礼本下为士制者，即士丧礼、士虞、士相见之属是也。言此者，欲道庶人无礼篇，故传家偏举言之。即曲礼上篇“礼不下庶人”郑注云：“为其遽于事，且不能备物。”义亦通于此。
疏则怠，怠则忘。（怠，解。疏，音疏，下注同。解，古卖反。）士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。（礼本下为士制。兹，此也。四者，四时祭也。疏数之节，靡所折中，是故君子合诸天道，感四时物而思亲也。祭必于夏之孟月者，取其见新物之月也。裘葛者，御寒暑之美服。士有公事，不得及此四时祭者，则不敢美其衣服，盖思念亲之至也。故孔子曰：“吾不与祭，如不祭”折中，之设反；下丁仲反。御寒，鱼吕反，又如字。不与，音预。）
[疏]注“礼本下为士制”解云：即士丧礼、士虞、士相见之属是也。言此者欲道庶人无礼篇，故传家偏举言之，即曲礼上篇“礼不下庶人”郑注云“为其遽于事，且不能备物”义亦通于此。
天王使家父来聘。（家，采地。父，字也。天子中大夫氏采，故称字，不称伯仲也。）
[疏]注“天子”至“仲也”解云：上大夫称伯仲者，即祭伯、南季之属是也。次大夫不称伯仲者，即此是也。下大夫称官氏名且字者，即宰渠伯纠是也。
夏，五月，丁丑，。何以书？讥亟也。（与上祀同为亟也。）
[疏]注“与上”至“亟也”解云：周之三月，乃是夏之孟月，自有春祠之礼。今周之五月，乃夏之三月也，犹与上祠同在一时而复为，故曰与上祀同为亟也。
秋，伐邾娄。
冬，十月，雨雪。何以书？记异也。何异尔？不时也。（周之十月，夏之八月，未当雨雪，此阴气大盛，兵象也。是后有郎师、龙门之战，氵不血尢深。雨雪，于付反。氵不，古流字。）
[疏]注“是后”至“尤深”解云：郎师，即下十年“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”是也。其龙门之战者，即下十三年“公会纪侯、郑伯。已巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战”云云是也。春秋说云“龙门之战，民死伤者满沟”故此注云“氵不血尢深”也。
祭公来，遂逆王后于纪。祭公者何？天子之三公也。（天子置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十官，下应十二子。祭者，采也。天子三公氏采称爵。祭公，侧介反，后“祭仲”、“祭叔”放此。应，应对之应。）
[疏]“祭公者何”解云：欲言诸侯，而逆王后；欲言大夫，而经文言公，故执不知问。注“天子”至“采也”解云：春秋说云：“立三台以为三公，北斗九星为九卿，二十七大夫内宿部卫之列，八十一纪以为元士，凡百二十官焉。下应十二子。”宋氏云：“十二次，上为星，下为山川也。”此言天子立百二十官者，非直上纪星数，亦下应十二辰，故曰下应十二子也。注“三公氏采称爵”者。解云：即祭公、周公是也。上大夫即例称五十字，即祭伯、南季、荣叔之属是也。次大夫例称二十字，即家父之属是也。下大夫系官氏名且字，即宰渠伯纠是也。上士名氏通，石尚是也。次士以官录，即宰亘是。下士略称人“公会王人于洮”是也。其刘子、单子之属，不称字而称子者，谓诸侯入为天子大夫，故设文，非王臣之常称。若然，祭公、周公官爵等，而僖九年“夏，公会宰周公”特加“宰”者，彼传云“宰周公者何？天子之为政者也”注云“宰，犹治也。三公之职号，尊名以加宰，知其职大尊重，当与天子参听万机，而下为诸侯所会，恶不胜任，故加宰”仍非常称也。
何以不称使？（据宰周公称使。）
[疏]注“据宰周公称使”者。解云：即僖三十年“天王使宰周公来聘”是也。而称宰者，义与九年同。婚礼不称主人。（时王者有母也。）遂者何？生事也。（生，犹造也。专事之辞。）大夫无遂事，此其言遂何？（据待君命，然后卒大夫也。）
[疏]注“据待”至“夫也”解云：成十七年十一月“壬申，公孙婴齐卒于轸”传云“非此月日也，曷为以此月日卒之？待君命然后卒大夫。曷为待君命然后卒大夫？曷为待君命然后卒大夫？前此者，婴齐走之晋。公会晋侯，将执公，婴齐为公请。公许之反为大夫，归至于轸而卒，无君命不敢卒大夫。公至，曰：‘吾固许之反为大夫。’然后卒之”者是也。
成使乎我也。（以上来无事，知遂成使于我。成使，所吏反，注及下“成使”同。）其成使乎我奈何？使我为媒，可则因用是往逆矣。（婚礼成于五：先纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，然后亲迎。时王者遣祭公来，使鲁为媒，可则因用鲁往迎之，不复成礼，疾王者不重妃匹，逆天下之母若逆婢妾，将谓海内何哉？故讥之。不言如纪者，辟有外文。媒，亡杯反。请期，音情，又七并反。迎，鱼敬反。妃匹，音配，绝句。）
[疏]注“不言”至“外文”解云：外相如者，例所不录，言如纪即外相如，故曰辟有外文也。
女在其国称女，此其称王后何？王者无外，其辞成矣。
[疏]“女在其国称女”者。解云：即隐二年“纪履纟俞来逆女”上三年“公子如齐逆女”之属是也。
九年，春，纪季姜归于京师。其辞成矣，则其称纪季姜何？自我言纪。父母之于子，虽为天王后，犹曰吾季姜。（明子尊不加于父母。）京师者何？天子之居也。（以季姜言归。）
[疏]“京师者何”解云：欲言天子之居，而文不言王；欲言凡国，而为王后所归，故执不知问。
京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。（地方千里，周城千雉，宫室官府，制度广大，四方各以其职来贡，莫不备具，所以必自有地者，治自近始，故据士，与诸侯分职而听其政焉，即春秋所谓内治其国也。书季姜归者，明鲁为媒，当有送迎之礼。治自，直吏反。）
[疏]“京者”至“言之”解云：京师之名，理须训解，故分而问之。注“地方千里”解云：即诗云“邦圻千里”是也。注“周城千雉”解云：在定十二年。注“即春”至“之礼”解云：春秋据鲁为王，故内鲁，若周公制礼，内京师然也。
夏，四月。
秋，七月。
冬，曹伯使其世子射姑来朝。诸侯来曰朝，此世子也，其言朝何？（据臣子一例当言聘。射，音亦。）
[疏]“诸侯来曰朝”解云：隐十一年师解云尔，故此弟子执而难之。注“据臣”至“言聘”解云：僖元年传文。
春秋有讥父老子代从政者，则未知其在齐与？曹与？（在齐者，世子光也。时曹伯年老有疾，使世子行聘礼，恐卑，故使自代朝，虽非礼，有尊厚鲁之心，传见下卒葬详录，故序经意依违之也。小国无大夫，所以书者，重恶世子之不孝甚。齐与，音馀，绝句，下同。恶，或乌路反。）
[疏]注“在齐”至“光也”解云：即襄九年“冬，公会晋侯”已下“滕子、薛伯、小邾娄子、齐世子光伐郑”十一年“公会晋侯”已下“齐世子光、莒子、邾娄子”云云“伐郑”是也。注“时曹”至“之心”解云：正以十年春卒，今又世子代其朝，故知其疾也。注“传见”至“详录”解云：即十年“王正月，庚申，曹伯终生卒。夏，五月，葬曹桓公”是也。注“故序”至“孝甚”解云：世子代朝，明亦合讥；世子序诸侯之上，明亦合讥，而传云未知在齐曹者，正以其卒葬详录，故依违之不信言耳。
十年，春，王正月，庚申，曹伯终生卒。
夏，五月，葬曹桓公。（小国始卒，当卒月葬时，而卒日葬月者，曹伯年老，使世子来朝，春秋敬老重恩，故为鲁恩录之尢深。）
[疏]注“小国”至“尤深”解云：所传闻之世，未录小国卒葬，所闻之世乃始书之。其书之也，卒月葬时，文九年“秋，八月，曹伯襄卒”；冬“葬曹共公”者是也。今卒日葬月者，正以敬老重恩故也。云云之说，当文皆自有解。
秋，公会卫侯于桃丘，弗遇。会者何？期辞也。其言弗遇何？公不见要也。（时实桓公欲要见卫侯，卫侯不肯见公，以非礼动，见拒有耻，故讳使若会而不相遇。言弗遇者，起公要之也。弗者，不之深也。起公见拒深。传言公不要见者，顺经讳文。见要，一遥反，注同。）
[疏]“会者何”解云：经既书会，作聚集之名；寻言弗遇，是未见之称，故执不知问。
冬，十有二月，丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。郎者何？吾近邑也。（以言来也。）
[疏]“郎者何”解云：欲言是邑，战于其内；欲言非邑，经有城郎之文，故执不知问。注“以言来也”解云：凡言来者，乡内之辞，今经言来，故知近邑也。而僖四年“楚屈完来盟于师”是时在召陵，而言来者，据师道楚，故得言来。吾近邑，则其言来战于郎何？（据齐师、宋师次于郎不言来，公败宋师不言战，龙门之战不举地也。）
[疏]注“据齐师”至“不言来”解云：在庄十年。注“公败”至“不言战”解云：隐十年“公败宋师于菅”庄十年“公败宋师于乘丘”庄十一年“公败宋师于晋阝”凡有三经，宜隐十年以当之。注“龙门”至“地也”解云：即下十三年春“公会纪侯、郑伯。己巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战”云云，依春秋说云是龙门之战，而不言战于龙门是也。
近也。恶乎近？近乎围也。（地而言来者，明近都城，几与围无异。不解战者，从下说可知。恶，音乌。明近，附近之近。几，音祈。）
[疏]“近也”至“围也”解云：近，读如附近之近。国，读如围。言兵围都城相似，故言近乎围也。考诸古本，围皆作“国”字，而旧解以国为围。
此偏战也。何以不言师败绩？（据十三年师败绩。偏，一面也。结日定地，各居一面，鸣鼓而战，不相诈。）
[疏]注“据十”至“相诈”解云：即龙门之战“齐师、宋师、卫师、燕师败绩”是也。
内不言战，言战乃败矣。（春秋正于鲁。战者，敌文也。王者兵不与诸侯敌，战乃其已败之文，故不复言师败绩。鲁不复出主名者，兵近都城，明举国无大小，当戮力拒之。不复，扶又反，下同。戮，音六，又力反，字亦作<力>。）
十有一年，春，正月，齐人、卫人、郑人盟于恶曹。（月者，桓公行恶，诸侯所当诛，上三国来战于郎。今复使微者盟，故为鲁惧，危录之。行，下孟反。属，音烛。今复，扶又反，下“故复”同。为，于伪反。）
[疏]注“月者”至“录之”解云：正以微者盟例合时，今而书月，故须解之。
夏，五月，癸未，郑伯寤生卒。（寤，吾故反。）
秋，七月，葬郑庄公。（庄公杀段，所以书葬者，段当国，本当从讨贼辞，不得与杀大夫同例。）
[疏]注“庄公”至“同例”解云：春秋之例，君杀无罪大夫，皆去其葬，即成十年“晋侯孺卒”注云“不书葬者，杀大夫赵同”等是。今段有罪，故庄公书葬也。然则此言不得与杀大夫同例者，谓不得与杀无罪大夫同例耳。
九月，宋人执郑祭仲。祭仲者何？郑相也。（不言大夫者，欲见持国重。相，息亮反。见，贤遍反，下同。）
[疏]“祭仲者何”解云：欲言无罪，听胁立篡；欲言有罪，褒而称字，故执不知问。
何以不名？贤也。何贤乎祭仲？（据身执君出，不能防难。防难，乃旦反，下同。）以为知权也。（权者，称也。所以别轻重，喻祭仲知国重君轻。君子以存国，除逐君之罪，虽不能防其难，罪不足而功有馀，故得为贤也。不引度量者，取其平实以无私。称，尺证反。别，彼列反。）其为知权奈何？古者郑国处于留，先郑伯有善于郐公者，通乎夫人，以取其国而迁郑焉。（迁郑都于郐也。郐，古外反。）而野留（野，鄙也。传本上事者，解宋所以得执祭仲，因以为戒。）庄公死已葬，祭仲将往省于留，涂出于宋、宋人执之。（宋人，宋庄公也。）谓之曰：“为我出忽而立突。”（突，宋外甥。为，于伪反，下注“为突”、“非能为突”、“为赂”、“为突归”、“为承”同。）祭仲不从其言，则君必死，国必亡。（祭仲死，而忽a5为突所驱逐而出奔，经不书忽奔，见微弱甚。是时宋强而郑弱，祭仲探宋庄公本弑君而立，非能为突，将以为赂动，守死不听，令自入，见国无拒难者，必乘便将灭郑，故深虑其大者也。令自，力呈反，下同。便，婢面反。）
[疏]注“祭仲死”至“者也”解云：下十五年“秋，九月，郑伯突入于栎”传云“栎者何？郑之邑。曷为不言入于郑？未言尔。曷为末言尔？祭仲亡矣。然则曷为不言忽之出奔？言忽为君之微也。祭仲存则存矣，祭仲亡则亡矣”者是。注“祭仲探宋庄公本弑君而立”者。在桓二年。
从其言，则君可以生易死，国可以存易亡，少辽缓之。（宋当从突求赂，郑守正不与，则突外乖于宋，内不行于臣下，辽假缓之。）
[疏]“君可以生易死”解云：谓易去死也。“国可以存易亡”解云：易去亡也。
则突可故出，而忽可故反，是不可得则病，（使突有贤才，是计不可得行，则己病逐君之罪。）
[疏]“则突可故出”解云：突可以此之故出之也。“而忽可故反”解云：言忽可以此之故而反之也。“是不可得则病”解云：言己终能出突而反忽，则为权之成；若不能如是，乃为其病矣。
然后有郑国。（己虽病逐君之罪，讨出突，然后能保有郑国，犹愈于国之亡。）
[疏]“然后有郑国”解云：言突有贤才，己计不行，虽然，仍须勉力讨之。令忽有国虽费功力，犹愈于国之亡也。
古人之有权者，祭仲之权是也。（古人，谓伊尹也。汤孙大甲骄蹇乱德，诸侯有叛志，伊尹放之桐宫，令自思过，三年而复成汤之道。前虽有逐君之负，后有安天下之功，犹祭仲逐君存郑之权是也。大，音泰。）
[疏]注“古人”至“之道”解云：出书序。长义云“若令臣子得行，则闭君臣之道，启篡弑之路”解云：权之设，所以扶危济溺，舍死亡无所设也。若使君父临溺河井，宁不执其发乎？是其义也。
权者何？权者反于经，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。（设，施也。舍，置也。如置死亡之事不得施。）
[疏]“权者何”解云：欲言正，逐君立庶；欲言不正，今又言权，故执不知问
。行权有道：自贬损以行权，（身蒙逐君之恶，以存郑是也。）不害人以行权。（己纳突，不害忽是也。）杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。（祭仲死则忽死，忽死则郑亡。生者，乃所以生忽存郑，非苟杀忽以自生，亡郑以自存。反覆道此者，皆所以解上死亡不施于己。宋不称公者，胁郑之篡，首恶当诛，非伯执也。祭仲不称行人者，时不衔君命出使，但往省留耳。执例时，此月者，为突归郑夺正，郑伯出奔。覆，芳服反。使，所吏反。）
[疏]注“皆所”至“于己”解云：言上辟死辟亡，皆为忽故也。注“宋不”至“执也”解云：决成十五年“晋侯执曹伯归于京师”称爵也。即僖四年传云“称侯而执者，伯讨也。称人而执者，非伯讨”是也。注“祭仲”至“留耳”解云：决定六年“秋，晋人执宋行人乐祁犁”之属称行人也。注“执例时”者。解云：即祁犁言秋是也。而僖十九年六月“己酉，邾娄人执曾阝子用之”而书日者，彼注云“日者，鲁不能防正其女，以至于此，明当痛其女祸而自责之”然则凡执例时，而在日月下者，皆当文有解。
突归于郑。突何以名？（据忽复归于郑，俱祭仲所纳，系国称世子，不但名也。）
[疏]注“据忽”至“名也”解云：即十五年“郑世子忽复归于郑”是。
挈乎祭仲也。（挈，犹提挈也。突当国，本常言郑突，欲明祭仲从宋人命，提挈而纳之，故上系于祭仲。不系国者，使与外纳同也。时祭仲势可杀突，以除忽害而立之者，忽内未能怀保其民，外未能结款诸侯，如杀之，则宋军强乘其弱，灭郑不可救，故少辽缓之。挈，苦结反，提挈也。）
[疏]注“欲明”至“同也”解云：言与外纳同者，即系祭仲言于郑是也。言似僖二十五年“楚人围陈，纳顿子于顿”文十四年“晋人纳接于邾娄”之属是也。
其言归何？（据小白言入。）
[疏]注“据小白言入”解云：即庄九年“齐小白入于齐”是也。
顺祭仲也。（顺其计策，与使行权，故使无恶。）
[疏]注“顺其”至“无恶”解云：下十五年传例云“归者出入无恶”故言此。
郑忽出奔卫。忽何以名？（据宋子既葬称子。）
[疏]注“据宋”至“称子”解云：僖九年三月“宋公御说卒”“夏，公会宰周公、齐侯、宋子”巳下。“盟于葵丘”是也。若然，案彼经文，宋公御说三月卒，夏则公会宋子于葵丘，计应未葬，故注云“宋未葬不称子某者，出会诸侯，非居尸柩前，故不名也”此云“宋子既葬称子者，谓以其非居尸柩之前，故作已葬之称。而单言子，况此郑忽之父，久巳葬讫而反名，故难之。
春秋伯子男一也，辞无所贬。（春秋改周之文，从殷之质，合伯子男为一，一辞无所贬，皆从子，夷狄进爵称子是也。忽称子，则与春秋改伯从子辞同，于成君无所贬损，故名也。名者，缘君薨有降既葬名义也，此非罪贬也。君子不夺人之亲，故使不离子行也。王者起所以必改质文者，为承衰乱救人之失也。天道本下，亲亲而质省；地道敬上，尊尊而文烦。故王者始起，先本天道以治天下，质而亲亲，及其衰敝，其失也亲亲而不尊；故后王起，法地道以治天下，文而尊尊，及其衰敝，其失... -->>
七年，春，二月，己亥，焚咸丘。焚之者何？樵之也。（樵，薪也。以樵烧之故，因谓之樵之。樵之，齐人语。樵，似遥反，薪也。）
[疏]“焚之者何”解云：咸丘是邑，而反焚之，故执不知问。
樵之者何？以火攻也。何言乎以火攻？（据战伐不道所用兵。攻，音贡，又如字，下同。）
[疏]“樵之者何”解云：虽言焚言樵，仍非攻邑之义，故执不知问。
疾始以火攻也。（征伐之道，不过用兵，服则可以退，不服则可以进。火之盛炎，水之盛冲，虽欲服罪，不可复禁，故疾其暴而不仁也。传不始者，前此未有，无所也。复，扶又反。）咸丘者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？（据并阝、晋阝、吾阝系纪。并阝，步丁反。晋阝，子斯反，一音晋。吾阝，音吾。）
[疏]“咸丘者何”解云：欲言是国，经典未有；欲言非国，文无所系，故执不知问。注“据并阝晋阝吾阝系纪”解云：庄元年冬“齐师迁纪并阝、晋阝、吾阝”是。
国之也。（欲使如国，故无所系。加之者，辟实国也。）曷为国之？（据并阝、晋阝、吾阝不国。）君存焉尔。（所以起邾娄君在咸丘邑，明臣子当赴其难，与在国等也。日者，重录以火攻也。难，乃旦反。）
[疏]注“日者”至“攻也”解云：正以侵伐例时，即隐七年“秋，公伐邾娄”之属是也，故决之。
夏，伯绥来朝，邓侯吾离来朝。皆何以名？（据滕，薛不名也。）
[疏]注“据滕、薛不名也”解云：即隐十一年“春，滕侯、薛侯来朝”是也。
失地之君也。其称侯朝何？（据以贱也。）
[疏]“失地之君也”解云：即曲礼下云“诸侯失地名”是。
贵者无后，待之以初也。（、邓本与鲁同贵为诸侯，今失爵亡土来朝，寄也，义不可卑，故明当待之如初，所谓“故旧不遗，则民不偷”无后者，施于所奔国也。独妻得配夫，衣食于公家，子孙当受田而耕，故云尔。下去二时者，桓公以火攻人君，故贬，明大恶。不月者，失地君朝恶人，轻也。名者，见不世也。不偷，他侯反，本又作“俞”去，起吕反。见，贤遍反。）
[疏]注“无后”至“大恶”解云：知如此者，正以郊特牲云“诸侯不臣寓公，故古者寓公不继世”彼注云“寓，寄也。寄公之子，非贤者世不足尊也”是其义；又云“继世以立诸侯，象贤也”注云“贤者，子孙恒能法其先父德行”注“不月”至“轻也”解云：朝例时，春秋常典，即文十五年“夏，曹伯来朝”是也。而此责其月者，以文十二年“春，王正月，盛伯来奔”传云“盛伯者何？失地之君”彼书月见其奔重，宜厚遇之，此不月者，朝恶人轻故也。僖二十年“夏，郜子来朝”僖公非恶人而不月者，正以朝轻于奔故也。然则此注因桓恶人，故言此。若其不然，正宜直云失地之君来朝轻矣。注“名者，见不世也”解云：郜子、盛伯皆不名者，兄弟故也。
八年，春，正月，己卯，。者何？冬祭也。春曰祠，（荐尚韭卵。祠，犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲继嗣而食之，故曰祠，因以别死生。，之承反，冬祭也。祠，嗣丝反。卵，力管反。犹食，音饲，下同。别，彼列反。）夏曰礻勺，（荐尚麦苗。麦始熟可礻勺，故曰礻勺。礻勺，音予若反，本又作“礻龠”同。）
[疏]“者何”解云：欲言宗庙之祭，而文无所系；欲言祭天，天无名，故执不知问。注“荐尚韭卵”又注“荐尚麦”至“曰礻勺”解云：王制云：“春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以肫，稻以雁。”
秋曰尝，（荐尚黍肫。尝者，先辞也。秋成者非一，黍先熟可得荐，故曰尝。）冬曰。（荐尚稻雁。，众也，气盛貌。冬万物毕成，所荐众多，芬芳备具，故曰。无牲而祭谓之荐。天子四祭四荐，诸侯三祭三荐，大夫、士再祭再荐。祭于室，求之于幽；祭于堂，求之于明；祭于礻方，求之于远：皆孝子博求之意也。大夫求诸明，士求诸幽，尊卑之差也。殷人先求诸明，周人先求诸幽，质文之义也。礼，天子、诸侯、卿大夫牛羊豕凡三牲，曰大牢；天子元士、诸侯之卿大夫羊豕凡二牲，曰少牢；诸侯之士特豕。天子之牲、角握，诸侯角尺，卿大夫索牛。礻方，必庚反。少，诗照反。索，所百反。）
[疏]注“无牲”至“之荐”解云：谓无牛羊豕之牲也。而中ニ礼云祭五祀于庙，用牲有尸，皆荐于奥。何以荐用牲？彼谓正祭之时，先荐于奥，仍自无牲；其正祭五祀，乃用牲有尸耳。注“天子”至“差也”解云：皆时王之礼，中ニ礼亦然。注“殷人”至“义也”解云：即郊特牲云“殷人先求诸阳，周人先求诸阴”是也。注“礼天”至“大牢”解云：皆时王之礼也。注“天子”至“索牛”解云：皆指祭宗庙之牲也，仍不妨王制云“祭天地之牛角茧栗，宾客之牛角尺”之文也。
常事不书，此何以书？讥。何讥尔？讥亟也。（亟，数也。属十二月巳，今复也。不异祭名而言者，取冬祭所荐众多，可以包四时之物。亟，去冀反，数也，注及下同。数，所角反。属十，音烛，下同。今复，扶又反，下同。）
[疏]注“属十”至“也”解云：者，冬祭之名。明去年十二月巳有，但得常不书，今正月复作，故言亟。注“不异”至“之物”解云：者，冬时祭名。前已作讫，今宜易名，而犹言，故说之也。
亟则黩，黩则不敬。（黩，渫黩也。黩，徒木反。渫，息列反。）君子之祭也，敬而不黩。（君子生则敬养，死则敬享，故将祭，宫室既，墙屋既缮，百物既备，序其礼乐，具其百官，散齐七日，致齐三日，夫妇齐戒沐浴，盛服，君牵牲，夫人奠酒；君亲献尸，夫人荐豆。卿大夫相君，命妇相夫人，洞洞乎，属属乎如弗胜，如将失之，济济乎致其敬也，愉愉乎尽其忠也，勿勿乎其欲飨之也。文王之祭，事死如事生，孝子之至也。养，馀亮反。散齐，素旦反；下侧皆反。相君，息亮反，下同。洞洞，大董反。胜，音升。济济；子礼反，又似兮反。愉愉，羊朱反。勿勿，如字。）
[疏]注“君子”至“敬享”解云：祭义文也。彼郑注云“享，犹祭也”注“故将祭”至“百官”解云：皆出祭义，何氏差约言之也。注“散齐七日”解云：即祭统云“故散齐七日以定之”注云“定者，定其志意也”定其志意者，谓齐之日不御不乐不吊是也。注“致齐三日”解云：即祭统云“致齐三日以齐之”是致齐者，即郑氏云“致之言至，致谓深也、审也”之属是也。注“夫妇”至“奠酒”解云：案今祭义酒作“盎”字。郑注云“奠盎，设盎齐之樽”盖所见异，或何休以义引之，不取正文。注“君亲”至“如事生”解云：皆出祭义，唯孝子之至一句，注者之言也。注礼本下为士制者，即士丧礼、士虞、士相见之属是也。言此者，欲道庶人无礼篇，故传家偏举言之。即曲礼上篇“礼不下庶人”郑注云：“为其遽于事，且不能备物。”义亦通于此。
疏则怠，怠则忘。（怠，解。疏，音疏，下注同。解，古卖反。）士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。（礼本下为士制。兹，此也。四者，四时祭也。疏数之节，靡所折中，是故君子合诸天道，感四时物而思亲也。祭必于夏之孟月者，取其见新物之月也。裘葛者，御寒暑之美服。士有公事，不得及此四时祭者，则不敢美其衣服，盖思念亲之至也。故孔子曰：“吾不与祭，如不祭”折中，之设反；下丁仲反。御寒，鱼吕反，又如字。不与，音预。）
[疏]注“礼本下为士制”解云：即士丧礼、士虞、士相见之属是也。言此者欲道庶人无礼篇，故传家偏举言之，即曲礼上篇“礼不下庶人”郑注云“为其遽于事，且不能备物”义亦通于此。
天王使家父来聘。（家，采地。父，字也。天子中大夫氏采，故称字，不称伯仲也。）
[疏]注“天子”至“仲也”解云：上大夫称伯仲者，即祭伯、南季之属是也。次大夫不称伯仲者，即此是也。下大夫称官氏名且字者，即宰渠伯纠是也。
夏，五月，丁丑，。何以书？讥亟也。（与上祀同为亟也。）
[疏]注“与上”至“亟也”解云：周之三月，乃是夏之孟月，自有春祠之礼。今周之五月，乃夏之三月也，犹与上祠同在一时而复为，故曰与上祀同为亟也。
秋，伐邾娄。
冬，十月，雨雪。何以书？记异也。何异尔？不时也。（周之十月，夏之八月，未当雨雪，此阴气大盛，兵象也。是后有郎师、龙门之战，氵不血尢深。雨雪，于付反。氵不，古流字。）
[疏]注“是后”至“尤深”解云：郎师，即下十年“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”是也。其龙门之战者，即下十三年“公会纪侯、郑伯。已巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战”云云是也。春秋说云“龙门之战，民死伤者满沟”故此注云“氵不血尢深”也。
祭公来，遂逆王后于纪。祭公者何？天子之三公也。（天子置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十官，下应十二子。祭者，采也。天子三公氏采称爵。祭公，侧介反，后“祭仲”、“祭叔”放此。应，应对之应。）
[疏]“祭公者何”解云：欲言诸侯，而逆王后；欲言大夫，而经文言公，故执不知问。注“天子”至“采也”解云：春秋说云：“立三台以为三公，北斗九星为九卿，二十七大夫内宿部卫之列，八十一纪以为元士，凡百二十官焉。下应十二子。”宋氏云：“十二次，上为星，下为山川也。”此言天子立百二十官者，非直上纪星数，亦下应十二辰，故曰下应十二子也。注“三公氏采称爵”者。解云：即祭公、周公是也。上大夫即例称五十字，即祭伯、南季、荣叔之属是也。次大夫例称二十字，即家父之属是也。下大夫系官氏名且字，即宰渠伯纠是也。上士名氏通，石尚是也。次士以官录，即宰亘是。下士略称人“公会王人于洮”是也。其刘子、单子之属，不称字而称子者，谓诸侯入为天子大夫，故设文，非王臣之常称。若然，祭公、周公官爵等，而僖九年“夏，公会宰周公”特加“宰”者，彼传云“宰周公者何？天子之为政者也”注云“宰，犹治也。三公之职号，尊名以加宰，知其职大尊重，当与天子参听万机，而下为诸侯所会，恶不胜任，故加宰”仍非常称也。
何以不称使？（据宰周公称使。）
[疏]注“据宰周公称使”者。解云：即僖三十年“天王使宰周公来聘”是也。而称宰者，义与九年同。婚礼不称主人。（时王者有母也。）遂者何？生事也。（生，犹造也。专事之辞。）大夫无遂事，此其言遂何？（据待君命，然后卒大夫也。）
[疏]注“据待”至“夫也”解云：成十七年十一月“壬申，公孙婴齐卒于轸”传云“非此月日也，曷为以此月日卒之？待君命然后卒大夫。曷为待君命然后卒大夫？曷为待君命然后卒大夫？前此者，婴齐走之晋。公会晋侯，将执公，婴齐为公请。公许之反为大夫，归至于轸而卒，无君命不敢卒大夫。公至，曰：‘吾固许之反为大夫。’然后卒之”者是也。
成使乎我也。（以上来无事，知遂成使于我。成使，所吏反，注及下“成使”同。）其成使乎我奈何？使我为媒，可则因用是往逆矣。（婚礼成于五：先纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，然后亲迎。时王者遣祭公来，使鲁为媒，可则因用鲁往迎之，不复成礼，疾王者不重妃匹，逆天下之母若逆婢妾，将谓海内何哉？故讥之。不言如纪者，辟有外文。媒，亡杯反。请期，音情，又七并反。迎，鱼敬反。妃匹，音配，绝句。）
[疏]注“不言”至“外文”解云：外相如者，例所不录，言如纪即外相如，故曰辟有外文也。
女在其国称女，此其称王后何？王者无外，其辞成矣。
[疏]“女在其国称女”者。解云：即隐二年“纪履纟俞来逆女”上三年“公子如齐逆女”之属是也。
九年，春，纪季姜归于京师。其辞成矣，则其称纪季姜何？自我言纪。父母之于子，虽为天王后，犹曰吾季姜。（明子尊不加于父母。）京师者何？天子之居也。（以季姜言归。）
[疏]“京师者何”解云：欲言天子之居，而文不言王；欲言凡国，而为王后所归，故执不知问。
京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。（地方千里，周城千雉，宫室官府，制度广大，四方各以其职来贡，莫不备具，所以必自有地者，治自近始，故据士，与诸侯分职而听其政焉，即春秋所谓内治其国也。书季姜归者，明鲁为媒，当有送迎之礼。治自，直吏反。）
[疏]“京者”至“言之”解云：京师之名，理须训解，故分而问之。注“地方千里”解云：即诗云“邦圻千里”是也。注“周城千雉”解云：在定十二年。注“即春”至“之礼”解云：春秋据鲁为王，故内鲁，若周公制礼，内京师然也。
夏，四月。
秋，七月。
冬，曹伯使其世子射姑来朝。诸侯来曰朝，此世子也，其言朝何？（据臣子一例当言聘。射，音亦。）
[疏]“诸侯来曰朝”解云：隐十一年师解云尔，故此弟子执而难之。注“据臣”至“言聘”解云：僖元年传文。
春秋有讥父老子代从政者，则未知其在齐与？曹与？（在齐者，世子光也。时曹伯年老有疾，使世子行聘礼，恐卑，故使自代朝，虽非礼，有尊厚鲁之心，传见下卒葬详录，故序经意依违之也。小国无大夫，所以书者，重恶世子之不孝甚。齐与，音馀，绝句，下同。恶，或乌路反。）
[疏]注“在齐”至“光也”解云：即襄九年“冬，公会晋侯”已下“滕子、薛伯、小邾娄子、齐世子光伐郑”十一年“公会晋侯”已下“齐世子光、莒子、邾娄子”云云“伐郑”是也。注“时曹”至“之心”解云：正以十年春卒，今又世子代其朝，故知其疾也。注“传见”至“详录”解云：即十年“王正月，庚申，曹伯终生卒。夏，五月，葬曹桓公”是也。注“故序”至“孝甚”解云：世子代朝，明亦合讥；世子序诸侯之上，明亦合讥，而传云未知在齐曹者，正以其卒葬详录，故依违之不信言耳。
十年，春，王正月，庚申，曹伯终生卒。
夏，五月，葬曹桓公。（小国始卒，当卒月葬时，而卒日葬月者，曹伯年老，使世子来朝，春秋敬老重恩，故为鲁恩录之尢深。）
[疏]注“小国”至“尤深”解云：所传闻之世，未录小国卒葬，所闻之世乃始书之。其书之也，卒月葬时，文九年“秋，八月，曹伯襄卒”；冬“葬曹共公”者是也。今卒日葬月者，正以敬老重恩故也。云云之说，当文皆自有解。
秋，公会卫侯于桃丘，弗遇。会者何？期辞也。其言弗遇何？公不见要也。（时实桓公欲要见卫侯，卫侯不肯见公，以非礼动，见拒有耻，故讳使若会而不相遇。言弗遇者，起公要之也。弗者，不之深也。起公见拒深。传言公不要见者，顺经讳文。见要，一遥反，注同。）
[疏]“会者何”解云：经既书会，作聚集之名；寻言弗遇，是未见之称，故执不知问。
冬，十有二月，丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。郎者何？吾近邑也。（以言来也。）
[疏]“郎者何”解云：欲言是邑，战于其内；欲言非邑，经有城郎之文，故执不知问。注“以言来也”解云：凡言来者，乡内之辞，今经言来，故知近邑也。而僖四年“楚屈完来盟于师”是时在召陵，而言来者，据师道楚，故得言来。吾近邑，则其言来战于郎何？（据齐师、宋师次于郎不言来，公败宋师不言战，龙门之战不举地也。）
[疏]注“据齐师”至“不言来”解云：在庄十年。注“公败”至“不言战”解云：隐十年“公败宋师于菅”庄十年“公败宋师于乘丘”庄十一年“公败宋师于晋阝”凡有三经，宜隐十年以当之。注“龙门”至“地也”解云：即下十三年春“公会纪侯、郑伯。己巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战”云云，依春秋说云是龙门之战，而不言战于龙门是也。
近也。恶乎近？近乎围也。（地而言来者，明近都城，几与围无异。不解战者，从下说可知。恶，音乌。明近，附近之近。几，音祈。）
[疏]“近也”至“围也”解云：近，读如附近之近。国，读如围。言兵围都城相似，故言近乎围也。考诸古本，围皆作“国”字，而旧解以国为围。
此偏战也。何以不言师败绩？（据十三年师败绩。偏，一面也。结日定地，各居一面，鸣鼓而战，不相诈。）
[疏]注“据十”至“相诈”解云：即龙门之战“齐师、宋师、卫师、燕师败绩”是也。
内不言战，言战乃败矣。（春秋正于鲁。战者，敌文也。王者兵不与诸侯敌，战乃其已败之文，故不复言师败绩。鲁不复出主名者，兵近都城，明举国无大小，当戮力拒之。不复，扶又反，下同。戮，音六，又力反，字亦作<力>。）
十有一年，春，正月，齐人、卫人、郑人盟于恶曹。（月者，桓公行恶，诸侯所当诛，上三国来战于郎。今复使微者盟，故为鲁惧，危录之。行，下孟反。属，音烛。今复，扶又反，下“故复”同。为，于伪反。）
[疏]注“月者”至“录之”解云：正以微者盟例合时，今而书月，故须解之。
夏，五月，癸未，郑伯寤生卒。（寤，吾故反。）
秋，七月，葬郑庄公。（庄公杀段，所以书葬者，段当国，本当从讨贼辞，不得与杀大夫同例。）
[疏]注“庄公”至“同例”解云：春秋之例，君杀无罪大夫，皆去其葬，即成十年“晋侯孺卒”注云“不书葬者，杀大夫赵同”等是。今段有罪，故庄公书葬也。然则此言不得与杀大夫同例者，谓不得与杀无罪大夫同例耳。
九月，宋人执郑祭仲。祭仲者何？郑相也。（不言大夫者，欲见持国重。相，息亮反。见，贤遍反，下同。）
[疏]“祭仲者何”解云：欲言无罪，听胁立篡；欲言有罪，褒而称字，故执不知问。
何以不名？贤也。何贤乎祭仲？（据身执君出，不能防难。防难，乃旦反，下同。）以为知权也。（权者，称也。所以别轻重，喻祭仲知国重君轻。君子以存国，除逐君之罪，虽不能防其难，罪不足而功有馀，故得为贤也。不引度量者，取其平实以无私。称，尺证反。别，彼列反。）其为知权奈何？古者郑国处于留，先郑伯有善于郐公者，通乎夫人，以取其国而迁郑焉。（迁郑都于郐也。郐，古外反。）而野留（野，鄙也。传本上事者，解宋所以得执祭仲，因以为戒。）庄公死已葬，祭仲将往省于留，涂出于宋、宋人执之。（宋人，宋庄公也。）谓之曰：“为我出忽而立突。”（突，宋外甥。为，于伪反，下注“为突”、“非能为突”、“为赂”、“为突归”、“为承”同。）祭仲不从其言，则君必死，国必亡。（祭仲死，而忽a5为突所驱逐而出奔，经不书忽奔，见微弱甚。是时宋强而郑弱，祭仲探宋庄公本弑君而立，非能为突，将以为赂动，守死不听，令自入，见国无拒难者，必乘便将灭郑，故深虑其大者也。令自，力呈反，下同。便，婢面反。）
[疏]注“祭仲死”至“者也”解云：下十五年“秋，九月，郑伯突入于栎”传云“栎者何？郑之邑。曷为不言入于郑？未言尔。曷为末言尔？祭仲亡矣。然则曷为不言忽之出奔？言忽为君之微也。祭仲存则存矣，祭仲亡则亡矣”者是。注“祭仲探宋庄公本弑君而立”者。在桓二年。
从其言，则君可以生易死，国可以存易亡，少辽缓之。（宋当从突求赂，郑守正不与，则突外乖于宋，内不行于臣下，辽假缓之。）
[疏]“君可以生易死”解云：谓易去死也。“国可以存易亡”解云：易去亡也。
则突可故出，而忽可故反，是不可得则病，（使突有贤才，是计不可得行，则己病逐君之罪。）
[疏]“则突可故出”解云：突可以此之故出之也。“而忽可故反”解云：言忽可以此之故而反之也。“是不可得则病”解云：言己终能出突而反忽，则为权之成；若不能如是，乃为其病矣。
然后有郑国。（己虽病逐君之罪，讨出突，然后能保有郑国，犹愈于国之亡。）
[疏]“然后有郑国”解云：言突有贤才，己计不行，虽然，仍须勉力讨之。令忽有国虽费功力，犹愈于国之亡也。
古人之有权者，祭仲之权是也。（古人，谓伊尹也。汤孙大甲骄蹇乱德，诸侯有叛志，伊尹放之桐宫，令自思过，三年而复成汤之道。前虽有逐君之负，后有安天下之功，犹祭仲逐君存郑之权是也。大，音泰。）
[疏]注“古人”至“之道”解云：出书序。长义云“若令臣子得行，则闭君臣之道，启篡弑之路”解云：权之设，所以扶危济溺，舍死亡无所设也。若使君父临溺河井，宁不执其发乎？是其义也。
权者何？权者反于经，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。（设，施也。舍，置也。如置死亡之事不得施。）
[疏]“权者何”解云：欲言正，逐君立庶；欲言不正，今又言权，故执不知问
。行权有道：自贬损以行权，（身蒙逐君之恶，以存郑是也。）不害人以行权。（己纳突，不害忽是也。）杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。（祭仲死则忽死，忽死则郑亡。生者，乃所以生忽存郑，非苟杀忽以自生，亡郑以自存。反覆道此者，皆所以解上死亡不施于己。宋不称公者，胁郑之篡，首恶当诛，非伯执也。祭仲不称行人者，时不衔君命出使，但往省留耳。执例时，此月者，为突归郑夺正，郑伯出奔。覆，芳服反。使，所吏反。）
[疏]注“皆所”至“于己”解云：言上辟死辟亡，皆为忽故也。注“宋不”至“执也”解云：决成十五年“晋侯执曹伯归于京师”称爵也。即僖四年传云“称侯而执者，伯讨也。称人而执者，非伯讨”是也。注“祭仲”至“留耳”解云：决定六年“秋，晋人执宋行人乐祁犁”之属称行人也。注“执例时”者。解云：即祁犁言秋是也。而僖十九年六月“己酉，邾娄人执曾阝子用之”而书日者，彼注云“日者，鲁不能防正其女，以至于此，明当痛其女祸而自责之”然则凡执例时，而在日月下者，皆当文有解。
突归于郑。突何以名？（据忽复归于郑，俱祭仲所纳，系国称世子，不但名也。）
[疏]注“据忽”至“名也”解云：即十五年“郑世子忽复归于郑”是。
挈乎祭仲也。（挈，犹提挈也。突当国，本常言郑突，欲明祭仲从宋人命，提挈而纳之，故上系于祭仲。不系国者，使与外纳同也。时祭仲势可杀突，以除忽害而立之者，忽内未能怀保其民，外未能结款诸侯，如杀之，则宋军强乘其弱，灭郑不可救，故少辽缓之。挈，苦结反，提挈也。）
[疏]注“欲明”至“同也”解云：言与外纳同者，即系祭仲言于郑是也。言似僖二十五年“楚人围陈，纳顿子于顿”文十四年“晋人纳接于邾娄”之属是也。
其言归何？（据小白言入。）
[疏]注“据小白言入”解云：即庄九年“齐小白入于齐”是也。
顺祭仲也。（顺其计策，与使行权，故使无恶。）
[疏]注“顺其”至“无恶”解云：下十五年传例云“归者出入无恶”故言此。
郑忽出奔卫。忽何以名？（据宋子既葬称子。）
[疏]注“据宋”至“称子”解云：僖九年三月“宋公御说卒”“夏，公会宰周公、齐侯、宋子”巳下。“盟于葵丘”是也。若然，案彼经文，宋公御说三月卒，夏则公会宋子于葵丘，计应未葬，故注云“宋未葬不称子某者，出会诸侯，非居尸柩前，故不名也”此云“宋子既葬称子者，谓以其非居尸柩之前，故作已葬之称。而单言子，况此郑忽之父，久巳葬讫而反名，故难之。
春秋伯子男一也，辞无所贬。（春秋改周之文，从殷之质，合伯子男为一，一辞无所贬，皆从子，夷狄进爵称子是也。忽称子，则与春秋改伯从子辞同，于成君无所贬损，故名也。名者，缘君薨有降既葬名义也，此非罪贬也。君子不夺人之亲，故使不离子行也。王者起所以必改质文者，为承衰乱救人之失也。天道本下，亲亲而质省；地道敬上，尊尊而文烦。故王者始起，先本天道以治天下，质而亲亲，及其衰敝，其失也亲亲而不尊；故后王起，法地道以治天下，文而尊尊，及其衰敝，其失... -->>
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