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约柜是便携式的，在被放入圣殿内殿之前，它一直处于以色列干燥炎热的沙漠环境中。
安德鲁认为约柜与炎热空气的摩擦令它不断积聚静电，就像汽车在热天会产生静电一样。“电荷的力量取决于各种变量例如湿度、温度、还有旅程长短、行进速度以及路途颠簸程度。”
安德鲁写道，“没有理由在这种情况下，电荷强度会不致命。”
按照这样的解释，就不难理解为什么亚伦的儿子只碰了一下约柜就被击毙了。如果约柜真的是一种古老而功率强大的电力装置，那么设计制造的知识又从哪里来呢？或许，是神的灵感？
古希腊人曾用琥珀和毛皮摩擦进行电荷实验，但他们并没有真正理解自己所操纵这种的力量。根据史书的记载，欧洲人直到16、17世纪才逐步发现电的意义和原理。
然而，1930年代，在伊拉克首府巴格达附近，考古学家挖掘出一个粘土罐，它的内部结构竟然类似电池！
当人科学家在“巴格达电池”的复制品中添入酸性电解液时，惊奇地发现它居然能产生将近1.5伏特的电压。 约柜的力量莫非就来自于这一被时间迷失的技术？
而现在的历史教科书，则一直是宣扬技术是连续性进步的，可实际上，这只不过是猜想而已。关于古代的真实历史，一部分被可以隐瞒。而另一部分则被完全曲解。
对约柜的种种探究，无论其实质是追寻神的印迹，还是对古老智慧的探索。在真相未被揭开之前，都仅仅是人们的思索和推测。
因为人类认识上帝的奥妙是很困难的，因为关乎上帝的一切都是让人无法参透的，希望从上帝的话语，也就是圣经中能够使整个人类有所启示。
法拉沙人古老的燔祭传统，以及他们的一些宗教活动，对一种正统的学术观点提出了严重的质疑。那种观点认为埃塞俄比亚的犹太教是后来从阿拉伯南部传入的。
然而事实恰恰相反，有相当令人信服的证据表明，犹太教信仰必定是在第一圣殿时期传入埃塞俄比亚的。它后来也必定是被封闭在了该国。
不仅如此，犹太教何以在那么早就在非洲的心脏地区生根，对这个问题，《国王的光荣》已经做出了最合理的解释。
这部史诗的核心清节就是约柜被拐。因此。学者们当然要认真看待“约柜在埃塞俄比亚”这个说法。
有清楚的证据表明，在埃塞俄比亚，在公元4世纪基督教到来之前，犹太教信仰曾经是一种重要的力量。
这个证据还表明，公元4世纪以后，犹太人和基督教徒之间就开始了漫长的殊死对抗。这场斗争的胜利者是基督教徒，他们在斗争中赢得了约柜。
从此以后，基督教徒逐渐把约柜结合进了自己非犹太教的仪式里。这是对一种畸形现象的惟一令人满意的解释。那种现象就是：《旧约》里一件圣物的复制品，在埃塞俄比亚教堂的一切圣事中发挥着关键作用。这在基督教世界是独一无二的。
不这样解释，这个现象就无法理解。
这些复制品代表的是约柜里装的东西，即石头诫板，而不是约柜本身。这个情况最初使研究员们感到不解，但现在已经懂得，它只是一种“以部分指代整体”文化的实例。
埃塞俄比亚有两万多座东正教教堂，每座教堂的内殿里都有“塔波特”，而放置一件神秘而威力无比的圣物，这就立即会使大众产生一种迷信的恐惧心理。
现在看来，这件圣物的确可能就是那只约柜。
约柜也许天生就神秘莫测，因而总是在引发一系列问题、混淆、歧义和误解。它极为罕见，极为珍贵，充满了巨大的威力，许多世纪以来一直受到人们的狂热崇拜，装载着上帝的无比能量。
因此，几乎不可能希望它会轻易暴露自身的秘密，也不会向任何不可靠的探寻者轻易泄露秘密。
然而，搜集到的那些证据支持了“埃塞俄比亚是约柜的最后安放地”的说法，足以引起深入的思考，足以激励大家去做进一步的考察。
何况，如果把这些证据和从破译沃尔夫拉姆《帕西法尔》的结果结合起来考虑，就得到了一个很难反驳的结论：2加2的确等于4。
总之，学者们既然理解了现有证据的意义，那就难怪会得出这样一个结论了：已经辨认出了这个秘密探寻约柜的传说，它的焦点应当是在阿比西尼亚高原。
在一群骑士眼里，没有任何历史遗迹能像约柜那样适于作为他们行侠仗义的对象了。这些骑士的身份和神秘的所罗门圣殿紧密相关。
按照同样的思路，只有在一个国家里，这种侠义行为才有真正获得成功的希望。那个国家存在着约柜崇拜的现实信仰，拥有所罗门王朝的历史传统，并且还有个可信的传说，即真正的约柜就在该国。
因此，多数人相信自己的假说是正确的，即12世纪末期圣殿骑士们曾在埃塞俄比亚寻找过约柜。多数人还相信他们找到了这件圣物，而沃尔夫拉姆则把他们的成功描述为“真正心愿的满足”。
不过，他们又失去了约柜。有人从圣殿骑士们那里夺走了约柜，迫使他们两手空空地离开了埃塞俄比亚。
因为14世纪所罗门圣殿骑士教被彻底摧毁后很久，还有极少数的人到埃塞俄比亚去寻找约柜。不仅如此，这些后来的探险者尽管是在不同的时代去埃塞俄比亚的。并且生于不同国家，他们却全都和圣殿骑士有着直接的关联，并且继承了他们的传统。
埃塞俄比亚北方以阿克苏姆为中心的那个帝国。完全可以被列入当时世界上最强大、最繁荣的国家。它的地位与罗马帝国和波斯帝国相等，能把它的船队派到遥远的埃及、印度、锡兰和中国。它的建筑成就和艺术成就也非常突出。
它是基督教在非洲亚撒哈拉地区的第一个堡垒。早在公元4世纪初，这个帝国就皈依了基督教，将这种新信仰作为国教，这差不多就是君士坦丁堡大帝奇迹般地皈依基督教的那个时期。
然而，到了公元7世纪，阿克苏姆帝国的光芒便开始暗淡了。它派驻国外的使节已经寥寥无几。它曾一度令人畏惧的军事力量也分明在衰落。
这个显著变化最终导致了该国的彻底孤立，其原因主要与伊斯兰教敌对力量的增长和阿比西尼亚基督教的包围有关。这个变化出现在伊斯兰教先知穆罕默德生前和死后的时期。
爱德华.吉本在他的《罗马帝国衰亡史》里写道：“埃塞俄比亚人被他们宗教的敌人所包围，沉睡了将近1000年。忘记了世界，也被世界忘记了。”
爱德华 吉本这位伟大的英国历史学家提到的这1000年，大致是从公元7世纪到公元16世纪。
公平地说，在这1000年期间。埃塞俄比亚从世人的记忆里消失了。遥远的非洲高原上的这个基督教国家以前曾闻名世界。也有许多游客曾到该国旅行，现在却逐渐转变成了一个充满了神话和魔法的神秘国度，人们以为那里还生活着龙和其他怪物。
在这个时期里，埃塞俄比亚保留了一种既丰富又特殊的文化。尽管这种文化是自我封闭的，并且有人怀疑它的种种主题曾受到外国势力的影响，但它还是原封未动地存在下来，与外面的世界相隔绝。
12世纪下半期，拉利贝拉王子本人曾流亡耶路撒冷25年。他也是从... -->>
约柜是便携式的，在被放入圣殿内殿之前，它一直处于以色列干燥炎热的沙漠环境中。
安德鲁认为约柜与炎热空气的摩擦令它不断积聚静电，就像汽车在热天会产生静电一样。“电荷的力量取决于各种变量例如湿度、温度、还有旅程长短、行进速度以及路途颠簸程度。”
安德鲁写道，“没有理由在这种情况下，电荷强度会不致命。”
按照这样的解释，就不难理解为什么亚伦的儿子只碰了一下约柜就被击毙了。如果约柜真的是一种古老而功率强大的电力装置，那么设计制造的知识又从哪里来呢？或许，是神的灵感？
古希腊人曾用琥珀和毛皮摩擦进行电荷实验，但他们并没有真正理解自己所操纵这种的力量。根据史书的记载，欧洲人直到16、17世纪才逐步发现电的意义和原理。
然而，1930年代，在伊拉克首府巴格达附近，考古学家挖掘出一个粘土罐，它的内部结构竟然类似电池！
当人科学家在“巴格达电池”的复制品中添入酸性电解液时，惊奇地发现它居然能产生将近1.5伏特的电压。 约柜的力量莫非就来自于这一被时间迷失的技术？
而现在的历史教科书，则一直是宣扬技术是连续性进步的，可实际上，这只不过是猜想而已。关于古代的真实历史，一部分被可以隐瞒。而另一部分则被完全曲解。
对约柜的种种探究，无论其实质是追寻神的印迹，还是对古老智慧的探索。在真相未被揭开之前，都仅仅是人们的思索和推测。
因为人类认识上帝的奥妙是很困难的，因为关乎上帝的一切都是让人无法参透的，希望从上帝的话语，也就是圣经中能够使整个人类有所启示。
法拉沙人古老的燔祭传统，以及他们的一些宗教活动，对一种正统的学术观点提出了严重的质疑。那种观点认为埃塞俄比亚的犹太教是后来从阿拉伯南部传入的。
然而事实恰恰相反，有相当令人信服的证据表明，犹太教信仰必定是在第一圣殿时期传入埃塞俄比亚的。它后来也必定是被封闭在了该国。
不仅如此，犹太教何以在那么早就在非洲的心脏地区生根，对这个问题，《国王的光荣》已经做出了最合理的解释。
这部史诗的核心清节就是约柜被拐。因此。学者们当然要认真看待“约柜在埃塞俄比亚”这个说法。
有清楚的证据表明，在埃塞俄比亚，在公元4世纪基督教到来之前，犹太教信仰曾经是一种重要的力量。
这个证据还表明，公元4世纪以后，犹太人和基督教徒之间就开始了漫长的殊死对抗。这场斗争的胜利者是基督教徒，他们在斗争中赢得了约柜。
从此以后，基督教徒逐渐把约柜结合进了自己非犹太教的仪式里。这是对一种畸形现象的惟一令人满意的解释。那种现象就是：《旧约》里一件圣物的复制品，在埃塞俄比亚教堂的一切圣事中发挥着关键作用。这在基督教世界是独一无二的。
不这样解释，这个现象就无法理解。
这些复制品代表的是约柜里装的东西，即石头诫板，而不是约柜本身。这个情况最初使研究员们感到不解，但现在已经懂得，它只是一种“以部分指代整体”文化的实例。
埃塞俄比亚有两万多座东正教教堂，每座教堂的内殿里都有“塔波特”，而放置一件神秘而威力无比的圣物，这就立即会使大众产生一种迷信的恐惧心理。
现在看来，这件圣物的确可能就是那只约柜。
约柜也许天生就神秘莫测，因而总是在引发一系列问题、混淆、歧义和误解。它极为罕见，极为珍贵，充满了巨大的威力，许多世纪以来一直受到人们的狂热崇拜，装载着上帝的无比能量。
因此，几乎不可能希望它会轻易暴露自身的秘密，也不会向任何不可靠的探寻者轻易泄露秘密。
然而，搜集到的那些证据支持了“埃塞俄比亚是约柜的最后安放地”的说法，足以引起深入的思考，足以激励大家去做进一步的考察。
何况，如果把这些证据和从破译沃尔夫拉姆《帕西法尔》的结果结合起来考虑，就得到了一个很难反驳的结论：2加2的确等于4。
总之，学者们既然理解了现有证据的意义，那就难怪会得出这样一个结论了：已经辨认出了这个秘密探寻约柜的传说，它的焦点应当是在阿比西尼亚高原。
在一群骑士眼里，没有任何历史遗迹能像约柜那样适于作为他们行侠仗义的对象了。这些骑士的身份和神秘的所罗门圣殿紧密相关。
按照同样的思路，只有在一个国家里，这种侠义行为才有真正获得成功的希望。那个国家存在着约柜崇拜的现实信仰，拥有所罗门王朝的历史传统，并且还有个可信的传说，即真正的约柜就在该国。
因此，多数人相信自己的假说是正确的，即12世纪末期圣殿骑士们曾在埃塞俄比亚寻找过约柜。多数人还相信他们找到了这件圣物，而沃尔夫拉姆则把他们的成功描述为“真正心愿的满足”。
不过，他们又失去了约柜。有人从圣殿骑士们那里夺走了约柜，迫使他们两手空空地离开了埃塞俄比亚。
因为14世纪所罗门圣殿骑士教被彻底摧毁后很久，还有极少数的人到埃塞俄比亚去寻找约柜。不仅如此，这些后来的探险者尽管是在不同的时代去埃塞俄比亚的。并且生于不同国家，他们却全都和圣殿骑士有着直接的关联，并且继承了他们的传统。
埃塞俄比亚北方以阿克苏姆为中心的那个帝国。完全可以被列入当时世界上最强大、最繁荣的国家。它的地位与罗马帝国和波斯帝国相等，能把它的船队派到遥远的埃及、印度、锡兰和中国。它的建筑成就和艺术成就也非常突出。
它是基督教在非洲亚撒哈拉地区的第一个堡垒。早在公元4世纪初，这个帝国就皈依了基督教，将这种新信仰作为国教，这差不多就是君士坦丁堡大帝奇迹般地皈依基督教的那个时期。
然而，到了公元7世纪，阿克苏姆帝国的光芒便开始暗淡了。它派驻国外的使节已经寥寥无几。它曾一度令人畏惧的军事力量也分明在衰落。
这个显著变化最终导致了该国的彻底孤立，其原因主要与伊斯兰教敌对力量的增长和阿比西尼亚基督教的包围有关。这个变化出现在伊斯兰教先知穆罕默德生前和死后的时期。
爱德华.吉本在他的《罗马帝国衰亡史》里写道：“埃塞俄比亚人被他们宗教的敌人所包围，沉睡了将近1000年。忘记了世界，也被世界忘记了。”
爱德华 吉本这位伟大的英国历史学家提到的这1000年，大致是从公元7世纪到公元16世纪。
公平地说，在这1000年期间。埃塞俄比亚从世人的记忆里消失了。遥远的非洲高原上的这个基督教国家以前曾闻名世界。也有许多游客曾到该国旅行，现在却逐渐转变成了一个充满了神话和魔法的神秘国度，人们以为那里还生活着龙和其他怪物。
在这个时期里，埃塞俄比亚保留了一种既丰富又特殊的文化。尽管这种文化是自我封闭的，并且有人怀疑它的种种主题曾受到外国势力的影响，但它还是原封未动地存在下来，与外面的世界相隔绝。
12世纪下半期，拉利贝拉王子本人曾流亡耶路撒冷25年。他也是从... -->>
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