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荀粲觉得自己笔端的书法似乎不是自己在掌控了，仿佛是所有的精气神真的都在笔端，那笔下的书法似乎真的具有了自己的灵魂，然后自动流畅的出现在纸上……
“天启九年，暮春四月，会于建邺南山之兰亭，科考事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
这第一段描述了此时“流觞曲水”的盛况，文章开头不是十分惊艳，但最惊艳的地方便是荀粲在醉酒之时这精气神完全投诸笔端的行书体，这充满魅力的字体一出，刚刚所有的质疑声与不满声都消失了，取而代之的是死一般的沉静……
所有的人都在不敢发出任何声音，因为他们都害怕打扰这即将出世的一幅真正的神品字画，人们仅仅看了第一段的字，就仿佛已经深深的被这真正的神品书法给震撼了……
而在座之中书法造诣最为高深的顾雍更是双眼放光地盯着这篇即将出世的《兰亭序》，他可是昔日一代大家蔡邕的弟子，对书法的研究十分高深，几乎在他看到“兰亭序”这三个字时，他就想脱口而出“竹隐”二字，然而他终究没有说出来，因为他害怕打扰这竹隐先生的书写……
在潺潺的溪水声与悦耳的鸟叫声中，荀粲愈写状态愈好，很快第二段便一口气写了出来：
“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
意思便是“这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！”
这个时候已经有人忍不住窃窃私语，然而却被更多的人轻声喝止了，因为他们实在害怕这荀奉倩被打扰了思路，很快第三段：
“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”
这一段议论与抒情令围观的所有人都陷入了深思，这段对人生的体悟可谓是颇有见地，讲述了许多人“俯仰一世”却发现人生苦短的悲痛，不过说真心话，这篇文的文采与立意确实一般，但这行书体写得实在是太精美了，而且此文很是应景……
直到荀粲写完最后一段：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
最后荀粲风骚的写上了自己的名字，而后拿出印信，印了上去，显然上面有“竹隐”二字，然后荀粲仰躺在青草地上，闭上眼，仿佛耗尽了自己所有的精力，他在慢慢的回味这一次自己达到巅峰时的书法，他深深明白，以后或许自己再也写不出可以媲美这《兰亭序》的行书了，别人也无法写出，也不知以后王羲之看到自己的这篇《兰亭序》会是什么反应……因此，将其称之为“天下第一行书”也不为过！
不知谁第一个喊了起来：“这荀粲就是竹隐先生！”
这一喊，原本已经有些骚动的人群顿时又安静下来，望着仰躺在青草地上的荀粲，或面露震惊之色，或面露钦佩之色，或面露羡... -->>
荀粲觉得自己笔端的书法似乎不是自己在掌控了，仿佛是所有的精气神真的都在笔端，那笔下的书法似乎真的具有了自己的灵魂，然后自动流畅的出现在纸上……
“天启九年，暮春四月，会于建邺南山之兰亭，科考事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
这第一段描述了此时“流觞曲水”的盛况，文章开头不是十分惊艳，但最惊艳的地方便是荀粲在醉酒之时这精气神完全投诸笔端的行书体，这充满魅力的字体一出，刚刚所有的质疑声与不满声都消失了，取而代之的是死一般的沉静……
所有的人都在不敢发出任何声音，因为他们都害怕打扰这即将出世的一幅真正的神品字画，人们仅仅看了第一段的字，就仿佛已经深深的被这真正的神品书法给震撼了……
而在座之中书法造诣最为高深的顾雍更是双眼放光地盯着这篇即将出世的《兰亭序》，他可是昔日一代大家蔡邕的弟子，对书法的研究十分高深，几乎在他看到“兰亭序”这三个字时，他就想脱口而出“竹隐”二字，然而他终究没有说出来，因为他害怕打扰这竹隐先生的书写……
在潺潺的溪水声与悦耳的鸟叫声中，荀粲愈写状态愈好，很快第二段便一口气写了出来：
“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
意思便是“这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！”
这个时候已经有人忍不住窃窃私语，然而却被更多的人轻声喝止了，因为他们实在害怕这荀奉倩被打扰了思路，很快第三段：
“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”
这一段议论与抒情令围观的所有人都陷入了深思，这段对人生的体悟可谓是颇有见地，讲述了许多人“俯仰一世”却发现人生苦短的悲痛，不过说真心话，这篇文的文采与立意确实一般，但这行书体写得实在是太精美了，而且此文很是应景……
直到荀粲写完最后一段：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
最后荀粲风骚的写上了自己的名字，而后拿出印信，印了上去，显然上面有“竹隐”二字，然后荀粲仰躺在青草地上，闭上眼，仿佛耗尽了自己所有的精力，他在慢慢的回味这一次自己达到巅峰时的书法，他深深明白，以后或许自己再也写不出可以媲美这《兰亭序》的行书了，别人也无法写出，也不知以后王羲之看到自己的这篇《兰亭序》会是什么反应……因此，将其称之为“天下第一行书”也不为过！
不知谁第一个喊了起来：“这荀粲就是竹隐先生！”
这一喊，原本已经有些骚动的人群顿时又安静下来，望着仰躺在青草地上的荀粲，或面露震惊之色，或面露钦佩之色，或面露羡... -->>
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