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bsp; 作为高贵家族的显赫人物，在精神上他是一位国王，但是，比起其他人来，他并不是那么以自己飞黄腾达的生涯而趾高气扬的。
尽管成吉思汗在政策上是坚定不移的，但是，他对文明化经验的声音并非充耳不闻。他的许多辅臣成了他的知心人：像回鹘人塔塔统阿，穆斯林马合谋.牙刺洼赤，契丹人耶律楚材。
塔塔统阿成了他的大臣，在末代乃蛮王宫中他也任其职，他还教成吉思汗的儿子们学习回鹘文。牙刺洼赤成了他在河中居民的代理人，是河中地区的第一位蒙古长官。
中国化契丹人耶律楚材成功地使他的君主有了一些中国文化的色彩，有时甚至避免了大屠杀。在耶律楚材的传记中说，从蒙古人劫掠和烧掉的城镇中，耶律主要关心的是收集遗书，其次是寻找药品，用来防治因大屠杀带来的流行病。
尽管他忠于蒙古政府和成吉思汗家族，但是，当他为某些被斥为有罪的城市或地区乞求宽恕时，他常常掩盖不住他的感情：“你还要为那些人伤感？”窝阔台总是这样问他。
耶律机智、果断的斡旋常常避免了一些无可挽救的破坏。
雷慕沙写道：“耶律楚材具有鞑靼人血统和中国文化，是压迫者与被压迫者之间天生的调停者。”他不可能恳求蒙古人施仁政，他们将不会听从他，他竭力地向他们证明仁政是上策，在这一点他干得很明智，因为蒙古人的野蛮行径主要是出于无知。
当成吉思汗在甘肃进行他的最后的战争时，一员蒙古将军向他指出，他新征服的中国人对他将是无用的，因为他们不适宜战争，因此，最好是把他们都消灭掉。
几乎有一千万人，以致他至少可以利用土地作为骑兵们的牧场。
成吉思汗认为这一提议很中肯，牧场比汉族人还重要，汉族人连牲口都不如。
这个事遭到耶律楚材的反驳，他对蒙古人解释说，从农田和各种劳作中可以获利，这种思想是蒙古人不知道的。
他指出从对土地和商业的各种税收中。他们每年可以得到“银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石。”
这才算是说服了成吉思汗，成吉思汗命令他拟定了各路的税收制度。
由于耶律楚材和成吉思汗的辅臣们的作用，蒙古在当时华夏大地的行政机构的雏形在大屠杀中产生了。这才是真正的历史。大元属于蒙古帝国，而不是蒙古帝国属于大元。
在这方面，征服者本人必定也有贡献，即对文化的一般性倾向。他似乎特别接近契丹人和回鹘人，他们是突厥－蒙古社会中文明程度最高的两支。
契丹人在不使成吉思汗帝国丧失它的民族性的情况下，向它引进了中国文化；而回鹘人能够使蒙古人分享鄂尔泽和吐鲁番的古代突厥文明，分享叙利亚的、摩尼教－聂思托里安教徒的和佛教传统的全部遗产。
确实。成吉思汗及其直接继承者们正是从回鹘人那里学到了使用民政管理机构，正像他们从回鹘的大臣们那里学到了语言和文字一样。
后来，回鹘文几乎没有多大变化地为蒙古人提供了蒙古字字母。
蒙古从野蛮类进入文明类。连文字都没有的草原民族，却能消灭一个自称几千年的文明史的泱泱大国，这就是血淋淋的历史！
并且在某个时空里，一大群泱泱大国的后代们。竟然在宣传引导渲染当初这些曾经屠杀过他们先祖的某个人！
不得不说。这就是的整个愚昧无知无耻脑残的民族，连历史都不知道，连自己的先祖的血泪都不明白，你能指望这些人如何正式华夏民族的文明和未来？
没有立场和坚持的民族，没有未来，只是随遇而安的牲畜罢了，不在乎自己的主人是谁。
惨烈的大屠杀已经被忘记了，而行政机构。成吉思汗的纪律和回鹤人的行政体系的混合物却仍在继续。
在经历了早期的严重灾难之后，这一工作最终将有利于文明。正是从这种观点出发。成吉思汗的同时代人对他作出了如此评价。
马可.波罗说：“他的去世是一大遗憾，因为他是一个正义、明智的人。”
约因维尔说：“他使人民保持了和平。”
得出这些结论的人，没有一个是华夏族人，这是基于他们的文明立场而言的。就好比美国人不觉得日本当年在中国制造的大屠杀有什么不对一样。
事实上，原本时空里，日本政府也挺冤的。某国人自己把恶魔当英雄，却不允许另外一个恶魔自称英雄，这真是一件很滑稽的事情。
整天嚷嚷着别人篡改历史教科书，也不知道到底是谁更无耻一些。
由于铁木真把所有突厥－蒙古民族统一于一个唯一的帝国之中，由于在从中国到里海的范围内强行贯彻铁的纪律，成吉思汗平息了无休止的内战，为商旅们提供了前所未有的安全。
阿布哈齐写道：“在成吉思汗统治下，从伊朗到图之间的一切地区内是如此平静，以致一个头顶金大盘的人从日出走到日落处都不会受到任何人的一小点暴力。”
他的札撒在整个蒙古和突厥斯坦建立了一块“成吉思汗和平碑”。札撒在他的时代无疑是可怕的，但是，在他的继承者们的统治时代，札撒变得温和一些，并且为14世纪的大旅行家们的成就提供了可能性。
在这方面，成吉思汗是野蛮人中的亚历山大，是打开通往文明之新路的开拓者。
成吉思汗讲究差别待遇，将蒙古人和被征服了的民族区分开来，比如说不允许华夏人带武器，只有蒙古人能带武器。
再比如说刑法对蒙古人和华夏人不一样，如果一个蒙古人杀了一个华夏人，他的惩罚就是必须赔钱。可是如果一个中国人杀了一个蒙古人就会得到五马分尸，千刀万剐，株连九族。
在元朝反抗蒙古人统治而建立明朝的口号是“驱逐胡虏，恢复中华”，如果蒙元是中华怎么又要恢复中华呢?
这个是说明当时的中国人也认为蒙古人不是华夏人，而且元朝更不是什么中国的朝代。
蒙古帝国席卷欧亚大陆，中国称“元朝”政权统治下的中华之地，也不过仅仅是其殖民地之一，类似于日不落的大英帝国在全世界范围内建立他的殖民地一样。
至于说元朝是中国的朝代就更加荒唐了，蒙古帝国可不是满清可比的，蒙古史是世界级的历史，不像满清历史一样容易纂改。
某个时空里，华夏的一些所谓历史专家把蒙古史说成中国史，把成吉思汗说成中国人，已经闹成了国际史学界的笑柄。
宋朝末年，战乱四起，北方的蒙古金帐汗国势力不断扩大，疆域东起朝鲜半岛,西至多瑙河畔，南抵南海，北括西伯利亚，华夏民族也在蒙古人的铁蹄下亡国了，对于强悍的侵略者——蒙古帝国，当时代表华夏正统的宋文明无力抵抗，千万子民沦为亡国奴。
崖山以后无中国，这是铁一般的历史事实，也不知那样无耻的人，才会认为自己的大元的后裔。或者说，他们本就不是华夏的血统，更不是站在华夏文明的立场之上。(未完待续。)
bsp; 作为高贵家族的显赫人物，在精神上他是一位国王，但是，比起其他人来，他并不是那么以自己飞黄腾达的生涯而趾高气扬的。
尽管成吉思汗在政策上是坚定不移的，但是，他对文明化经验的声音并非充耳不闻。他的许多辅臣成了他的知心人：像回鹘人塔塔统阿，穆斯林马合谋.牙刺洼赤，契丹人耶律楚材。
塔塔统阿成了他的大臣，在末代乃蛮王宫中他也任其职，他还教成吉思汗的儿子们学习回鹘文。牙刺洼赤成了他在河中居民的代理人，是河中地区的第一位蒙古长官。
中国化契丹人耶律楚材成功地使他的君主有了一些中国文化的色彩，有时甚至避免了大屠杀。在耶律楚材的传记中说，从蒙古人劫掠和烧掉的城镇中，耶律主要关心的是收集遗书，其次是寻找药品，用来防治因大屠杀带来的流行病。
尽管他忠于蒙古政府和成吉思汗家族，但是，当他为某些被斥为有罪的城市或地区乞求宽恕时，他常常掩盖不住他的感情：“你还要为那些人伤感？”窝阔台总是这样问他。
耶律机智、果断的斡旋常常避免了一些无可挽救的破坏。
雷慕沙写道：“耶律楚材具有鞑靼人血统和中国文化，是压迫者与被压迫者之间天生的调停者。”他不可能恳求蒙古人施仁政，他们将不会听从他，他竭力地向他们证明仁政是上策，在这一点他干得很明智，因为蒙古人的野蛮行径主要是出于无知。
当成吉思汗在甘肃进行他的最后的战争时，一员蒙古将军向他指出，他新征服的中国人对他将是无用的，因为他们不适宜战争，因此，最好是把他们都消灭掉。
几乎有一千万人，以致他至少可以利用土地作为骑兵们的牧场。
成吉思汗认为这一提议很中肯，牧场比汉族人还重要，汉族人连牲口都不如。
这个事遭到耶律楚材的反驳，他对蒙古人解释说，从农田和各种劳作中可以获利，这种思想是蒙古人不知道的。
他指出从对土地和商业的各种税收中。他们每年可以得到“银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石。”
这才算是说服了成吉思汗，成吉思汗命令他拟定了各路的税收制度。
由于耶律楚材和成吉思汗的辅臣们的作用，蒙古在当时华夏大地的行政机构的雏形在大屠杀中产生了。这才是真正的历史。大元属于蒙古帝国，而不是蒙古帝国属于大元。
在这方面，征服者本人必定也有贡献，即对文化的一般性倾向。他似乎特别接近契丹人和回鹘人，他们是突厥－蒙古社会中文明程度最高的两支。
契丹人在不使成吉思汗帝国丧失它的民族性的情况下，向它引进了中国文化；而回鹘人能够使蒙古人分享鄂尔泽和吐鲁番的古代突厥文明，分享叙利亚的、摩尼教－聂思托里安教徒的和佛教传统的全部遗产。
确实。成吉思汗及其直接继承者们正是从回鹘人那里学到了使用民政管理机构，正像他们从回鹘的大臣们那里学到了语言和文字一样。
后来，回鹘文几乎没有多大变化地为蒙古人提供了蒙古字字母。
蒙古从野蛮类进入文明类。连文字都没有的草原民族，却能消灭一个自称几千年的文明史的泱泱大国，这就是血淋淋的历史！
并且在某个时空里，一大群泱泱大国的后代们。竟然在宣传引导渲染当初这些曾经屠杀过他们先祖的某个人！
不得不说。这就是的整个愚昧无知无耻脑残的民族，连历史都不知道，连自己的先祖的血泪都不明白，你能指望这些人如何正式华夏民族的文明和未来？
没有立场和坚持的民族，没有未来，只是随遇而安的牲畜罢了，不在乎自己的主人是谁。
惨烈的大屠杀已经被忘记了，而行政机构。成吉思汗的纪律和回鹤人的行政体系的混合物却仍在继续。
在经历了早期的严重灾难之后，这一工作最终将有利于文明。正是从这种观点出发。成吉思汗的同时代人对他作出了如此评价。
马可.波罗说：“他的去世是一大遗憾，因为他是一个正义、明智的人。”
约因维尔说：“他使人民保持了和平。”
得出这些结论的人，没有一个是华夏族人，这是基于他们的文明立场而言的。就好比美国人不觉得日本当年在中国制造的大屠杀有什么不对一样。
事实上，原本时空里，日本政府也挺冤的。某国人自己把恶魔当英雄，却不允许另外一个恶魔自称英雄，这真是一件很滑稽的事情。
整天嚷嚷着别人篡改历史教科书，也不知道到底是谁更无耻一些。
由于铁木真把所有突厥－蒙古民族统一于一个唯一的帝国之中，由于在从中国到里海的范围内强行贯彻铁的纪律，成吉思汗平息了无休止的内战，为商旅们提供了前所未有的安全。
阿布哈齐写道：“在成吉思汗统治下，从伊朗到图之间的一切地区内是如此平静，以致一个头顶金大盘的人从日出走到日落处都不会受到任何人的一小点暴力。”
他的札撒在整个蒙古和突厥斯坦建立了一块“成吉思汗和平碑”。札撒在他的时代无疑是可怕的，但是，在他的继承者们的统治时代，札撒变得温和一些，并且为14世纪的大旅行家们的成就提供了可能性。
在这方面，成吉思汗是野蛮人中的亚历山大，是打开通往文明之新路的开拓者。
成吉思汗讲究差别待遇，将蒙古人和被征服了的民族区分开来，比如说不允许华夏人带武器，只有蒙古人能带武器。
再比如说刑法对蒙古人和华夏人不一样，如果一个蒙古人杀了一个华夏人，他的惩罚就是必须赔钱。可是如果一个中国人杀了一个蒙古人就会得到五马分尸，千刀万剐，株连九族。
在元朝反抗蒙古人统治而建立明朝的口号是“驱逐胡虏，恢复中华”，如果蒙元是中华怎么又要恢复中华呢?
这个是说明当时的中国人也认为蒙古人不是华夏人，而且元朝更不是什么中国的朝代。
蒙古帝国席卷欧亚大陆，中国称“元朝”政权统治下的中华之地，也不过仅仅是其殖民地之一，类似于日不落的大英帝国在全世界范围内建立他的殖民地一样。
至于说元朝是中国的朝代就更加荒唐了，蒙古帝国可不是满清可比的，蒙古史是世界级的历史，不像满清历史一样容易纂改。
某个时空里，华夏的一些所谓历史专家把蒙古史说成中国史，把成吉思汗说成中国人，已经闹成了国际史学界的笑柄。
宋朝末年，战乱四起，北方的蒙古金帐汗国势力不断扩大，疆域东起朝鲜半岛,西至多瑙河畔，南抵南海，北括西伯利亚，华夏民族也在蒙古人的铁蹄下亡国了，对于强悍的侵略者——蒙古帝国，当时代表华夏正统的宋文明无力抵抗，千万子民沦为亡国奴。
崖山以后无中国，这是铁一般的历史事实，也不知那样无耻的人，才会认为自己的大元的后裔。或者说，他们本就不是华夏的血统，更不是站在华夏文明的立场之上。(未完待续。)