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“怎么说呢？”见众人脸色鄀有些犹豫，南天道长顿时将笑脸一收，一脸的严肃道：“民俗信仰中，阴阳眼可以是先天带来的，也可以是因好奇而后天施法而“开”的。也就是人们所说的开天眼。二郎神杨戬的第三只眼可以照天地，射妖魔。也是一种阴阳眼！阴阳眼的功效也分为好几种的。比如：1通灵，2抓鬼，3长生不老，等等。
有些人认为，阴阳眼的现象来自精神分裂症或其他精神疾患造成的幻觉和妄想。由于十分逼真，使得看到的人能十分具体地描述，取信于人。也有人认为阴阳眼源于眼球疾病邦纳症候群。有些人的视网膜失去了一部分的视物功能，那一部分的眼球便出现了幻觉。
不仅仅在我们道教中有这种观点。就是在许多宗教中，都有能够用肉眼看见灵体的人物。这些人通常都是神，先知，或有神性的人物。而佛教中的五眼和“天眼通”，也能视为阴阳眼的解释。当初我师傅收我入门时，也因为我的眼皮是一单一双。”
“道长，那间屋里有几个鬼魂？”心下迷惑不解的许阿姨，却感受到了一个问题，坚硬狠狠抵在了她的敏感之处。有些苦笑不得的许阿姨耸了耸肩膀，为什么地狱中的鬼魂也分等级？
南天道长犹豫了一下，却还是很认真的点头：“有六个鬼魂！”
“怪事了，我们进那鬼屋，为什么不见鬼魂驱赶我们？”董清使劲睁大眼睛，可是看不见周围的概括，只能闻到远处似乎飘来远古的味道。
“有什么好奇怪的，”南天道长哑然失笑，一副理所当然的样子道：“我们拿着胡桃木棍进屋，本身就恐惧感胡桃木的鬼魂，怎么驱赶我们？”
许阿姨微微讶然，略微疑惑的盯着南天道长看。似乎想从他脸上看出些什么，然而，以她这么多年来的阅历。竟然无法透过南天道长目前的真实想法。此时的许阿姨在仔细观察过后，却发现这南天道长竟然有着一汪深邃不见底的眼神。只能隐约见到一丝道不明的忧郁，苍凉。甚至，还有一股难以言语的戾气。若非许阿姨阅历极强，根本无从发现。就好像刻意的：“我们现在也是鬼魂，为什么我们不怕胡桃木？”
“我们现在还不是鬼魂。赵文翙不是说了吗，我们现在是「中阴身」，你们阳气未尽，胡桃木暂时你们没有影响，”南天道长点点头，即便是许阿姨这些微着实难以掩饰的神色，其也感染的南天道长那古井不波的心略微颤动，能知道的一股脑的一下都说了出来：“人死七七四十九天后，阳气散尽，到那时，你们就会如同刚刚出生的婴儿，处处可以受到种种外界的摆布……”
“道长，你张口闭口我们、我们的，”许阿姨张了张嘴看着南天道长，却又没说什么。也不知道是不屑，还是不信。但是有一点却是相信了。片刻后，才铁着脸咬着牙寒声道：“难道我们不包括你吗？”
“不包括吧？”南天道长犹豫了一下，脸色略一黯淡，但内心世界里却有着一些小幸福的模样道：“其实我也说不清楚这里的事情，或许真的我与你们不同。还记得忘阳洞中的“冥都银行”中的工作人员怎么对待我的吗？她称呼我为仙僧，还给我发得是地府“冥都银行”的金卡。”
初进地府之鬼魂，自然大会明白死亡并非意味全盘毁灭，乃为另一生命之肇始。人亡故后，随三种力量而去。1、随业而去：随所造善恶业中最重者投生。业即为一种造作，具因果之连锁性。商有商业，工有工业，行善有善业，为恶有恶业，故古德云：「万般带不去，唯有业随身。」具真知灼见之智者，应及时行善、用功，求往生极乐。既知命终将随业而去，当于一切造作皆善加用心，因造作即形成吾人之业。
2、随念而去：意即随起心动念而去。举例言之：一人每日瞋恚愤怒，此发怒之力量（念头）胜过其他，以瞋心将化作火，此人临命终极易堕地狱。若贪念重，执着子孙、财产，临命终强者先牵，何种念头最强，即顺该念头去投胎。当知，修行即在修正自己的念头。若不识此，虽拜佛、礼忏、作早晚课，却未在修正念头上下手，念头始终于原地打转，未能宽恕他人，芝麻小事即被束缚，虽终日念佛，然闲来即道人长短，徒重形式，未掌握修行要旨。如实修行者即无诤，非但与众生无诤，其内在亦无抗拒。是以于起心动念应特加警惕。
3、随习气而去：习气极难断。初始，地狱制造习气，日积月累，地狱人遂为习气所控制。就物理学上而言，即为「惯性作用」。投胎时，多随平生最重之习气，相引至同类环境。若持名念佛，积习日久，弥留之际，佛号自然脱口而出。
生命若属断灭，因果观念必荡然无存。为非作歹、作奸犯科等乱象势将层出不穷，后果不堪设想。幸而生命有连续性，方可遏彼邪风。正因其为连续性，故应正视「死亡」问题，对临终至投胎之注意事项，应列为生命中极紧要之功课。印光大师曾云：「平日不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等，由此因缘，破坏正念，遂难往生。」足证临终处理至为紧要。可叹世间众生未谙此，往往草率行之，或沿袭旧习，妄自施为。如断气即送进冰库，或仓促为亡者更衣等错误处理方式。
董清神色一副阴晴不定的样子。这真是人与人不同，抬胎的道路上还有不平等条约。地狱乃道家之地，来这里的道士都受鬼尊重。想到这，董清是越想越气，脸色极其难堪：“道长有可能是仙僧，不是和我们一样的「中阴身」。”
“说起「中阴身」这个字眼，以前我真的未曾接触过，”南天道长见董清面色实在难看，忙不迭解释道：“不过我们这些替人超度的和尚、道士都是传场一种棈精神，那就是人类死后世界确实存在，世界恐非一单一、单调之世界，而是与现实世界相同，充满多样性之世界。现在是以中阴身所历之境，实为自己业力所感，即可由此得证。中阴身之前二十一日，亡者于生前之记忆仍极鲜明，故为其做功德最能获益。此后业力形成，较难超度。据云，中阴身每七日皆需重历死亡时心境，安详而逝者，重现安详心境，反之亦然。众多中阴身聚集于男女**处，寻求有业缘之父母投胎，其中或有一中阴身遂其所愿，余者则绝望而死。然此死生，乃彼无明心中所现之生灭相，非世俗之生死。”
“听不懂，你这翻话，又像是在念经一样，”说出真心话的许大平，声音沙哑之极，怒声中透着哀伤，又似有着恨意。
南天道长那僵硬的身躯渐渐软化了下来，或许是因对牛弹琴。神色复杂的看着许大平不满道：“在一世的死亡心与下一世的结生心之间，没有任何心识刹那或中阴身这类的状态存在。如果一个人死后将投生天界，那么，在他今世的死亡心... -->>
“怎么说呢？”见众人脸色鄀有些犹豫，南天道长顿时将笑脸一收，一脸的严肃道：“民俗信仰中，阴阳眼可以是先天带来的，也可以是因好奇而后天施法而“开”的。也就是人们所说的开天眼。二郎神杨戬的第三只眼可以照天地，射妖魔。也是一种阴阳眼！阴阳眼的功效也分为好几种的。比如：1通灵，2抓鬼，3长生不老，等等。
有些人认为，阴阳眼的现象来自精神分裂症或其他精神疾患造成的幻觉和妄想。由于十分逼真，使得看到的人能十分具体地描述，取信于人。也有人认为阴阳眼源于眼球疾病邦纳症候群。有些人的视网膜失去了一部分的视物功能，那一部分的眼球便出现了幻觉。
不仅仅在我们道教中有这种观点。就是在许多宗教中，都有能够用肉眼看见灵体的人物。这些人通常都是神，先知，或有神性的人物。而佛教中的五眼和“天眼通”，也能视为阴阳眼的解释。当初我师傅收我入门时，也因为我的眼皮是一单一双。”
“道长，那间屋里有几个鬼魂？”心下迷惑不解的许阿姨，却感受到了一个问题，坚硬狠狠抵在了她的敏感之处。有些苦笑不得的许阿姨耸了耸肩膀，为什么地狱中的鬼魂也分等级？
南天道长犹豫了一下，却还是很认真的点头：“有六个鬼魂！”
“怪事了，我们进那鬼屋，为什么不见鬼魂驱赶我们？”董清使劲睁大眼睛，可是看不见周围的概括，只能闻到远处似乎飘来远古的味道。
“有什么好奇怪的，”南天道长哑然失笑，一副理所当然的样子道：“我们拿着胡桃木棍进屋，本身就恐惧感胡桃木的鬼魂，怎么驱赶我们？”
许阿姨微微讶然，略微疑惑的盯着南天道长看。似乎想从他脸上看出些什么，然而，以她这么多年来的阅历。竟然无法透过南天道长目前的真实想法。此时的许阿姨在仔细观察过后，却发现这南天道长竟然有着一汪深邃不见底的眼神。只能隐约见到一丝道不明的忧郁，苍凉。甚至，还有一股难以言语的戾气。若非许阿姨阅历极强，根本无从发现。就好像刻意的：“我们现在也是鬼魂，为什么我们不怕胡桃木？”
“我们现在还不是鬼魂。赵文翙不是说了吗，我们现在是「中阴身」，你们阳气未尽，胡桃木暂时你们没有影响，”南天道长点点头，即便是许阿姨这些微着实难以掩饰的神色，其也感染的南天道长那古井不波的心略微颤动，能知道的一股脑的一下都说了出来：“人死七七四十九天后，阳气散尽，到那时，你们就会如同刚刚出生的婴儿，处处可以受到种种外界的摆布……”
“道长，你张口闭口我们、我们的，”许阿姨张了张嘴看着南天道长，却又没说什么。也不知道是不屑，还是不信。但是有一点却是相信了。片刻后，才铁着脸咬着牙寒声道：“难道我们不包括你吗？”
“不包括吧？”南天道长犹豫了一下，脸色略一黯淡，但内心世界里却有着一些小幸福的模样道：“其实我也说不清楚这里的事情，或许真的我与你们不同。还记得忘阳洞中的“冥都银行”中的工作人员怎么对待我的吗？她称呼我为仙僧，还给我发得是地府“冥都银行”的金卡。”
初进地府之鬼魂，自然大会明白死亡并非意味全盘毁灭，乃为另一生命之肇始。人亡故后，随三种力量而去。1、随业而去：随所造善恶业中最重者投生。业即为一种造作，具因果之连锁性。商有商业，工有工业，行善有善业，为恶有恶业，故古德云：「万般带不去，唯有业随身。」具真知灼见之智者，应及时行善、用功，求往生极乐。既知命终将随业而去，当于一切造作皆善加用心，因造作即形成吾人之业。
2、随念而去：意即随起心动念而去。举例言之：一人每日瞋恚愤怒，此发怒之力量（念头）胜过其他，以瞋心将化作火，此人临命终极易堕地狱。若贪念重，执着子孙、财产，临命终强者先牵，何种念头最强，即顺该念头去投胎。当知，修行即在修正自己的念头。若不识此，虽拜佛、礼忏、作早晚课，却未在修正念头上下手，念头始终于原地打转，未能宽恕他人，芝麻小事即被束缚，虽终日念佛，然闲来即道人长短，徒重形式，未掌握修行要旨。如实修行者即无诤，非但与众生无诤，其内在亦无抗拒。是以于起心动念应特加警惕。
3、随习气而去：习气极难断。初始，地狱制造习气，日积月累，地狱人遂为习气所控制。就物理学上而言，即为「惯性作用」。投胎时，多随平生最重之习气，相引至同类环境。若持名念佛，积习日久，弥留之际，佛号自然脱口而出。
生命若属断灭，因果观念必荡然无存。为非作歹、作奸犯科等乱象势将层出不穷，后果不堪设想。幸而生命有连续性，方可遏彼邪风。正因其为连续性，故应正视「死亡」问题，对临终至投胎之注意事项，应列为生命中极紧要之功课。印光大师曾云：「平日不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等，由此因缘，破坏正念，遂难往生。」足证临终处理至为紧要。可叹世间众生未谙此，往往草率行之，或沿袭旧习，妄自施为。如断气即送进冰库，或仓促为亡者更衣等错误处理方式。
董清神色一副阴晴不定的样子。这真是人与人不同，抬胎的道路上还有不平等条约。地狱乃道家之地，来这里的道士都受鬼尊重。想到这，董清是越想越气，脸色极其难堪：“道长有可能是仙僧，不是和我们一样的「中阴身」。”
“说起「中阴身」这个字眼，以前我真的未曾接触过，”南天道长见董清面色实在难看，忙不迭解释道：“不过我们这些替人超度的和尚、道士都是传场一种棈精神，那就是人类死后世界确实存在，世界恐非一单一、单调之世界，而是与现实世界相同，充满多样性之世界。现在是以中阴身所历之境，实为自己业力所感，即可由此得证。中阴身之前二十一日，亡者于生前之记忆仍极鲜明，故为其做功德最能获益。此后业力形成，较难超度。据云，中阴身每七日皆需重历死亡时心境，安详而逝者，重现安详心境，反之亦然。众多中阴身聚集于男女**处，寻求有业缘之父母投胎，其中或有一中阴身遂其所愿，余者则绝望而死。然此死生，乃彼无明心中所现之生灭相，非世俗之生死。”
“听不懂，你这翻话，又像是在念经一样，”说出真心话的许大平，声音沙哑之极，怒声中透着哀伤，又似有着恨意。
南天道长那僵硬的身躯渐渐软化了下来，或许是因对牛弹琴。神色复杂的看着许大平不满道：“在一世的死亡心与下一世的结生心之间，没有任何心识刹那或中阴身这类的状态存在。如果一个人死后将投生天界，那么，在他今世的死亡心... -->>
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