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控制在大西军包围之中，使得王光恩的翼殿不能发展实力）。之后又给自己的义子广封王爵，先是令其恢复本来姓名，然后便以孙可望为东王和右军主将，李定国为西王和左军主将，艾能奇为北王和前军主将，刘文秀为南王和后军主将。
另有王尚礼为提督御营，窦名旺为提督皇城都指挥，王复臣、王自羽为水军左、右都督。此外，大将尚有张君用、马元利、冯双礼、白文选、刘进忠等人，皆封都督和侯伯。
一时间，天王之下，又有翼王及东西南北四王，诸王以下各级都督又皆封公侯伯爵，其他隔绝四川各州县的明军将领，也都获得了大西军派出的使者所封公侯爵位。
四川官爵之多、之荣、之重，真可谓璀璨万丈了。
割据川黔的明军诸将中，受封西明永历朝廷爵位的有：
杨展，他是崇祯十二年武进士，任职参将。在川南一带组织了一支团练武装，本身又有部分营兵，实力颇为可观，受封为华阳伯；
曾英，他是福建莆田人，跟随父亲至四川为官，随父亲到成都做官，在此安家。为人倜傥有武才，喜欢救人之急，时人多赞赏他，号“曾公子”，他在涪州曾几次挫败张献忠，给张天王留下了很深印象，张献忠因此用锦江侯的爵位拉拢他；
川西的松潘副将朱化龙得授宁西伯，摇黄十三家的争天王袁韬也得授定西伯，另外还有一些有名的士绅名流和在乡官宦，也都被张献忠用太平天国朝廷的名义，授予了六部九卿的种种高官。
原本激烈抵抗大西军进兵的巴蜀之地，抵抗烈度立即下降，许多原本拥兵自重的将领也都很归附于成都，在地方组织团练生事的士绅也多数前往成都担任高官。
巴蜀粗定，张献忠的天国梦终于实现大半。安文思也在巴蜀粗定以后，给罗马教廷写了这样的一封长信：
我们无意说大西军人人都是改信基督的人，但我们根据自己的观察得知，他们当中的许多人对《圣经》要义有一个说得过去的正确观念。他们向我们背诵了基督教书籍的一些段落，《圣经》真理和赞美诗。
他们的士兵看上去要比政府军强壮和健康得多——当然现在大西军，事实上已经成为了新的政府军，政府完全仰赖天王爷生存。据我们所知，他们已经占据了中国大约三分之一的版图，而且很快还会占据更多的土地。
这场革命将会获胜，除非我们看走了眼，和所有对天王的勇猛无畏有所了解的人一样，我深信在两三年内，大半个中国将会在他们的统治之下。
人们有过许多关于大西军残酷行为的传说，但这种指责是虚构的。我们没有看到一点故意破坏的迹象。不错，他们杀人，但他们必须杀人，否则便会被人杀。他们放火，但就我们观察所及，他们放火总是为了自己。
必须承认，天王的教义并不十分正确，但只要给我时间和机会，我会努力去改正它。我告诉他，我是根据《圣经》前来传教的，并以《圣经》作为我信仰和行为的唯一准则。关于这一点，他多少有些异议，但并没有表示否决。
他们将胜利归功于天父的看顾，将失败视作天父对他们的惩罚。上帝与他们同在，不是作为一个抽象的概念，也不是作为一位严苛而又无情的君主，而是一位充满爱心的上帝，他温和地关注着他们的一切，并亲手领导着他们。
尽管他们对基督的神性似乎还没有一个清晰的观念，但他们常说基督是为了替全世界赎罪而死的。他们认为他是世界上从未出现过的最伟大的人，尤其认为他是上帝的使者；这也正是天王张献忠自称是基督兄弟的原因。
他并没有认为他本人具有神性；他的想法或许是，救世主是上帝最伟大的使徒，他本人则是第二个。
关于这一点，以及关于圣灵的教义，他需要加以启迪。如能使他相信基督是神也是人，他就会幡然醒悟，或许会抛弃他的错误。这些错误的渗入并不令人感到惊讶；相反，倘若是另一种情形，那么，这将是有史以来最伟大的奇迹之一。在民众中所传播的宗教知识的数量毕竟是有限的，而首领们的宗教知识虽然不很深奥，但却是较为广泛的。
他们怀着深切地感激之情，提到当他们人数极少时所遇到的困难以及所获得的拯救，并把他们的一切胜利都归功于上帝……
控制在大西军包围之中，使得王光恩的翼殿不能发展实力）。之后又给自己的义子广封王爵，先是令其恢复本来姓名，然后便以孙可望为东王和右军主将，李定国为西王和左军主将，艾能奇为北王和前军主将，刘文秀为南王和后军主将。
另有王尚礼为提督御营，窦名旺为提督皇城都指挥，王复臣、王自羽为水军左、右都督。此外，大将尚有张君用、马元利、冯双礼、白文选、刘进忠等人，皆封都督和侯伯。
一时间，天王之下，又有翼王及东西南北四王，诸王以下各级都督又皆封公侯伯爵，其他隔绝四川各州县的明军将领，也都获得了大西军派出的使者所封公侯爵位。
四川官爵之多、之荣、之重，真可谓璀璨万丈了。
割据川黔的明军诸将中，受封西明永历朝廷爵位的有：
杨展，他是崇祯十二年武进士，任职参将。在川南一带组织了一支团练武装，本身又有部分营兵，实力颇为可观，受封为华阳伯；
曾英，他是福建莆田人，跟随父亲至四川为官，随父亲到成都做官，在此安家。为人倜傥有武才，喜欢救人之急，时人多赞赏他，号“曾公子”，他在涪州曾几次挫败张献忠，给张天王留下了很深印象，张献忠因此用锦江侯的爵位拉拢他；
川西的松潘副将朱化龙得授宁西伯，摇黄十三家的争天王袁韬也得授定西伯，另外还有一些有名的士绅名流和在乡官宦，也都被张献忠用太平天国朝廷的名义，授予了六部九卿的种种高官。
原本激烈抵抗大西军进兵的巴蜀之地，抵抗烈度立即下降，许多原本拥兵自重的将领也都很归附于成都，在地方组织团练生事的士绅也多数前往成都担任高官。
巴蜀粗定，张献忠的天国梦终于实现大半。安文思也在巴蜀粗定以后，给罗马教廷写了这样的一封长信：
我们无意说大西军人人都是改信基督的人，但我们根据自己的观察得知，他们当中的许多人对《圣经》要义有一个说得过去的正确观念。他们向我们背诵了基督教书籍的一些段落，《圣经》真理和赞美诗。
他们的士兵看上去要比政府军强壮和健康得多——当然现在大西军，事实上已经成为了新的政府军，政府完全仰赖天王爷生存。据我们所知，他们已经占据了中国大约三分之一的版图，而且很快还会占据更多的土地。
这场革命将会获胜，除非我们看走了眼，和所有对天王的勇猛无畏有所了解的人一样，我深信在两三年内，大半个中国将会在他们的统治之下。
人们有过许多关于大西军残酷行为的传说，但这种指责是虚构的。我们没有看到一点故意破坏的迹象。不错，他们杀人，但他们必须杀人，否则便会被人杀。他们放火，但就我们观察所及，他们放火总是为了自己。
必须承认，天王的教义并不十分正确，但只要给我时间和机会，我会努力去改正它。我告诉他，我是根据《圣经》前来传教的，并以《圣经》作为我信仰和行为的唯一准则。关于这一点，他多少有些异议，但并没有表示否决。
他们将胜利归功于天父的看顾，将失败视作天父对他们的惩罚。上帝与他们同在，不是作为一个抽象的概念，也不是作为一位严苛而又无情的君主，而是一位充满爱心的上帝，他温和地关注着他们的一切，并亲手领导着他们。
尽管他们对基督的神性似乎还没有一个清晰的观念，但他们常说基督是为了替全世界赎罪而死的。他们认为他是世界上从未出现过的最伟大的人，尤其认为他是上帝的使者；这也正是天王张献忠自称是基督兄弟的原因。
他并没有认为他本人具有神性；他的想法或许是，救世主是上帝最伟大的使徒，他本人则是第二个。
关于这一点，以及关于圣灵的教义，他需要加以启迪。如能使他相信基督是神也是人，他就会幡然醒悟，或许会抛弃他的错误。这些错误的渗入并不令人感到惊讶；相反，倘若是另一种情形，那么，这将是有史以来最伟大的奇迹之一。在民众中所传播的宗教知识的数量毕竟是有限的，而首领们的宗教知识虽然不很深奥，但却是较为广泛的。
他们怀着深切地感激之情，提到当他们人数极少时所遇到的困难以及所获得的拯救，并把他们的一切胜利都归功于上帝……