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    玄武坛。

    卓不凡跟屠雄说了情况,可是,屠雄也判断不出郑氏加入的可能是什么教派。无奈之下,卓不凡只得来求助赵定都。

    赵定都高居上首,正在皱眉沉思。他左手微微摩挲着颌下的短须。右手扶在实木太师椅右边的扶手上,中指有一搭没一搭在扶手上轻轻敲击着。

    半响,赵定都这才看了几日不见就像是苍老了数岁的卓不凡开口道:“照你所说的情形,和那郑氏房中佛龛里的供奉来看,她所信奉的,应该是弥勒教。”

    “弥勒教?”闻言,下首的徐飞雨秀眉紧紧皱了起来。

    “不错。”我觉得是弥勒教又死灰复燃了。看着卓不凡似是有些不解的表情,赵定都开口解释道:“这弥勒教,最早于梁武帝时期创立,创始人傅大士自称“双林树下当来解脱善慧大士”,广弘菩萨行。只是,随着有心之人对教义的刻意曲解和宣扬,慢慢却是变了味道,成了有心之人愚弄百姓、举起造反的依仗……”

    “……北魏宣武帝时,冀州沙门法庆,自命为“新佛”,以李归伯为“十住菩萨”,创“大乘佛”;所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说。一反佛教五戒戒杀的原则,力倡“杀人作乱”,认为杀一人者为一住菩萨,杀十人者为十住菩萨,“屠灭寺舍,斩戮僧尼,焚烧经像”,“又合狂药令人服之,父子兄弟不相识,唯以杀害为事”,史称“大乘教起义”。后来,被元遥所灭。此后,假弥勒降世为旗号的事件此起彼落。隋炀帝大业九年,高阳人宋子贤擅长幻术,“能变作佛形”,自称“弥勒出世”,聚合人众举兵作乱……”

    “……北宋庆历年间,贝州人王则起兵造反,自称东平郡主,他当时宣扬的就是“释迦佛衰谢,弥勒佛当持世”。此外,同一时期,还有高昙晟、刘凝静等人皆假称弥勒降世造反……”

    卓不凡和柳月瑶之间的事情,徐飞雨也很是清楚。但是,她并不知道卓不凡和柳月瑶之间已经暗生情愫,也没有往那方面去想。见卓不凡为了柳月瑶的事情如此焦头烂额,觉得卓不凡实在是重情重义。

    看着卓不凡憔悴疲惫的样子,徐飞雨也不忍再与他唱反调,听赵定都说到这里,边接着道:“至两宋时,弥勒教与摩尼教出现融合趋势,后来又不断吸收佛教、道教等诸教部份思想,最后形成白莲教。元末袁州僧人彭莹玉,还有韩山童、徐寿辉等人都是白莲教教众,借此收拢了大批信徒为其所用。明玉珍在四川建国“大夏”,则取缔佛道,广建建弥勒佛堂,更是直接把弥勒教定为国教。即便是在咱们大明立国之后,他们的教众仍四处造反作乱。后来,太祖和成祖都曾派锦衣卫四处清缴,他们渐渐的消失匿迹了。却是没有想到,现在尽然又有死灰复燃的趋势……”

    说到这里,徐飞雨抬头看了上首的赵定都一眼,道:“我觉得,此事已经要让府里上报朝廷。每次弥勒兴起,都会有人趁机浑水摸鱼,犯上作乱。”

    赵定都道:“现如今阉党当道,朝纲混乱。莫说是此事还无迹... -->>

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