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的？
怎么说呢，云都还是安全，至少，李卿袁出去浪，流苏是放心的。有屏渊在，流苏不觉得狩猎人能有什么高手能把她怎么样。
李卿袁一开始是不愿意的。别看李卿袁性格有点野蛮，但是流苏肯定，这天底下很难找到比她还粘人的姑娘了。
可是，姑娘你就没想过，你总是带球撞人，还反赖对方阻挡犯规，这谁受得了啊。规则不是你这么定的啊！
流苏现在想说的是，教练，我不想打篮球，我要打棒球，能全垒打的那种！
可惜没有教练，就算有也是李卿袁。李卿袁现在就是处于某种恐惧之中，直白翻译就是既想谈恋爱，又不想被上垒的状态。即便这个想上垒的是沈流苏，她也有种莫名的恐惧。
流苏不理解。后来仔细想想，估计是害怕之后，主动地位丧失？丧权辱国失地赔款之后，怕对流苏硬气不起来。
可是流苏很想说，姑娘，你怕是想多了吧，虽然你是失地了，但赔款的是他啊。
总之，没了李卿袁在一旁故意干扰，流苏的准备工作也得以顺利继续下去。
三国世界的架构，是一个时代的架构。这就很难。
从东汉末年到三国归晋，这长达一百多年的历史，怎么可能真的面面俱到。表现一段故事，可以着重色彩的描写，时间的流速就会放慢。但对一个历史时期的描写，对于群像的表现。再像之前那种开放世界，就很难完美的表达了。
世界还是要开放的，但需要以某个事件某个人物为基点，在一段历史时期一个范围内开放。
就好比，刘备汝南兵败是在公元201年，可到建安十三年曹操南下，刘备火烧新野，携民渡江的时候，是公元208年，这其中的历史跨度是七年。可这期间在这刘备这边发生的记载于史书上的事情，却极少。
而此时，孙权平越，袁绍身死，文姬归汉，曹操平定冀州，都是重要事件。如果都做成开放世界，这个表现起来就十分费力了。
所以，不同时期，不同地点，找一个着重点视角，然后以这个视角来代入其中。其中重要的历史事件还是要以第三人称架构。
比如，赤壁之战，就可以分成几部分，携民渡江的时候，以赵云为视点，让体验者体验七进七出时那种一身是胆的勇气。等到夏口布防之后，就可以以诸葛亮为视点，体验舌战群儒的书生意气。
可是，想法是很好，但要怎么把这种频繁的视点切换做好，就是难点。
以普通架构世界来说，大家都是以旁观者去看待这个世界的。上帝视角最大的好处，就是不会因为频繁的视角转换而出现不理解。
要怎么处理好这个点，才是流苏架构新世界的难点。如果解决了，以后同样的世界，都可以以此为基准去架构。
其次是表现的重点。
三国志也好，三国演义也罢，视角都是有偏向的。这很符合读者的心理，因为无论读史书还是读小说，读者都是需要一个代入感的。没有代入感，读起来就会缺少一点遗憾。但有代入就会有偏心。看小说还好，看史书就难免会先入为主了。
流苏知道自己要表达什么。他要还原的是那个时代的英雄人物。至于剧情出入和时代背景，都可以牺牲掉的。
所以，目前的架构方案是，三国演义为骨架，三国志中的一些历史事件为装扮。力量体系偏基础，但整个世界的背景却不会单纯的现实化。三国演义里本来就有很多神乎其神的操作，没必要去除。反而可以放大，用来填补基础力量之外的高级力量。来完善这个世界观。
为之后，其他世界的架构提前布局。
而动作模式，就要在武侠和演义中折中处理。战斗能力自然不会向武侠小说里那样夸张……好吧，金庸小说里的武侠也不怎么夸张，夸张的是电视剧。但秦时明月呢，大唐双龙传呢，流苏考虑的是这些。
但只用演义里的力量体系就太低级了。虽然有老罗生造出来的万人敌，但其实爽快感场面也很少。
这时候，适当的加一些一骑当千的元素就不错。
比如，典韦的一夫当关，比如赵子龙的七进七出，比如张飞的独断长板桥，比如甘宁的百骑劫曹营，比如张八百的威震逍遥津，都可以变相的夸大一些。
当然，除此之外，流苏要还原的，还有卷帙浩繁的华夏文化。虽然没必要一股脑都拿出来，但是依旧可以把很多书籍安排进去。看不看那就是体验者自己的事情了。
何况，建安七子都在这个时代，三曹更是这个时代的风云人物。诸葛亮出师一表，千古传诵。都是可以放到事件之中，让体验者被动体验的。
虽然，有可能体验不好。
但流苏架构这个世界，就是为了逐渐将彼世的东西一一展现给现在的人看的。
当然，之前也有试探文学是否会影响世界品质的考量。
不过，现在，流苏已经知道文化属于其中的一项了。自然会更加认真的去架构这个世界。
世界你好吗？我的名字叫三国，流淌着华夏的血脉。
如今，我正向你走来！
的？
怎么说呢，云都还是安全，至少，李卿袁出去浪，流苏是放心的。有屏渊在，流苏不觉得狩猎人能有什么高手能把她怎么样。
李卿袁一开始是不愿意的。别看李卿袁性格有点野蛮，但是流苏肯定，这天底下很难找到比她还粘人的姑娘了。
可是，姑娘你就没想过，你总是带球撞人，还反赖对方阻挡犯规，这谁受得了啊。规则不是你这么定的啊！
流苏现在想说的是，教练，我不想打篮球，我要打棒球，能全垒打的那种！
可惜没有教练，就算有也是李卿袁。李卿袁现在就是处于某种恐惧之中，直白翻译就是既想谈恋爱，又不想被上垒的状态。即便这个想上垒的是沈流苏，她也有种莫名的恐惧。
流苏不理解。后来仔细想想，估计是害怕之后，主动地位丧失？丧权辱国失地赔款之后，怕对流苏硬气不起来。
可是流苏很想说，姑娘，你怕是想多了吧，虽然你是失地了，但赔款的是他啊。
总之，没了李卿袁在一旁故意干扰，流苏的准备工作也得以顺利继续下去。
三国世界的架构，是一个时代的架构。这就很难。
从东汉末年到三国归晋，这长达一百多年的历史，怎么可能真的面面俱到。表现一段故事，可以着重色彩的描写，时间的流速就会放慢。但对一个历史时期的描写，对于群像的表现。再像之前那种开放世界，就很难完美的表达了。
世界还是要开放的，但需要以某个事件某个人物为基点，在一段历史时期一个范围内开放。
就好比，刘备汝南兵败是在公元201年，可到建安十三年曹操南下，刘备火烧新野，携民渡江的时候，是公元208年，这其中的历史跨度是七年。可这期间在这刘备这边发生的记载于史书上的事情，却极少。
而此时，孙权平越，袁绍身死，文姬归汉，曹操平定冀州，都是重要事件。如果都做成开放世界，这个表现起来就十分费力了。
所以，不同时期，不同地点，找一个着重点视角，然后以这个视角来代入其中。其中重要的历史事件还是要以第三人称架构。
比如，赤壁之战，就可以分成几部分，携民渡江的时候，以赵云为视点，让体验者体验七进七出时那种一身是胆的勇气。等到夏口布防之后，就可以以诸葛亮为视点，体验舌战群儒的书生意气。
可是，想法是很好，但要怎么把这种频繁的视点切换做好，就是难点。
以普通架构世界来说，大家都是以旁观者去看待这个世界的。上帝视角最大的好处，就是不会因为频繁的视角转换而出现不理解。
要怎么处理好这个点，才是流苏架构新世界的难点。如果解决了，以后同样的世界，都可以以此为基准去架构。
其次是表现的重点。
三国志也好，三国演义也罢，视角都是有偏向的。这很符合读者的心理，因为无论读史书还是读小说，读者都是需要一个代入感的。没有代入感，读起来就会缺少一点遗憾。但有代入就会有偏心。看小说还好，看史书就难免会先入为主了。
流苏知道自己要表达什么。他要还原的是那个时代的英雄人物。至于剧情出入和时代背景，都可以牺牲掉的。
所以，目前的架构方案是，三国演义为骨架，三国志中的一些历史事件为装扮。力量体系偏基础，但整个世界的背景却不会单纯的现实化。三国演义里本来就有很多神乎其神的操作，没必要去除。反而可以放大，用来填补基础力量之外的高级力量。来完善这个世界观。
为之后，其他世界的架构提前布局。
而动作模式，就要在武侠和演义中折中处理。战斗能力自然不会向武侠小说里那样夸张……好吧，金庸小说里的武侠也不怎么夸张，夸张的是电视剧。但秦时明月呢，大唐双龙传呢，流苏考虑的是这些。
但只用演义里的力量体系就太低级了。虽然有老罗生造出来的万人敌，但其实爽快感场面也很少。
这时候，适当的加一些一骑当千的元素就不错。
比如，典韦的一夫当关，比如赵子龙的七进七出，比如张飞的独断长板桥，比如甘宁的百骑劫曹营，比如张八百的威震逍遥津，都可以变相的夸大一些。
当然，除此之外，流苏要还原的，还有卷帙浩繁的华夏文化。虽然没必要一股脑都拿出来，但是依旧可以把很多书籍安排进去。看不看那就是体验者自己的事情了。
何况，建安七子都在这个时代，三曹更是这个时代的风云人物。诸葛亮出师一表，千古传诵。都是可以放到事件之中，让体验者被动体验的。
虽然，有可能体验不好。
但流苏架构这个世界，就是为了逐渐将彼世的东西一一展现给现在的人看的。
当然，之前也有试探文学是否会影响世界品质的考量。
不过，现在，流苏已经知道文化属于其中的一项了。自然会更加认真的去架构这个世界。
世界你好吗？我的名字叫三国，流淌着华夏的血脉。
如今，我正向你走来！