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来称呼自己的宗教。如“永恒的达摩”、“吠陀信仰”，等等不少叫法
事实上，印度教不同教派教义的区别很大，甚至大于基督教、犹太教、伊斯兰教之间的差异。因此也有观点认为印度教不是一个单一的宗教，而是一族有一定共同点的宗教。
印度教是印度的传统宗教，与佛教也颇有渊源，它在约公元前2000年随着雅利安人进入印度而兴起的，起源于上古的原始崇拜和巫术。
一般认为，印度教源于古印度吠陀教及婆罗门教，大约在9世纪，印度史上著名的改革家商羯罗吸收了佛教和耆那教的某些教义，对婆罗门教进行改革而形成了印度教。
另一说法称，印度教是大约在公元前1500年至前600年间，逐渐演变成吠陀教，最后发展成婆罗门教，即今天的印度教。
印度教不是只分布于南亚，在东南亚信仰佛教与伊斯兰前也是官方信仰。所以你看到中国的信的佛教是某位尼泊尔王子搞的东西，当时也算印度那的，印度人本身信的是印度教。
东土大唐过去的人搬回来搞一套东西来作为信仰，直到现在。
而原本的时空中，带有浓厚政治和经济色彩的少林还有各大寺院的主持，尤其某位叫释永信的大秃驴，开着豪车，拿着‘苹果’，耳带无线，满地球去开光搞钱，这难道就是佛门所谓的信仰现代化？
稍微对比一下，看看同时代的伊朗的哈梅内伊，人家那个精神领袖。中土佛门，从开始到现在，就对国家和民族没有一丝一毫的正面帮助，全都是祸国殃民之术。
既无益于国家和文明进步，本身的宗教信仰又是世俗得一塌糊涂，爱钱爱金，奢侈无度，。也不知道秃驴们是如何普度众生的，貌似早期佛教并不要求剃度和素食，可见东传的到底是什么狗屁倒灶的信仰了。
佛教起源于印度教，这个不用去说，而最早时期的佛教改革了种姓制度，提倡众生平等，这也确实比当时的主流印度教要开明许多。
但实际上，种姓制度只是当时的政治需要，而不是《吠陀经》的宗旨，更不是印度教的宗旨。
印度教是一个包罗万象的综合体，既是一种宗教，也是一种信仰和生活方式。印度教认为，人类灵魂永存和万物有灵，并宣扬因果报应和人生轮回。
智能工厂1322
这个必须注明，佛教的轮回与印度教所描述的轮回并不是同同一回事儿。按中国话说得通俗一点，就是一定要听话，当个老实人办老实事。
在印度教看来，生命不是以生为始，以死告终，而是无穷无尽一系列生命之中的一个环节，每一段生命都是由前世的所为而限制和决定。
一个人的善良行为能使他升为婆罗门，邪恶行为则能令他堕为首陀罗、贱民甚至畜类。因此，个人必须通过修行和积累功德才能认知梵，与梵合一。“梵我合一”是印度教哲学理论的核心，更是印度教徒人生追求的最高目标。
第一卷还讲了镇群王举行蛇祭，解释了其中的动机，为什么想要消灭所有的蛇和为什么现在还有蛇存在。这个故事是一个独立的故事，可能是来自吠陀。
吠陀又译为韦达经、韦陀经、围陀经等，是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。“吠陀”意思是“知识”、“启示”。
广义的“吠陀”文献包括很多种性质不同的经典，即吠陀本集、梵和奥义书。
但是根据连飞逸从古文会内部档案中查阅到一份秘密资料表明，《吠陀经》应该是来自一位高等外星文明的生命个体，因为书中所记载的知识非常深奥，甚至很可能是一部分的宇宙真理，。
包含了意识的本源，已经意识的存在模式，这是一种很深层次的知识，而古文会目前尚且还处在探索能量知识的早期阶段，也仅仅只能够理解其中的一部分。
但只是这一部分，就已经收获良多了。
而《吠陀经》中要求杀死蛇类的原因，很可能是当时两个异星文明之间的战争，代表着宇宙高等爬虫类文明的‘旧帝国’正好是蜥蜴人中的代表人物。
蛇和蜥蜴，都是归属于爬虫类，它们完全就是一个物种。
不过这种知识，是不可能流传出去的，哪怕是私立学校，也不具备掌握这种知识的资格。
这样一来，连飞逸现在就有理由怀疑，死丘当年所发生的事情了。
说起死丘，最高处有座西元2世纪的佛塔。宽阔的主街均是南北和东西交叉，两侧建筑有等距凹槽，用于夜间照明。
富人区有世界上最早的坐式厕所、独立厨房和排污系统等。排污做在地下。所有建筑简单实用，不仅与现代建筑的简约概念吻合，还注重私密性。
临街建筑不设门窗，进入小巷后才能看到门窗。建筑均为砖砌结构，以灰泥填缝。若贴满瓷砖，定是座现代小镇，不逊色于南亚次大陆任何一个镇。
世界上最古老的文化遗址几乎都是坟墓和宗教建筑，令人敬畏。“死丘”呈现出的却是一种生活状态，让人感觉这座城市一直是“活”的。
古城分为上下城，上城是带回廊的高台城堡，内有会议大厅和王宫等。西南侧有个大浴池，两侧台阶直通底部，。
浴池周围的供水井、更衣室和污水排放口等设施一应俱全，其设计包含了当今五星级酒店游泳池的基本要素。在享受生活方面，古人毫不逊于现代人。下城的商业区有世界上最古老的商店，附近有负责称重量的部门，相当于现在的工商监督机构。
曾是一片繁华肥沃的土地遗址北侧的博物馆内陈列着考古发掘。出土的石头砝码、金银、玛瑙等勾勒出当时的社会状况。
土陶上的红色图案，印章上的牛、象和鳄鱼等图案及各种泥塑陶俑，如一部原始纪录片，传递出先民的生活状态。所有文物中，青铜舞女和石雕男子最具代表性。舞女佩戴着夸张的项链和手链，叉腰翘首，睥睨四方。
石雕男子面蓄胡须，左肩斜搭绣花长袍，表情平静得令人难以琢磨。两个人物一动一静，形成强烈反差。
博物馆有幅描述当年城市的图画。尽管有些夸张，却反映出当时社会的繁华：城内人头攒动，城外土窑冒着青烟，印度河上舟楫穿梭。
若把想像扩展一下，画上还应有城外的大片耕地，种植着大麦、棉花和豆类等。而如今这片土地盐碱化严重，到处生长着名叫柽柳的灌木。
印度河上游的哈拉帕有座与“死丘”同时代的古城，两座古城统称哈拉帕文明。文明轴心是蜿蜒的印度河。河水带来肥沃土地和丰富水源，繁衍出繁华的城市。
从“死丘”向东步行两公里，能看到了这条南亚文明史上地位重要的河流。玄奘取经回国曾渡过这条河。据说当时风大浪急，他在河中遗失了不少佛经和奇异花种，成了一路的遗憾。
目前的印度河面平静如镜，水质却是浑黄污浊，在纪录片的画面中，还可以看见不少人在恒河水中洗浴，这是当地的重要习俗之一。(欢迎您来订阅，打赏，您的支持，就是我最大的动力。)
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来称呼自己的宗教。如“永恒的达摩”、“吠陀信仰”，等等不少叫法
事实上，印度教不同教派教义的区别很大，甚至大于基督教、犹太教、伊斯兰教之间的差异。因此也有观点认为印度教不是一个单一的宗教，而是一族有一定共同点的宗教。
印度教是印度的传统宗教，与佛教也颇有渊源，它在约公元前2000年随着雅利安人进入印度而兴起的，起源于上古的原始崇拜和巫术。
一般认为，印度教源于古印度吠陀教及婆罗门教，大约在9世纪，印度史上著名的改革家商羯罗吸收了佛教和耆那教的某些教义，对婆罗门教进行改革而形成了印度教。
另一说法称，印度教是大约在公元前1500年至前600年间，逐渐演变成吠陀教，最后发展成婆罗门教，即今天的印度教。
印度教不是只分布于南亚，在东南亚信仰佛教与伊斯兰前也是官方信仰。所以你看到中国的信的佛教是某位尼泊尔王子搞的东西，当时也算印度那的，印度人本身信的是印度教。
东土大唐过去的人搬回来搞一套东西来作为信仰，直到现在。
而原本的时空中，带有浓厚政治和经济色彩的少林还有各大寺院的主持，尤其某位叫释永信的大秃驴，开着豪车，拿着‘苹果’，耳带无线，满地球去开光搞钱，这难道就是佛门所谓的信仰现代化？
稍微对比一下，看看同时代的伊朗的哈梅内伊，人家那个精神领袖。中土佛门，从开始到现在，就对国家和民族没有一丝一毫的正面帮助，全都是祸国殃民之术。
既无益于国家和文明进步，本身的宗教信仰又是世俗得一塌糊涂，爱钱爱金，奢侈无度，。也不知道秃驴们是如何普度众生的，貌似早期佛教并不要求剃度和素食，可见东传的到底是什么狗屁倒灶的信仰了。
佛教起源于印度教，这个不用去说，而最早时期的佛教改革了种姓制度，提倡众生平等，这也确实比当时的主流印度教要开明许多。
但实际上，种姓制度只是当时的政治需要，而不是《吠陀经》的宗旨，更不是印度教的宗旨。
印度教是一个包罗万象的综合体，既是一种宗教，也是一种信仰和生活方式。印度教认为，人类灵魂永存和万物有灵，并宣扬因果报应和人生轮回。
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这个必须注明，佛教的轮回与印度教所描述的轮回并不是同同一回事儿。按中国话说得通俗一点，就是一定要听话，当个老实人办老实事。
在印度教看来，生命不是以生为始，以死告终，而是无穷无尽一系列生命之中的一个环节，每一段生命都是由前世的所为而限制和决定。
一个人的善良行为能使他升为婆罗门，邪恶行为则能令他堕为首陀罗、贱民甚至畜类。因此，个人必须通过修行和积累功德才能认知梵，与梵合一。“梵我合一”是印度教哲学理论的核心，更是印度教徒人生追求的最高目标。
第一卷还讲了镇群王举行蛇祭，解释了其中的动机，为什么想要消灭所有的蛇和为什么现在还有蛇存在。这个故事是一个独立的故事，可能是来自吠陀。
吠陀又译为韦达经、韦陀经、围陀经等，是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。“吠陀”意思是“知识”、“启示”。
广义的“吠陀”文献包括很多种性质不同的经典，即吠陀本集、梵和奥义书。
但是根据连飞逸从古文会内部档案中查阅到一份秘密资料表明，《吠陀经》应该是来自一位高等外星文明的生命个体，因为书中所记载的知识非常深奥，甚至很可能是一部分的宇宙真理，。
包含了意识的本源，已经意识的存在模式，这是一种很深层次的知识，而古文会目前尚且还处在探索能量知识的早期阶段，也仅仅只能够理解其中的一部分。
但只是这一部分，就已经收获良多了。
而《吠陀经》中要求杀死蛇类的原因，很可能是当时两个异星文明之间的战争，代表着宇宙高等爬虫类文明的‘旧帝国’正好是蜥蜴人中的代表人物。
蛇和蜥蜴，都是归属于爬虫类，它们完全就是一个物种。
不过这种知识，是不可能流传出去的，哪怕是私立学校，也不具备掌握这种知识的资格。
这样一来，连飞逸现在就有理由怀疑，死丘当年所发生的事情了。
说起死丘，最高处有座西元2世纪的佛塔。宽阔的主街均是南北和东西交叉，两侧建筑有等距凹槽，用于夜间照明。
富人区有世界上最早的坐式厕所、独立厨房和排污系统等。排污做在地下。所有建筑简单实用，不仅与现代建筑的简约概念吻合，还注重私密性。
临街建筑不设门窗，进入小巷后才能看到门窗。建筑均为砖砌结构，以灰泥填缝。若贴满瓷砖，定是座现代小镇，不逊色于南亚次大陆任何一个镇。
世界上最古老的文化遗址几乎都是坟墓和宗教建筑，令人敬畏。“死丘”呈现出的却是一种生活状态，让人感觉这座城市一直是“活”的。
古城分为上下城，上城是带回廊的高台城堡，内有会议大厅和王宫等。西南侧有个大浴池，两侧台阶直通底部，。
浴池周围的供水井、更衣室和污水排放口等设施一应俱全，其设计包含了当今五星级酒店游泳池的基本要素。在享受生活方面，古人毫不逊于现代人。下城的商业区有世界上最古老的商店，附近有负责称重量的部门，相当于现在的工商监督机构。
曾是一片繁华肥沃的土地遗址北侧的博物馆内陈列着考古发掘。出土的石头砝码、金银、玛瑙等勾勒出当时的社会状况。
土陶上的红色图案，印章上的牛、象和鳄鱼等图案及各种泥塑陶俑，如一部原始纪录片，传递出先民的生活状态。所有文物中，青铜舞女和石雕男子最具代表性。舞女佩戴着夸张的项链和手链，叉腰翘首，睥睨四方。
石雕男子面蓄胡须，左肩斜搭绣花长袍，表情平静得令人难以琢磨。两个人物一动一静，形成强烈反差。
博物馆有幅描述当年城市的图画。尽管有些夸张，却反映出当时社会的繁华：城内人头攒动，城外土窑冒着青烟，印度河上舟楫穿梭。
若把想像扩展一下，画上还应有城外的大片耕地，种植着大麦、棉花和豆类等。而如今这片土地盐碱化严重，到处生长着名叫柽柳的灌木。
印度河上游的哈拉帕有座与“死丘”同时代的古城，两座古城统称哈拉帕文明。文明轴心是蜿蜒的印度河。河水带来肥沃土地和丰富水源，繁衍出繁华的城市。
从“死丘”向东步行两公里，能看到了这条南亚文明史上地位重要的河流。玄奘取经回国曾渡过这条河。据说当时风大浪急，他在河中遗失了不少佛经和奇异花种，成了一路的遗憾。
目前的印度河面平静如镜，水质却是浑黄污浊，在纪录片的画面中，还可以看见不少人在恒河水中洗浴，这是当地的重要习俗之一。(欢迎您来订阅，打赏，您的支持，就是我最大的动力。)
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