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导就是在这个伟大进程中以宽广的胸怀给所有的人提供施展能力的机会、得以发展的机会、分享发展成果的机会。
否则我们的革命就成了简单的复仇行为，会失去主要的社会资源的支持、人为地设置了前进的障碍、增加了敌对情绪与革命的难度、减弱了革命的实际效果。是应该避免的。
雄才大略者无不是现实主义与浪漫主义相结合的伟人，**岂会看不出这些策略的实用性，只要对革命事业有利的方法都应该加以总结归纳、理论化、政策化予以推广。只是如此离经叛道的思想一旦上升为中国新民主主义革命的指导思想，就意味着否定了大革命时期、土地革命时期党所坚持的暴力革命阶级斗争的观念，也就意味着从此中国**将走上不同于苏联、违背共产国际宣言精神的改良主义道路，自然要让其他人有一个理解的过程。
再一次来到张掖，**已经不再怀疑，而是广泛地和中央领导、地方官员一起分析各种政策之间的关联，找出其内在的原因、目的。恰好黄颂英、武廷飏率领的浙江经济考察团，翁照垣、何子渊率领的粤东工业参观团来到张掖，面对着日新月异、蓬勃发展的河西，感慨震撼之余同样充满了不解和疑惑，希望得到启发的他们也参加到这些问题的思考当中。
土生土长、乡绅出身、经过商当过官、参加过民主革命的黄颂英、何子渊等人没有苏联理论的影响更能理解陈海松各种行政举措的意义，两地推出的社会经济政策跟张掖实行的基本相同，似乎更加温和一些，以江南的自然、人文条件认真去做肯定会走到河西的前面。
已经76岁依然身体健硕的黄颂英从习武，又在日本学习体操多年，参加同盟会响应武昌起义，策动兵变控制温处两州，此后一直追随孙中山谋划革命，北伐胜利后回家乡办教育搞实业，始终不理解有那么多革命者奉献家财支持的国民政府怎么改变不了贫穷落后呢？
经过与陈海松的探讨他们才意识到中国的落后源自于社会制度的束缚，包括他们这些早期的革命者全都是努力维护着家族的利益、维护着传统礼教对乡村的统治、维护着土地制度不受破坏，反对满清、袁世凯、北洋政府也仅仅是保证本阶层利益不受冲击。支持蒋中正也是希望同一个利益集团里的他及国民政府维护这个传承千年乡绅得益的社会制度。
但事实证明这个社会制度存在着很大的缺陷。无法适应外部世界变化带来的冲击。松散的政治团体、可怜的国家财政、虚弱的武装力量、散漫的官府体系、贪腐的各级官员、思想保守的乡绅阶层、愚昧无知的穷苦百姓，无不来自于封建社会制度的遗传和变异。
这样的分析无疑让**领导人们对新民主主义革命的根本任务有了清醒的认识，反帝反封建一直是民主革命的首要任务，也是**追求的革命任务，问题是用什么样的方法来打碎封建制度的深刻影响，苏联采取的是**消灭、阶级斗争的方式，而在陈海松的政策里看不到对乡绅、资产阶级的无情打击，反而对私人财产给予法律保护。这是为什么？
倒是黄颂英、何子渊对这样的做法深表赞赏，他们认为国民政府虽是这个阶级的代表却并没有真正发展、保护这个阶层的利益，没有给有产阶级创造更好地发展空间和环境，苛捐杂税、摊派勒索也让这个阶级在艰难中被严重消弱。陈海松一再强调**的理想是建设富强民主自由的社会，不会以消灭一个阶级来换来其他阶级的富裕，作为新民主主义的革命者搞社会改良是要从根本上解决问题，不同于历朝历代的农民起义，并不是嫉妒富人打家劫舍。
打倒旧地主自己做新地主社会还是在原有基础上徘徊，带不来生产力的发展和社会的进步，中国的反封建只触及到皮毛远没有改造其实际统治。新民主主义革命的过程就是对封建制度、封建思想加以改造的过程。通过各种法规限制乡绅对乡村的控制，把土地、资金、劳动力解放出来。通过发展现代教育、现代工业增强国民的文化素养、提高国家的经济、科技、军事实力，从根本上改变鸦片战争以来积贫积弱、丧权失地、任人宰割的屈辱现状。
中国已经错过了辛亥革命摆脱封建制度束缚的机会，换来的是军阀割据、民不聊生、日寇逞凶，现在如果还不主动地变革，推行民主平等公正、倡导科学文明法制、保护民族工商业者、兴办工矿企业、发展全民教育，落后的面貌还要继续下去，抗战的胜利还要推迟下去。
社会的发展必然要求社会关系作出调整，居于统治地位千百年的乡绅阶层必将退出历史舞台，再留恋也无法改变这一历史趋势，保守势力不退出，中国就不会发展、就没有希望。
**并不想从**上消灭乡绅阶层，但所采取的措施确实是在削弱这个阶层，这是社会进步、经济发展、国家富强必须付出的代价。但也给了乡绅阶层转变的机会，你们有文化、有资本并不需要担心生计，从事工商业、投身文化教育卫生界，就成了新社会的建设者。
所以与其跟民主政府对抗不如跟上时代前进的脚步，主动放弃传统观念，拿出积蓄投入浙商银行支持政府发展工业，或者从浙华公司获得工业项目、生产设备独资经营，减少地租缓和社会矛盾增加产量，加入参议会、商会、救济会了解更多国内外形势、经济动态，讨论地方发展的各种新举措，或者参加乡镇长的竞选，为家乡改变落后面貌做有意义的事。
总之**民主政府是站在国家民族、中国各阶层民众根本利益上实施对地方的管理，最终受益的是国家、民族和全体民众，推行的政策也在河西、绥远、山西取得了很好的效果，本战区也会全力保障一系列政策的落实，任何人可以不参与不能搞破坏，谁阻挠民主政府利国利民的经济发展规划、军事建设纲要的实施，挑衅违犯民主政府的政策法规，挑动对立就是破坏抗日大局、为鬼子张目损坏国家利益，战区有责任保护民众也有义务诛杀汉奸。
如今他们来到张掖亲眼目睹了张掖的变化，和参议会里的乡绅、富商们进行了交流，果然像陈海松所承诺的那样，大部分乡绅没有受到歧视、财产没有剥夺，把多余土地卖给政府后参与到兴办实业或入股经商，生活没有下降反而有了提升，与乡民的关系也更加融洽。
从剥削阶级嘴里听到对**政策的赞美让张闻天、秦邦宪等人感到不可思议，专门跑到山丹、民乐、临泽、高台等县深入了解贫苦农民的生活状况，得到的同样是感激和赞誉，家家都有了土地，房屋也得到了村民互助会的统一修缮，不用给地主交租、不用给官府纳粮，政府需要的粮食都通过粮站采买，现钱交易。农贸市场的创办让勤快人养的鸡鸭猪牛羊、蔬菜、水果换来新崭崭的人民币用以买良种、农具、花布、油盐，添置被褥用具和书籍。(未完待续。。)
ps： 鞠躬感谢书友浮云孤独的评价票支持，祝双休日快乐、生活幸福，谢谢！
冰雪也在反思，是不是写得出格了，毕竟当初选用了现实的场景、现实的人物，过分地脱离现实会带来对党史的扭曲，我会尝试着慢慢收敛锋芒，尽量坚持写下去。如果大家觉得没意思了我就完本歇兵。
导就是在这个伟大进程中以宽广的胸怀给所有的人提供施展能力的机会、得以发展的机会、分享发展成果的机会。
否则我们的革命就成了简单的复仇行为，会失去主要的社会资源的支持、人为地设置了前进的障碍、增加了敌对情绪与革命的难度、减弱了革命的实际效果。是应该避免的。
雄才大略者无不是现实主义与浪漫主义相结合的伟人，**岂会看不出这些策略的实用性，只要对革命事业有利的方法都应该加以总结归纳、理论化、政策化予以推广。只是如此离经叛道的思想一旦上升为中国新民主主义革命的指导思想，就意味着否定了大革命时期、土地革命时期党所坚持的暴力革命阶级斗争的观念，也就意味着从此中国**将走上不同于苏联、违背共产国际宣言精神的改良主义道路，自然要让其他人有一个理解的过程。
再一次来到张掖，**已经不再怀疑，而是广泛地和中央领导、地方官员一起分析各种政策之间的关联，找出其内在的原因、目的。恰好黄颂英、武廷飏率领的浙江经济考察团，翁照垣、何子渊率领的粤东工业参观团来到张掖，面对着日新月异、蓬勃发展的河西，感慨震撼之余同样充满了不解和疑惑，希望得到启发的他们也参加到这些问题的思考当中。
土生土长、乡绅出身、经过商当过官、参加过民主革命的黄颂英、何子渊等人没有苏联理论的影响更能理解陈海松各种行政举措的意义，两地推出的社会经济政策跟张掖实行的基本相同，似乎更加温和一些，以江南的自然、人文条件认真去做肯定会走到河西的前面。
已经76岁依然身体健硕的黄颂英从习武，又在日本学习体操多年，参加同盟会响应武昌起义，策动兵变控制温处两州，此后一直追随孙中山谋划革命，北伐胜利后回家乡办教育搞实业，始终不理解有那么多革命者奉献家财支持的国民政府怎么改变不了贫穷落后呢？
经过与陈海松的探讨他们才意识到中国的落后源自于社会制度的束缚，包括他们这些早期的革命者全都是努力维护着家族的利益、维护着传统礼教对乡村的统治、维护着土地制度不受破坏，反对满清、袁世凯、北洋政府也仅仅是保证本阶层利益不受冲击。支持蒋中正也是希望同一个利益集团里的他及国民政府维护这个传承千年乡绅得益的社会制度。
但事实证明这个社会制度存在着很大的缺陷。无法适应外部世界变化带来的冲击。松散的政治团体、可怜的国家财政、虚弱的武装力量、散漫的官府体系、贪腐的各级官员、思想保守的乡绅阶层、愚昧无知的穷苦百姓，无不来自于封建社会制度的遗传和变异。
这样的分析无疑让**领导人们对新民主主义革命的根本任务有了清醒的认识，反帝反封建一直是民主革命的首要任务，也是**追求的革命任务，问题是用什么样的方法来打碎封建制度的深刻影响，苏联采取的是**消灭、阶级斗争的方式，而在陈海松的政策里看不到对乡绅、资产阶级的无情打击，反而对私人财产给予法律保护。这是为什么？
倒是黄颂英、何子渊对这样的做法深表赞赏，他们认为国民政府虽是这个阶级的代表却并没有真正发展、保护这个阶层的利益，没有给有产阶级创造更好地发展空间和环境，苛捐杂税、摊派勒索也让这个阶级在艰难中被严重消弱。陈海松一再强调**的理想是建设富强民主自由的社会，不会以消灭一个阶级来换来其他阶级的富裕，作为新民主主义的革命者搞社会改良是要从根本上解决问题，不同于历朝历代的农民起义，并不是嫉妒富人打家劫舍。
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社会的发展必然要求社会关系作出调整，居于统治地位千百年的乡绅阶层必将退出历史舞台，再留恋也无法改变这一历史趋势，保守势力不退出，中国就不会发展、就没有希望。
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