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而高明的剑手，意识随剑的挥舞要合到剑上来，加上剑的长度，意识笼罩的范围就得扩大到两到三米。张岳丘现在就是这种阶段，随着他剑气出现，自身的气场大大增强。
这就意味着他开始突破肢体上的障碍了，初步达到意识与外界相混化。
徒手练功，神意只能不自觉地与外界空间相混化，加上了一把剑就不同了。
意识要贯注到剑尖上去，而且要透到外面去。这本身就是混化，是内混元和外混元的合一。 剑本身就是一股发出去的气，通常也是威慑力，但真正的剑气，却是起源于人体内部自然产生的能量。
当然，不是每个人都能够产生这种能量，只要掌握了这些知识而又符合了某种生物学上的条件，才有可能实现。
而且剑术到了高深的领域，就十分讲求对自己神意的调整，剑术的演练同时也是一种陶冶心灵的过程。
炼剑要对剑本身有所认识，而张岳丘也从剑典上看到了一种说法：古人认为剑本身是五行之气混化而成。
剑本身是金属，属金；要用碳火烧，属木；要用水淬火，属水；矿石从土中来，属土； 要冶炼，属火。
而且，这种混化是在铸剑师的精神参与下进行的。
出土的名剑，历经千载而锋芒不失，这已经超出了许多现代科技能够理解的范畴了。
他手中的《浑元剑经》，开篇就讲到了这些事情。
“系自剑之肇基也哉，于元始天尊本乎先天一气之意。则乎木 性之曲直，火功之锻炼，土性之浑厚，金质之刚柔，水德之清决。因以象形制器，会意剑法， 而剑甫成，以为形。”
剑的形状也很特别，剑有剑尖，连左右刃口有三刃口，刀只有两个刃口。
使得用法上与刀不同，多直劲，重腕力。
之前张岳丘的剑术教习陈老爷子也和他说过：给一个人一根棍子，他能拿来打人，可是给他一把剑，他就不知道怎么使了。
因此，怎样练习剑术，就成了一个很专业的学术问题。
张岳丘自己对剑术之道喜爱有加，更与自己的老师陈家老爷子在深山峡谷之中，参与一群剑术名家所开设剑术研修课目。
因为经常接触这些成名于民国年间的剑术高手，所以他所得颇丰，才有了今日的成就。
真要说起来，剑术的练法并不复杂，可是选择适合自己的剑术是必不可少的。
每个人情况不同，因此绝不能做牵强的限定，而是需要针对性的加强个人的特点，避开短处。
除了剑术套路本身外，更重要的是剑术内功的锻炼。…,
张岳丘之前的这一个月就是选用了《武当剑谱》中的 “揉转玉环”和吞服日月精华之法作为主要的锻炼内容，并且已经取得了出乎意料的效果!
这段期间内，他为自己所做的安排是闲暇之时和每晚睡前练习“揉转玉环”，而练剑之前先吞气，再练剑将其化开。
待收剑之后， 再练吞气法以补充内气。
因为是在一个山谷里练功，住在半山上，每天爬上爬下，体力支出很大，可是他本人没觉得累，反而因为身体和精神的不断进步而欣喜若狂。
在每日练完剑之后，当收剑时候，会有一种的感觉，可以检验练剑的神气充足情况。
明代剑客毕云龙《浑元剑经》里说：“非取天地之气，无以培养人之本源；不吞日月之精，奚以轻身健体。”
民国期间的人士，武神孙禄堂先生在《八卦拳学》里有专门的一章《八卦拳神化之功借天地之气候形式法》。
他多次强调：“借天地之灵气，受日月之照临，得五行之秀美，而能与太虚同体，是为上乘神化之 功。”
《武当剑法大要》中也有说到：“剑术之道，全凭乎神。神足而道成。炼精化气，炼气化神， 炼神成道，剑神合一，是近道矣！”
剑术的修炼第一重要的是神，要更好地变换自身的气质。
必须选择练功的合宜地点，否则练出来的剑法没有灵气，练起来总显呆滞。
所以古时练剑多入山，用天地自然万物的信息来激发自己的灵感，并把这种神意贯注到剑术中去。
而张岳丘前面所遇到的李老，其实也是那种痴迷于剑道的奇人，不过人的时间和精力终究有限，没有智脑系统和梦境世界的辅助，他们在时间上就比张岳丘少了许多。
要知道，每个人扣除了一天的其余时间，真正能花十二个小时来专研某项领域，已经是非常勤奋了。
但连飞逸在梦境世界，却可以多出整整48个小时，而且还是无需在意身体极限的情况下，等于比别人多出了四倍的时间。
这还没有算上智脑系统的辅助效果，不然细细算下来，张岳丘所能够研究出来的知识和技巧，绝不是自己独自一人在深山潜修的李老所能比拟的。
不过张岳丘其实也明白，他在梦境世界里的一切数据，都会被记录下来，然后上交到上面去。不过可以获得功勋上的补偿，也等于是对“梦境世界”进行付费。
这是合则两利的事情，张岳丘并没有太多的排斥。
而这个时代，他也无需依靠这种力量来获得社会地位和财富，因此倒是非常豁达，丝毫没有觉得不满。
这和以前是不同的，毕竟那个时候，武术家都要靠开馆授徒混饭吃，行业内的利益纠葛和恩怨情仇也是比较复杂，因此敝帚自珍也成了默认的潜规则。
不过现在好了一些，由国家居中调停，而且设立了专门的武术总局来进行管理，大部分的无数流派也渐渐有了融合的趋势。
与此同时，武术也在想着系统化理论化的方向发展，国家甚至规定了某些有着强身健体之效的典籍，将是基础教育中的必修课程。
比如《五禽戏》和《八段锦》，将以课间操的形式被公开传播，让普罗大众从中收益。
挥舞着手中的古剑，张岳丘自己也在不短的感悟着全新的力量，不同于原本的气血理论，而是真实由身心合一所诞生的一种特殊能量。…,
张岳丘手中的古剑，源于宋代，剑名“灵宝”。
宋.沈括《梦溪笔谈》：“钱塘闻人绍，一剑削十大钉皆截，剑无纤迹；用力屈之如钩，纵之铿锵有声，复直如弦。古之所谓灵宝剑也。”
削铁如泥，指的就是如此，即使是所谓的现代工艺，也很难铸造出这样的宝剑来。
因为张岳丘总是自己来负责剑身的养护工作，所以灵宝剑被保养得很好，剑身光亮如新，唯样式有些古韵。
而且杀伤力更是不俗，能够使出“斧剑”那样的劈砍技巧，质量不过关可不行，毕竟这是剑而不是刀或者斧头。
而又能够大幅度的弯曲，有着类似于记忆金属的功能，所以挽出剑花也是可行，这样一来，亦不失灵动与机巧。
要知道，剑花可不光是耍着好看而已，乃是让人防不胜防的攻击技巧。
不过虽然已经在体内凝聚出了一种类似于“剑气”的生物静电，但对于这种能量张岳丘还是不太熟悉，索性便放下不管。
他闭关了一个多月，甚至在梦境世界中，也是离开了边陲之地，到了一处没有人的深山中修习，已经很久没有碰见其他人了。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来订阅，打赏，您的支持，就是我最大的动力。)
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而高明的剑手，意识随剑的挥舞要合到剑上来，加上剑的长度，意识笼罩的范围就得扩大到两到三米。张岳丘现在就是这种阶段，随着他剑气出现，自身的气场大大增强。
这就意味着他开始突破肢体上的障碍了，初步达到意识与外界相混化。
徒手练功，神意只能不自觉地与外界空间相混化，加上了一把剑就不同了。
意识要贯注到剑尖上去，而且要透到外面去。这本身就是混化，是内混元和外混元的合一。 剑本身就是一股发出去的气，通常也是威慑力，但真正的剑气，却是起源于人体内部自然产生的能量。
当然，不是每个人都能够产生这种能量，只要掌握了这些知识而又符合了某种生物学上的条件，才有可能实现。
而且剑术到了高深的领域，就十分讲求对自己神意的调整，剑术的演练同时也是一种陶冶心灵的过程。
炼剑要对剑本身有所认识，而张岳丘也从剑典上看到了一种说法：古人认为剑本身是五行之气混化而成。
剑本身是金属，属金；要用碳火烧，属木；要用水淬火，属水；矿石从土中来，属土； 要冶炼，属火。
而且，这种混化是在铸剑师的精神参与下进行的。
出土的名剑，历经千载而锋芒不失，这已经超出了许多现代科技能够理解的范畴了。
他手中的《浑元剑经》，开篇就讲到了这些事情。
“系自剑之肇基也哉，于元始天尊本乎先天一气之意。则乎木 性之曲直，火功之锻炼，土性之浑厚，金质之刚柔，水德之清决。因以象形制器，会意剑法， 而剑甫成，以为形。”
剑的形状也很特别，剑有剑尖，连左右刃口有三刃口，刀只有两个刃口。
使得用法上与刀不同，多直劲，重腕力。
之前张岳丘的剑术教习陈老爷子也和他说过：给一个人一根棍子，他能拿来打人，可是给他一把剑，他就不知道怎么使了。
因此，怎样练习剑术，就成了一个很专业的学术问题。
张岳丘自己对剑术之道喜爱有加，更与自己的老师陈家老爷子在深山峡谷之中，参与一群剑术名家所开设剑术研修课目。
因为经常接触这些成名于民国年间的剑术高手，所以他所得颇丰，才有了今日的成就。
真要说起来，剑术的练法并不复杂，可是选择适合自己的剑术是必不可少的。
每个人情况不同，因此绝不能做牵强的限定，而是需要针对性的加强个人的特点，避开短处。
除了剑术套路本身外，更重要的是剑术内功的锻炼。…,
张岳丘之前的这一个月就是选用了《武当剑谱》中的 “揉转玉环”和吞服日月精华之法作为主要的锻炼内容，并且已经取得了出乎意料的效果!
这段期间内，他为自己所做的安排是闲暇之时和每晚睡前练习“揉转玉环”，而练剑之前先吞气，再练剑将其化开。
待收剑之后， 再练吞气法以补充内气。
因为是在一个山谷里练功，住在半山上，每天爬上爬下，体力支出很大，可是他本人没觉得累，反而因为身体和精神的不断进步而欣喜若狂。
在每日练完剑之后，当收剑时候，会有一种的感觉，可以检验练剑的神气充足情况。
明代剑客毕云龙《浑元剑经》里说：“非取天地之气，无以培养人之本源；不吞日月之精，奚以轻身健体。”
民国期间的人士，武神孙禄堂先生在《八卦拳学》里有专门的一章《八卦拳神化之功借天地之气候形式法》。
他多次强调：“借天地之灵气，受日月之照临，得五行之秀美，而能与太虚同体，是为上乘神化之 功。”
《武当剑法大要》中也有说到：“剑术之道，全凭乎神。神足而道成。炼精化气，炼气化神， 炼神成道，剑神合一，是近道矣！”
剑术的修炼第一重要的是神，要更好地变换自身的气质。
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这和以前是不同的，毕竟那个时候，武术家都要靠开馆授徒混饭吃，行业内的利益纠葛和恩怨情仇也是比较复杂，因此敝帚自珍也成了默认的潜规则。
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挥舞着手中的古剑，张岳丘自己也在不短的感悟着全新的力量，不同于原本的气血理论，而是真实由身心合一所诞生的一种特殊能量。…,
张岳丘手中的古剑，源于宋代，剑名“灵宝”。
宋.沈括《梦溪笔谈》：“钱塘闻人绍，一剑削十大钉皆截，剑无纤迹；用力屈之如钩，纵之铿锵有声，复直如弦。古之所谓灵宝剑也。”
削铁如泥，指的就是如此，即使是所谓的现代工艺，也很难铸造出这样的宝剑来。
因为张岳丘总是自己来负责剑身的养护工作，所以灵宝剑被保养得很好，剑身光亮如新，唯样式有些古韵。
而且杀伤力更是不俗，能够使出“斧剑”那样的劈砍技巧，质量不过关可不行，毕竟这是剑而不是刀或者斧头。
而又能够大幅度的弯曲，有着类似于记忆金属的功能，所以挽出剑花也是可行，这样一来，亦不失灵动与机巧。
要知道，剑花可不光是耍着好看而已，乃是让人防不胜防的攻击技巧。
不过虽然已经在体内凝聚出了一种类似于“剑气”的生物静电，但对于这种能量张岳丘还是不太熟悉，索性便放下不管。
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