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《全唐诗》865 卷收有：“昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。”
《宋史》记载：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，人以为神仙。”
无疑，在这里剑术跟内丹术是一个概念了。
宋代南宗祖师张紫阳在《悟真篇》里也有：“欧冶亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚，炼成 便会知人意，万里诛妖一电光”。
清代刘一明《悟真直指》中注解曰：“以体言则为丹，以用 言则为剑。其实剑也，丹也。 ”剑就是丹。丹为剑之体，剑为丹之用。在修炼中二者相辅相成。
要炼剑术，离开传统内丹功修炼。
可以成为一个武术家，却不是剑术家，更成不了剑侠，剑仙。
技击是剑术的本源，但不是全部。
现在能看到的剑术内功是《武当剑谱》，中有“揉转玉环，阴霾解散，回光返照，灵明自现”，还有服气和采日月精华的内容，是丹派剑术的特色，在古代文化传承上可谓弥足珍贵。
张岳丘也是因为身份，才有幸得以接触。
现在介绍剑术的书，多强调拳术的基础，要求先练好拳术，再学习剑术。就连梦境世界，也基本是这个套路，连飞逸就是如此，接受智脑系统的指导。
这是有道理的，因为剑术比拳术难度要高，有拳术的基础就能更好的掌握剑术。
但这其实不是必然的途径，常见拳术 精者多矣，能同时精剑术的就非常罕见了。
孙禄堂讲：“精剑术者必精拳术，精拳术者未必兼精剑术”。
这是因为纯以其层次而言，剑术比拳术更高，难度也更大。
此前，在总结《丹道武医——练功的四重境界》时，古文会的武学整理小组就曾经有过一个相关的设想：中华武术的 起源应该是先有器械，后有拳术。
要强化修炼者的武术气质，最好的方式不是拳术，而是器械——剑术。
武术起源于敌我双方的攻防技击， 作为技击方法来说， 使用器械远比赤手空拳来的方便。真很容易理解，因为使用武器，既可保护自己，又能更有利地打击对手。
就连现代的自卫术都强调，在一切可能的情况 下尽量使用身边的物品来自卫。
而且，人类历史上有几次大的进化，其一就是使用工具，使用工具是人跟其他动物的区别。
放着器械不用，而以肉身硬扛，那只是逞匹夫之勇，是愚蠢和没有智慧的表现。
后来读《中国传统武术史》，才看到，确是先有器械，后有拳术。
而且，最早发展起来的武术就是剑术。
据《中国传统武术史》载：“春秋战国时期，民间技击术主要是剑术。史料少有刀术的记载，更不见有拳术。…,
在历史上，中华剑术经历了青铜剑和铁质钢剑两大阶段。
剑法从简单的推刺到各种技法的运用，剑从短而重到轻而长，从以快为先到以意为先，从意念到有感即应，达神明之境，走过了一个历史长河。
中国古代剑术，有过辉煌灿烂的历史，大致走过三个高峰。
第一个高峰是春秋战国时期，剑术走向成熟；第二个高峰是汉代剑术注重实用；第三个高峰是唐代剑术潇洒飘逸，出现了剑仙这样的人物。
到了明代，武术步入江湖下层，剑术地位从高贵到低俗。
清代剑术套路化，沦为花法，朝廷不允许实战武术的公开传授。
剑缰改为剑穗，以助花势，彻底脱离技击。
从春秋战国到唐宋，剑术唯我独尊，具有国人上下皆尊重的高贵地位。人人以有剑术而 自豪、自贵、自重。
剑的制式，在唐代有两种类型：一种是长柄，双手握柄的长剑；一种是短柄，单手握柄的中长剑。
由于短柄剑使用灵活，便于携带，成为民间喜用的自卫防身兵器。
长柄剑双手握剑，以攻代守，意在夺气，利于实战和战场上的两军对垒。
后在中国反而隐没不彰，几乎绝迹。
长柄剑传入朝鲜、日本，在日本演变成剑道——倭刀。
到了明代，倭寇大举进犯东南沿海，用的就是这种双手握柄的倭刀技法，让中国军队吃了大亏！
使得戚继光等将领重又研究倭刀技法，寻找出对策，终于平息倭寇之患。
唐剑的形制也完全变革，不同于周代的而独树一帜，传承至今。
《中国兵器稿》称：“后人守之，数千百年，无所改变。此可谓剑至唐代即为后世统一模型矣。”
现在中国剑的制式基本上是遵从唐代的形制，中国武术发展到明代以后出现了内家、外家的区别。
一般把少林派称为外家，武当派称为内家。
黄宗羲在《王征南墓志铭》中说：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。 有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林外外家，盖起于宋之张三峰。”
黄百家从学于王征南，在《学箕初稿.王征南先生传》中说：“自外家至少林，其术精 矣。张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家，得其一二已足胜少林。”
《道统源流》记载：张三丰，名君实，好道善剑。
近代剑术随着内家拳的发展也是多姿多彩，如八卦剑，太极剑，青龙剑，昆吾剑，青萍 剑，武当剑等等，其中以武当剑术的影响日隆，在武术界素有“少林拳，武当剑”之称。 武当剑术代表了中华剑术发展的高峰。
1922 年武当剑术大师宋唯一著《武当剑谱》，这是有史以来传世的唯一一部关于武当剑 术的著作。
1924 年李景林将军在天津集国内武术名家孙禄堂、贾凤鸣等人共同研究，将武当剑术 发展成六路“武当对剑”。
在 1936 年柏林奥运会上，中国武术代表队表演了这套对剑，在国 际体坛上引起轰动。
明代的吴殳在《剑诀》中说：“剑器轻清，其用大与刀异。剑诀实有所隐，恐古人之心， 终致湮没，故又作后剑诀一绝，微露之： 剑术真传不易传，直行直用是幽元； 若唯砍斫如刀法，笑杀渔阳老剑仙。”
1928 年中国南京全国国术考试后，经李景林先生的推动，在剑术用法上有所改进，中国剑术自此为之一变。…,
现代剑术，个人练习可分为单剑，双剑两种。又有短剑和长剑的分别。短剑单手握剑， 长剑双手握剑。
从剑术风格划分，又可分为站剑，行剑，意剑三大类。 站剑，又叫势剑，突出一个“定”字。一招一式，动静分明。
桩步稳固，劲力饱满，节奏性强，造型优美。
行剑，突出一个“行”字。善于在运动中变换剑法而较少定势。要求身法，步法，剑法 顺遂、协调，气势连贯。神剑合一。
意剑，突出“意”字。象形取意，意领剑随。
为什么要练习剑术？
其一，她能加快自身内气从量变到质变。手中多了一把剑，对形气神的要求更高，难度 更大。带来的效果也更大。
其二，她能使人具备“丹道武医”四个层次中的武者气质，使个人的修炼文武兼备。修 炼者的神意不能太柔弱，要改变自己的气质。
人不能逞强霸道，但要有霸气，王气和杀气。 培养这种犀利的气质最好的办法就是剑术了。 当你持剑劈刺挥舞的时候，那种凌厉的气势是 自内达外，人人都能感觉得到的。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来订阅，打赏，您的支持，就是我最大的动力。)
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《全唐诗》865 卷收有：“昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。”
《宋史》记载：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，人以为神仙。”
无疑，在这里剑术跟内丹术是一个概念了。
宋代南宗祖师张紫阳在《悟真篇》里也有：“欧冶亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚，炼成 便会知人意，万里诛妖一电光”。
清代刘一明《悟真直指》中注解曰：“以体言则为丹，以用 言则为剑。其实剑也，丹也。 ”剑就是丹。丹为剑之体，剑为丹之用。在修炼中二者相辅相成。
要炼剑术，离开传统内丹功修炼。
可以成为一个武术家，却不是剑术家，更成不了剑侠，剑仙。
技击是剑术的本源，但不是全部。
现在能看到的剑术内功是《武当剑谱》，中有“揉转玉环，阴霾解散，回光返照，灵明自现”，还有服气和采日月精华的内容，是丹派剑术的特色，在古代文化传承上可谓弥足珍贵。
张岳丘也是因为身份，才有幸得以接触。
现在介绍剑术的书，多强调拳术的基础，要求先练好拳术，再学习剑术。就连梦境世界，也基本是这个套路，连飞逸就是如此，接受智脑系统的指导。
这是有道理的，因为剑术比拳术难度要高，有拳术的基础就能更好的掌握剑术。
但这其实不是必然的途径，常见拳术 精者多矣，能同时精剑术的就非常罕见了。
孙禄堂讲：“精剑术者必精拳术，精拳术者未必兼精剑术”。
这是因为纯以其层次而言，剑术比拳术更高，难度也更大。
此前，在总结《丹道武医——练功的四重境界》时，古文会的武学整理小组就曾经有过一个相关的设想：中华武术的 起源应该是先有器械，后有拳术。
要强化修炼者的武术气质，最好的方式不是拳术，而是器械——剑术。
武术起源于敌我双方的攻防技击， 作为技击方法来说， 使用器械远比赤手空拳来的方便。真很容易理解，因为使用武器，既可保护自己，又能更有利地打击对手。
就连现代的自卫术都强调，在一切可能的情况 下尽量使用身边的物品来自卫。
而且，人类历史上有几次大的进化，其一就是使用工具，使用工具是人跟其他动物的区别。
放着器械不用，而以肉身硬扛，那只是逞匹夫之勇，是愚蠢和没有智慧的表现。
后来读《中国传统武术史》，才看到，确是先有器械，后有拳术。
而且，最早发展起来的武术就是剑术。
据《中国传统武术史》载：“春秋战国时期，民间技击术主要是剑术。史料少有刀术的记载，更不见有拳术。…,
在历史上，中华剑术经历了青铜剑和铁质钢剑两大阶段。
剑法从简单的推刺到各种技法的运用，剑从短而重到轻而长，从以快为先到以意为先，从意念到有感即应，达神明之境，走过了一个历史长河。
中国古代剑术，有过辉煌灿烂的历史，大致走过三个高峰。
第一个高峰是春秋战国时期，剑术走向成熟；第二个高峰是汉代剑术注重实用；第三个高峰是唐代剑术潇洒飘逸，出现了剑仙这样的人物。
到了明代，武术步入江湖下层，剑术地位从高贵到低俗。
清代剑术套路化，沦为花法，朝廷不允许实战武术的公开传授。
剑缰改为剑穗，以助花势，彻底脱离技击。
从春秋战国到唐宋，剑术唯我独尊，具有国人上下皆尊重的高贵地位。人人以有剑术而 自豪、自贵、自重。
剑的制式，在唐代有两种类型：一种是长柄，双手握柄的长剑；一种是短柄，单手握柄的中长剑。
由于短柄剑使用灵活，便于携带，成为民间喜用的自卫防身兵器。
长柄剑双手握剑，以攻代守，意在夺气，利于实战和战场上的两军对垒。
后在中国反而隐没不彰，几乎绝迹。
长柄剑传入朝鲜、日本，在日本演变成剑道——倭刀。
到了明代，倭寇大举进犯东南沿海，用的就是这种双手握柄的倭刀技法，让中国军队吃了大亏！
使得戚继光等将领重又研究倭刀技法，寻找出对策，终于平息倭寇之患。
唐剑的形制也完全变革，不同于周代的而独树一帜，传承至今。
《中国兵器稿》称：“后人守之，数千百年，无所改变。此可谓剑至唐代即为后世统一模型矣。”
现在中国剑的制式基本上是遵从唐代的形制，中国武术发展到明代以后出现了内家、外家的区别。
一般把少林派称为外家，武当派称为内家。
黄宗羲在《王征南墓志铭》中说：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。 有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林外外家，盖起于宋之张三峰。”
黄百家从学于王征南，在《学箕初稿.王征南先生传》中说：“自外家至少林，其术精 矣。张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家，得其一二已足胜少林。”
《道统源流》记载：张三丰，名君实，好道善剑。
近代剑术随着内家拳的发展也是多姿多彩，如八卦剑，太极剑，青龙剑，昆吾剑，青萍 剑，武当剑等等，其中以武当剑术的影响日隆，在武术界素有“少林拳，武当剑”之称。 武当剑术代表了中华剑术发展的高峰。
1922 年武当剑术大师宋唯一著《武当剑谱》，这是有史以来传世的唯一一部关于武当剑 术的著作。
1924 年李景林将军在天津集国内武术名家孙禄堂、贾凤鸣等人共同研究，将武当剑术 发展成六路“武当对剑”。
在 1936 年柏林奥运会上，中国武术代表队表演了这套对剑，在国 际体坛上引起轰动。
明代的吴殳在《剑诀》中说：“剑器轻清，其用大与刀异。剑诀实有所隐，恐古人之心， 终致湮没，故又作后剑诀一绝，微露之： 剑术真传不易传，直行直用是幽元； 若唯砍斫如刀法，笑杀渔阳老剑仙。”
1928 年中国南京全国国术考试后，经李景林先生的推动，在剑术用法上有所改进，中国剑术自此为之一变。…,
现代剑术，个人练习可分为单剑，双剑两种。又有短剑和长剑的分别。短剑单手握剑， 长剑双手握剑。
从剑术风格划分，又可分为站剑，行剑，意剑三大类。 站剑，又叫势剑，突出一个“定”字。一招一式，动静分明。
桩步稳固，劲力饱满，节奏性强，造型优美。
行剑，突出一个“行”字。善于在运动中变换剑法而较少定势。要求身法，步法，剑法 顺遂、协调，气势连贯。神剑合一。
意剑，突出“意”字。象形取意，意领剑随。
为什么要练习剑术？
其一，她能加快自身内气从量变到质变。手中多了一把剑，对形气神的要求更高，难度 更大。带来的效果也更大。
其二，她能使人具备“丹道武医”四个层次中的武者气质，使个人的修炼文武兼备。修 炼者的神意不能太柔弱，要改变自己的气质。
人不能逞强霸道，但要有霸气，王气和杀气。 培养这种犀利的气质最好的办法就是剑术了。 当你持剑劈刺挥舞的时候，那种凌厉的气势是 自内达外，人人都能感觉得到的。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来订阅，打赏，您的支持，就是我最大的动力。)
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