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瑞元不紧张，这事关乎到革命党的生死存亡问题，因为缅甸的军事行动进展不顺利，现在的革命军所需的军事物资，已经无法依靠西线的运输渠道。在这种关键时刻，如果无法从华联进行采购，就会导致缺粮少枪的窘境了。…,
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“对于我们的要求，江浙和湖北地区的乡绅商贾都是愿意配合的，但华联的经济政策比较特殊。”宋子文面带难色，这个坏消息他实在是不愿意亲自说出口，但面对姜瑞元迫问，他又不能回避。
“到底是怎么一回事？”
“在华联内部的市场交易，除了货币，还需要一些特别的票据，一种叫权限值的证券。华联政府会对这些票据进行较为严格的控制，民间的小批量采购还没什么，但是大宗采买却必须要交付足够的权限值，不然就是非法交易，罪责视情节而定，总的来说判刑还是比较严重的！”
“这么说老，即使获得了大量的华元货币，想要采购物资也是很困难的了？”听到这么一个消息，姜瑞元的脸都拉长了，他现在心情非常焦躁。
“恐怕是这样的。”宋子文也只能在一旁苦笑，他这个理财专员的角色，实在尴尬。
“向江浙财阀采购行得通嘛？”姜瑞元来回走了几步，还是没有放弃最后的希望。
“恐怕行不通，且不论私自出售大笔物资的合法性问题，任何商人资本家，想要在华联内部经营壮大自己的公司，都需要足够的权限值。现在的问题是我们根本没有这种东西，当然就无法向他们提供，他们也不会愿意和我们交易。”
宋子文的话无情地击碎了姜瑞元最后一丝幻想，让这个脑壳已经无安全秃顶的男人，颓然地瘫倒在了座位上。现在的委员长，从他的身上已经看不到当年潇洒俊逸的模样，更看不出一个上位者该有的气势。
他的气数已经尽了，新的时代，不再需要这些陈旧而腐朽的东西。
即使当年被别人逼入四川一隅，他也还保留着最后的一丝希望，誓要与日本人对抗到底。货币制度的改革就是他的底气所在，即便日本可以占领中国广袤的土地，也不得不统一私有制这个经济基础。
那么同样的，法币的购买力也同样要承认，这就使得革命党可以从占领区内换到足够的资源，不至于陷入无法补给的绝望困境。
很多人会说日本可以用军票来兑换法币，或者是另外发行一套货币体系，以取代法币的购买力。
但这根本就没太大作用，因为日本仍旧是需要从地主或者中国百姓手中兑换法币。革命党完全可以通过秘密的渠道，让一些地主和商人代为兑换，这么大的基数，日本人是难以发觉的。
换来的代金卷还是可以在日战区消费，革命党还是能够从占领区里获得一定的补给，这个无法禁绝。
而如果单方面取消法币，而又不予兑换的话，那就更麻烦了，势必导致士绅地主阶层和普通民众的联合反对，甚至很可能是引发暴乱。因为日本人真的这么做，很多人就没有活路了，不可能不反抗到底。
可是现在，日本人走了，华联却控制了全中国绝大部分地区，只有少数几个省份还处于割据状态。让姜瑞元没想到的是华联政府居然将经济控制得如此严密，断绝了革命党的财源。
而且华联可不是日本，他们的政治正统性也更容易得到民众的认可，外加强大的军事力量作为最后的屏障，无论革命军还是中华红门的赤军，可是一点翻盘的机会都没有。
姜瑞元之所以还能坚持到现在，就是因为美国和英国人的承诺，罗斯福和丘吉尔都答应给姜瑞元一个机会。并且一直以来，如果不是因为来自盟军的压力，恐怕华联早就发兵讨伐湖南长沙，然后沿江逆流而上，直扑四川了。
??????
而在广州的天宇国际大酒店里，一场非常重要的会面也在开展着，钟泱身穿正式的华服，上衣是周正方直的玄端，纯黑色的肃穆基调，也为现场的气氛作了合适的铺垫。
一位身穿袈裟的高僧，正是福建地区比较有名的妙法和尚，慈眉善目，宝相庄严，确实是有着得道高僧的气质和举止。言谈更是让人倍觉亲近，不过在座之人，都是面带冷笑，今日这场座谈会，将决定佛教的日后的走向。…,
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陈泽问：“我曾看过一些相关的戒杀放生之类的书籍，但还是不明白刀兵劫具体的因果是怎样的？大师能说说吗？”
妙师先是一句佛号，才答道：“刀兵劫就是指战争，你们要想想，这些平生素不相识的人为什么要拿起武器互相拼杀呢？”
陈泽笑了笑，回答道：“按照佛法的理论，恐怕是因为这些人曾经在过去生中也相互拼杀过，相互吃过肉吧！？”嘴里虽然是这么说着，但心中还是不屑，他根本不信佛教轮回这种愚蠢之极的说辞。
妙师也是看出了对方的本意，但他还是淡然而答：“是的。现在的人吃肉时，有没有想过，这些可怜的动物跟我们有何怨仇？所以战场上，平生素不相识、无怨无仇的敌我双方士兵们相互杀戮，也是如此。吃肉的人和捕杀的人同罪，受报时，杀者为兵，食肉者，为民。作为百姓，受苦最大，如南京大屠杀等屠城事件。”
按照妙法的说辞，此类鱼族因过去被渔民所杀，死前都曾发愿：如有来生，得生人中，消灭所有杀过吃过他的人。
所以才有了现在的二战。
同样，日本帝国主义侵略军过去世中是太平洋中的一族海鱼，因长期被中国大陆渔民捕杀，这些被杀被吃的鱼，数量极多，经过长时期轮回为日本人，当数量增大到一定程度后，由于过去世的怨气，所发恶愿故，并最先发动侵华战争，所以一般国与国之战争，沿海渔民先遭刀兵劫，然后是内地及世界各国，原因是所有卖鱼和吃过鱼的人，都会陆续受报。
可是对于这种说法，钟泱却是冷笑一声：“一派胡言，就知道你们和尚大言不惭，妄解因果。”
妙法不愧是高僧，养气功夫极好，虽然被人打断和指责，也不生气，反倒是温声温语：“施主何故此言？”
钟泱冷冷地说道：“日本侵华，始于东北，自京津地区一路南下。苏杭与南京，并非首战之地，这是其一。若按你们佛教素食派的言论，食肉就是罪业，那么食素就不是罪孽？植物也是生灵，真要慈悲，我看你们只能只好去吸食天地元气了，这是其二。”
“关于吃肉是否有罪，佛教内部尚且还有争议，你居然敢在这里胡言乱语，妄加罪孽，就不怕你们所谓的口业报？过去就曾有三净肉的说法吧，不知你如何看待佛祖也吃肉的习惯呢。”
不等妙法回答，钟泱又逼问：“此前的问题你大可不必回答，我只问你，佛教大兴的国家里，有哪个算得上强国？”
一连串问题，都是尖锐刻薄，几乎让妙法无话可说。虽然可以狡辩和掩饰，但这毫无意义。良久，他还是勉强说了一句：“日本尊佛，却也是强国，可知佛法不碍治国。”
听了这句，钟泱倒是放声大笑：“你倒无耻，日本侵华时期，其佛教政策你可敢说？姑且不谈神道教才是日本的国教，你们佛法，恐怕在那里还做不得主吧。不过你们既然如此推崇日本，那你们就去日本传教好了！”
冷冷地下了逐客令，佛门派来的说客，也只能黯然离开。
不灭佛已经是客气的了，居然还想维持过去的地位，真是不知死活，钟泱绝不允许这些所谓的佛门子弟，来中华大地遗祸千古。对于任何一个国家来说，信佛就是卖国，这点毋庸置疑。
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（未完待续）
瑞元不紧张，这事关乎到革命党的生死存亡问题，因为缅甸的军事行动进展不顺利，现在的革命军所需的军事物资，已经无法依靠西线的运输渠道。在这种关键时刻，如果无法从华联进行采购，就会导致缺粮少枪的窘境了。…,
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“对于我们的要求，江浙和湖北地区的乡绅商贾都是愿意配合的，但华联的经济政策比较特殊。”宋子文面带难色，这个坏消息他实在是不愿意亲自说出口，但面对姜瑞元迫问，他又不能回避。
“到底是怎么一回事？”
“在华联内部的市场交易，除了货币，还需要一些特别的票据，一种叫权限值的证券。华联政府会对这些票据进行较为严格的控制，民间的小批量采购还没什么，但是大宗采买却必须要交付足够的权限值，不然就是非法交易，罪责视情节而定，总的来说判刑还是比较严重的！”
“这么说老，即使获得了大量的华元货币，想要采购物资也是很困难的了？”听到这么一个消息，姜瑞元的脸都拉长了，他现在心情非常焦躁。
“恐怕是这样的。”宋子文也只能在一旁苦笑，他这个理财专员的角色，实在尴尬。
“向江浙财阀采购行得通嘛？”姜瑞元来回走了几步，还是没有放弃最后的希望。
“恐怕行不通，且不论私自出售大笔物资的合法性问题，任何商人资本家，想要在华联内部经营壮大自己的公司，都需要足够的权限值。现在的问题是我们根本没有这种东西，当然就无法向他们提供，他们也不会愿意和我们交易。”
宋子文的话无情地击碎了姜瑞元最后一丝幻想，让这个脑壳已经无安全秃顶的男人，颓然地瘫倒在了座位上。现在的委员长，从他的身上已经看不到当年潇洒俊逸的模样，更看不出一个上位者该有的气势。
他的气数已经尽了，新的时代，不再需要这些陈旧而腐朽的东西。
即使当年被别人逼入四川一隅，他也还保留着最后的一丝希望，誓要与日本人对抗到底。货币制度的改革就是他的底气所在，即便日本可以占领中国广袤的土地，也不得不统一私有制这个经济基础。
那么同样的，法币的购买力也同样要承认，这就使得革命党可以从占领区内换到足够的资源，不至于陷入无法补给的绝望困境。
很多人会说日本可以用军票来兑换法币，或者是另外发行一套货币体系，以取代法币的购买力。
但这根本就没太大作用，因为日本仍旧是需要从地主或者中国百姓手中兑换法币。革命党完全可以通过秘密的渠道，让一些地主和商人代为兑换，这么大的基数，日本人是难以发觉的。
换来的代金卷还是可以在日战区消费，革命党还是能够从占领区里获得一定的补给，这个无法禁绝。
而如果单方面取消法币，而又不予兑换的话，那就更麻烦了，势必导致士绅地主阶层和普通民众的联合反对，甚至很可能是引发暴乱。因为日本人真的这么做，很多人就没有活路了，不可能不反抗到底。
可是现在，日本人走了，华联却控制了全中国绝大部分地区，只有少数几个省份还处于割据状态。让姜瑞元没想到的是华联政府居然将经济控制得如此严密，断绝了革命党的财源。
而且华联可不是日本，他们的政治正统性也更容易得到民众的认可，外加强大的军事力量作为最后的屏障，无论革命军还是中华红门的赤军，可是一点翻盘的机会都没有。
姜瑞元之所以还能坚持到现在，就是因为美国和英国人的承诺，罗斯福和丘吉尔都答应给姜瑞元一个机会。并且一直以来，如果不是因为来自盟军的压力，恐怕华联早就发兵讨伐湖南长沙，然后沿江逆流而上，直扑四川了。
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而在广州的天宇国际大酒店里，一场非常重要的会面也在开展着，钟泱身穿正式的华服，上衣是周正方直的玄端，纯黑色的肃穆基调，也为现场的气氛作了合适的铺垫。
一位身穿袈裟的高僧，正是福建地区比较有名的妙法和尚，慈眉善目，宝相庄严，确实是有着得道高僧的气质和举止。言谈更是让人倍觉亲近，不过在座之人，都是面带冷笑，今日这场座谈会，将决定佛教的日后的走向。…,
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陈泽问：“我曾看过一些相关的戒杀放生之类的书籍，但还是不明白刀兵劫具体的因果是怎样的？大师能说说吗？”
妙师先是一句佛号，才答道：“刀兵劫就是指战争，你们要想想，这些平生素不相识的人为什么要拿起武器互相拼杀呢？”
陈泽笑了笑，回答道：“按照佛法的理论，恐怕是因为这些人曾经在过去生中也相互拼杀过，相互吃过肉吧！？”嘴里虽然是这么说着，但心中还是不屑，他根本不信佛教轮回这种愚蠢之极的说辞。
妙师也是看出了对方的本意，但他还是淡然而答：“是的。现在的人吃肉时，有没有想过，这些可怜的动物跟我们有何怨仇？所以战场上，平生素不相识、无怨无仇的敌我双方士兵们相互杀戮，也是如此。吃肉的人和捕杀的人同罪，受报时，杀者为兵，食肉者，为民。作为百姓，受苦最大，如南京大屠杀等屠城事件。”
按照妙法的说辞，此类鱼族因过去被渔民所杀，死前都曾发愿：如有来生，得生人中，消灭所有杀过吃过他的人。
所以才有了现在的二战。
同样，日本帝国主义侵略军过去世中是太平洋中的一族海鱼，因长期被中国大陆渔民捕杀，这些被杀被吃的鱼，数量极多，经过长时期轮回为日本人，当数量增大到一定程度后，由于过去世的怨气，所发恶愿故，并最先发动侵华战争，所以一般国与国之战争，沿海渔民先遭刀兵劫，然后是内地及世界各国，原因是所有卖鱼和吃过鱼的人，都会陆续受报。
可是对于这种说法，钟泱却是冷笑一声：“一派胡言，就知道你们和尚大言不惭，妄解因果。”
妙法不愧是高僧，养气功夫极好，虽然被人打断和指责，也不生气，反倒是温声温语：“施主何故此言？”
钟泱冷冷地说道：“日本侵华，始于东北，自京津地区一路南下。苏杭与南京，并非首战之地，这是其一。若按你们佛教素食派的言论，食肉就是罪业，那么食素就不是罪孽？植物也是生灵，真要慈悲，我看你们只能只好去吸食天地元气了，这是其二。”
“关于吃肉是否有罪，佛教内部尚且还有争议，你居然敢在这里胡言乱语，妄加罪孽，就不怕你们所谓的口业报？过去就曾有三净肉的说法吧，不知你如何看待佛祖也吃肉的习惯呢。”
不等妙法回答，钟泱又逼问：“此前的问题你大可不必回答，我只问你，佛教大兴的国家里，有哪个算得上强国？”
一连串问题，都是尖锐刻薄，几乎让妙法无话可说。虽然可以狡辩和掩饰，但这毫无意义。良久，他还是勉强说了一句：“日本尊佛，却也是强国，可知佛法不碍治国。”
听了这句，钟泱倒是放声大笑：“你倒无耻，日本侵华时期，其佛教政策你可敢说？姑且不谈神道教才是日本的国教，你们佛法，恐怕在那里还做不得主吧。不过你们既然如此推崇日本，那你们就去日本传教好了！”
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