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而以多寡论，三代掌门襄助一人，此卷足以立万世之基，又不能相提并论。两相权衡，或许在伯仲之间。”
霍殿主道：“从另一角度看，若以为此卷价值与《论》部一百五十七卷相当，那么黄师弟所言也确实甚为允当。”
武殿主沉声道：“二位师弟之言有理。明光殿暂披十天功，上呈九转灵光殿。”当即取出一道卷轴，三人各自批文，金光一闪飞出殿外。
应武殿主要求，归无咎讲解了完成此册的前因后果。
道途崎岖，除了功法层次，外物足备，资质禀赋，机缘气运四者之外，最不可轻忽的难题，便是九劫七十二难，合称“九九玄关”的道外疑难。
如逐影劫、枯心劫，均是九大劫中令人闻之色变的险恶劫关，不知有多少英才卓越之辈在此处断送道途。
九九玄关的第一关，名为尘心劫。这一关，说的是初入道途尘心未定，六根不净，难以持正本心、明道见性。这一关要靠自身的力量渡过极为不易，上古时便有故事流传，说某位大德之士浮沉半生，一朝醒悟，从功名宦海、利害成败中解脱出来，顿悟得道，步入真途。
只是修道种子总是幼年入道为佳，总不能都是如此颠沛半生，等到四五十岁勘破尘缘再入道门。如此做的话，修道的最佳时间已经错过。
但是这一道“尘心劫”在当今越衡一流的巨派大宗内，却不再视为难关，与逐影、枯心诸劫不可同日而语。各家均有秘法，有的称之为“点凡”，有的称之为“洗尘”，有的称之为“炼真”，名目虽异，其实一理。譬如本门冲霄阁弟子，入门之后均有元婴三重修为的大修士为其施法，号称“玄真点明台”，一举破去尘心一劫。
如木璃为食道灵鱼带回越衡山门后，虽南宫宗主突遭意外损伤，但数日后依旧由另一位真君大能梁月笙亲自为其施展“玄真点明台”之术，顺带连淬凡四关一并度过。这也是她入门数日方才与同门相见的原因。归无咎十二年前，也是由南宫宗主亲自施法，过了此关。
然而，归无咎却另一个角度发现问题。
冲霄阁弟子所修行的《九元书》是世间唯一一种在真气境中就能产生种种歧途别见、理解不纯的功法。按照门中前辈观点，《九元书》脱胎于直指大道的无上秘典《通灵显化真形图》，内蕴形上之法，故有知见之难。
此评语不能说错，但却是只知其一，未知其二。归无咎突破“返照”一关的过程中分明看到，《九元书》不愧是脱胎于至典的秘法，对修道者精神心境上的要求极高，非得达到圆成自足的境地不可。“玄真点明台”之术表面上帮助初入道的修士了却种种杂念妄想，但却并未能够建立起一种圆融自在的意境。
就好似一人身上长了脓块，“玄真点明台”之术相当于助其挤破脓水，擦拭干净，但并不能帮助其新生血肉皮肤，达到光洁无暇的地步。故而其心性似定实瘐，以至于修习功法的过程中始终隔了一层，产生种种偏差。
而以多寡论，三代掌门襄助一人，此卷足以立万世之基，又不能相提并论。两相权衡，或许在伯仲之间。”
霍殿主道：“从另一角度看，若以为此卷价值与《论》部一百五十七卷相当，那么黄师弟所言也确实甚为允当。”
武殿主沉声道：“二位师弟之言有理。明光殿暂披十天功，上呈九转灵光殿。”当即取出一道卷轴，三人各自批文，金光一闪飞出殿外。
应武殿主要求，归无咎讲解了完成此册的前因后果。
道途崎岖，除了功法层次，外物足备，资质禀赋，机缘气运四者之外，最不可轻忽的难题，便是九劫七十二难，合称“九九玄关”的道外疑难。
如逐影劫、枯心劫，均是九大劫中令人闻之色变的险恶劫关，不知有多少英才卓越之辈在此处断送道途。
九九玄关的第一关，名为尘心劫。这一关，说的是初入道途尘心未定，六根不净，难以持正本心、明道见性。这一关要靠自身的力量渡过极为不易，上古时便有故事流传，说某位大德之士浮沉半生，一朝醒悟，从功名宦海、利害成败中解脱出来，顿悟得道，步入真途。
只是修道种子总是幼年入道为佳，总不能都是如此颠沛半生，等到四五十岁勘破尘缘再入道门。如此做的话，修道的最佳时间已经错过。
但是这一道“尘心劫”在当今越衡一流的巨派大宗内，却不再视为难关，与逐影、枯心诸劫不可同日而语。各家均有秘法，有的称之为“点凡”，有的称之为“洗尘”，有的称之为“炼真”，名目虽异，其实一理。譬如本门冲霄阁弟子，入门之后均有元婴三重修为的大修士为其施法，号称“玄真点明台”，一举破去尘心一劫。
如木璃为食道灵鱼带回越衡山门后，虽南宫宗主突遭意外损伤，但数日后依旧由另一位真君大能梁月笙亲自为其施展“玄真点明台”之术，顺带连淬凡四关一并度过。这也是她入门数日方才与同门相见的原因。归无咎十二年前，也是由南宫宗主亲自施法，过了此关。
然而，归无咎却另一个角度发现问题。
冲霄阁弟子所修行的《九元书》是世间唯一一种在真气境中就能产生种种歧途别见、理解不纯的功法。按照门中前辈观点，《九元书》脱胎于直指大道的无上秘典《通灵显化真形图》，内蕴形上之法，故有知见之难。
此评语不能说错，但却是只知其一，未知其二。归无咎突破“返照”一关的过程中分明看到，《九元书》不愧是脱胎于至典的秘法，对修道者精神心境上的要求极高，非得达到圆成自足的境地不可。“玄真点明台”之术表面上帮助初入道的修士了却种种杂念妄想，但却并未能够建立起一种圆融自在的意境。
就好似一人身上长了脓块，“玄真点明台”之术相当于助其挤破脓水，擦拭干净，但并不能帮助其新生血肉皮肤，达到光洁无暇的地步。故而其心性似定实瘐，以至于修习功法的过程中始终隔了一层，产生种种偏差。