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一、关于《知青》的缘起
近年来，一种社会思潮引起我密切关注，甚至也可以说产生了本能的警觉，那就是--由于当下时代弊端多多，有的方面愈演愈烈，于是不满情绪每每被利用--为“文革”翻案，为“四人帮”平反，重写“若干历史问题的决议”，此类声音不绝于耳，某时甚至“振聋发聩”。似乎只有“请回”“伟大领袖”，中国才又有希望。
我对当下弊端自然是持批判态度的，但对“文革”时代的态度则是决绝的。
故常想--给我一次机会，就一次；最好是电视连续剧这种载体，让我能呈现“从前”给对从前忘却了的或一无所知的人们看，哪怕只不过呈现了一点点。
我将这当成文化自觉和文化责任。不能实行我就特郁闷。
并且我认为，最好是知青题材--因为“上山下乡”与“文革”相重叠，因为“知青”这个庞大群体对“文革”有切肤之痛，并且此痛与各式各样的千家万户相联系。故所以然，当山东影视中心找到我时，我心一动。但，他们会不会是一时头脑发烧呢？我要考验他们，借口忙碌，约半月后谈。
二、现实题材没有半点儿现实主义品质，那么什么性也谈不到
半月后，我与山东影视中心方面有了如下对话--他们：我们要搞一部具有点史性、诗性，维度广阔些的电视剧。我：若给我起码空间，我将努力达到你们的希望。问：什么空间？
答：呈现“文革”十年极“左”危害的空间。问：为什么要这种空间？答：完全没有这种空间，现实题材之现实主义创作原则，不能得到丝毫体现，就什么性也谈不到。问：你要多大尺度？
答：我不至于脱离当下情况地要求完全自由的尺度，只给我体现“文革”对人性和人格之危害即可--它破坏爱情、离间友情、颠覆亲情、怂恿青春攻击性、铲除人文文化、企图使一代青年变傻，成为听凭摆布和调遣的毫无个人思想的政治工具……
问：你不认为你要的空间太大了吗？答：给我。否则另请别人。但只要给我，那么我会凭创作能力把握分寸。
问：你把握分寸的大原则呢？
答：知青个体痛苦记忆构成国家痛苦记忆的组成部分。他们中有思想本能者，看到了“文革”对国家的危害，于是开始质疑，开始否定--当年的“四五”运动中有他们的身影，也于是开始了自我救赎。而这一点，更是我要写的。总而言之，我要将一个不堪回首的时代的邪性原形拖拽出来，即使是一部分而已，而不是仅仅写个把“坏人”。“坏人”会出现，但依我看来，他们更是“‘文革’病人”……
首先表达支持我的是导演张新建。他同意我的看法--今天拍一部知青题材的电视剧，如果仅仅表现当年的劳苦，并且仅仅弘扬吃苦耐劳的精神，其实没有多大的文艺价值。
艺术总监也肯定了我所坚持的现实主义原则。他说--这是冒险的，但这个险不是完全不值得有人来冒一下，既然总得有人拿出这种冒险的魄力，那么就由我们山东人来做吧。当时他还指着我说--“你也是山东人”。
三、关于“青春无悔”
我虽也是知青，却从不参与什么有悔无悔、有怨无怨的辩论。并且我认为，下乡时间的长短，自愿或被迫，所赴异地之生存条件的差别，被歧视或没被歧视，有友谊关照或缺乏友谊关照，当地人对知青的态度好或不好……至少有20条以上的不同情况，几乎每一条都会导致一名当年的知青说不同的感受。
事实上我碰到的“无怨无悔”者极少。我总是对他们说--想想死者，伤者，无悔也应低调。他们也都诚心诚意地接受我的劝告。我写的剧本，当然还是由我来写歌词才更能体现全剧的意图和思想。
我写了，如下：
一寒来暑往，四季轮回。冰天雪地里，我们共同守护，保暖的火炉。不再喊万寿无疆，别跟我说谁是敌人，我们的青春由你做主，这是什么道理？这是什么道理？！
二把你的手给我，我也给你我的友谊。岁月是如此漫长，让我们相扶着挨过。
摆布吧，那只不过是我们的肉体；你主宰不了的，是我们的灵魂。还有，从伤口萌芽的思想，从伤口萌芽的思想……
我和导演就歌词有过如下对话--他说：“你太猛了。”我说：“创作勾起了我对‘文革’的痛恨。”
他说：“凡你写在剧本中的，除了因考虑到长度而加以改动，十之八九的内容我们都照拍了。我们这部剧对‘文革’年代极‘左’特征的呈现，差不多等于80年代以后所有影视作品中呈现的总和。我正担心它播得出来不？你就一点儿不担心？”
我说：“同样担心。”他说：“那你还写出这样的歌词来？”我说：“我头脑进水了。”我当他面将歌词撕了。
我俩相对默默吸烟。最后我提议--我写不出亮色的歌词来，干脆把这“难活”推给艺术总监。
四、关于《知青》的艺术总监
艺术总监王敏同志，曾是《闯关东》的决策人。山东农村插队知青，八年或九年。与插队女知青结为夫妻，还当过生产队长。在彻底否定极“左”年代这一点上，他和我和导演的立场完全一致。他是《知青》创作团队应特别感激的人。剧本只不过是“裸剧”，没有他力挺，《知青》不能成为剧。
我预先看过的是部分未合成片。没音乐，没主题歌。开播以后，我也只不过断断续续看了几集。并且，歌声一起，往往就从电视机前离开了。我根本就没留意到“无怨无悔”四个字。
直至有媒体就“无怨无悔”采访我，我才诧异地致电询问我们的艺术总监。
他说：我歌词中所用“无怨无悔”四字，乃指在极“左”年代，剧中人物爱得无悔；为友谊的担当无悔；与人民同甘共苦无悔；忧国而遭逮捕无悔。也是想对“无怨无悔”四字作另一种诠释。希望你在必要之时，替我也替我们的团队作一番解释。
我觉得现在到了“必要之时”。
五、我扪心自问
如果有当年的知青指斥我“滥用”知青这个巨大名义实现一己之创作企图，那么我承认。
但绝不道歉。更不认罪。
这是我的创作权利，对谁都无内疚。并且，我在创作知青群像时，一如当年，仍是感情不减的。我还很郁闷--自开播以后，整天被问知青、知青、知青……居然没有一个人问--那个年代还有哪些极“左”现象？你认为今人对你的呈现感“兴趣”吗？我当然知道许许多多的人已不感“兴趣”。但我却那么希望有人问。即使今天人生仍处于低谷的当年的知青，也应明白--归根结底，“文革”几乎毁了整整一代人。我会为当年知青的当下“社保”问题大声疾呼，但我无法将一两千万人的每一个体命运全部归纳在一部电视剧中，那是根本做不到的。
六、关于“浪漫化”
浪漫是译词，原指小布尔乔亚的妙悦情调。周萍的遭遇并不妙悦。
赵天亮和她的爱情并不妙悦。那一封会将人打成“现行****的信并不妙悦。坡底村知青们的经历并不妙悦。赵氏兄弟的父母作为现役军人替两个... -->>
一、关于《知青》的缘起
近年来，一种社会思潮引起我密切关注，甚至也可以说产生了本能的警觉，那就是--由于当下时代弊端多多，有的方面愈演愈烈，于是不满情绪每每被利用--为“文革”翻案，为“四人帮”平反，重写“若干历史问题的决议”，此类声音不绝于耳，某时甚至“振聋发聩”。似乎只有“请回”“伟大领袖”，中国才又有希望。
我对当下弊端自然是持批判态度的，但对“文革”时代的态度则是决绝的。
故常想--给我一次机会，就一次；最好是电视连续剧这种载体，让我能呈现“从前”给对从前忘却了的或一无所知的人们看，哪怕只不过呈现了一点点。
我将这当成文化自觉和文化责任。不能实行我就特郁闷。
并且我认为，最好是知青题材--因为“上山下乡”与“文革”相重叠，因为“知青”这个庞大群体对“文革”有切肤之痛，并且此痛与各式各样的千家万户相联系。故所以然，当山东影视中心找到我时，我心一动。但，他们会不会是一时头脑发烧呢？我要考验他们，借口忙碌，约半月后谈。
二、现实题材没有半点儿现实主义品质，那么什么性也谈不到
半月后，我与山东影视中心方面有了如下对话--他们：我们要搞一部具有点史性、诗性，维度广阔些的电视剧。我：若给我起码空间，我将努力达到你们的希望。问：什么空间？
答：呈现“文革”十年极“左”危害的空间。问：为什么要这种空间？答：完全没有这种空间，现实题材之现实主义创作原则，不能得到丝毫体现，就什么性也谈不到。问：你要多大尺度？
答：我不至于脱离当下情况地要求完全自由的尺度，只给我体现“文革”对人性和人格之危害即可--它破坏爱情、离间友情、颠覆亲情、怂恿青春攻击性、铲除人文文化、企图使一代青年变傻，成为听凭摆布和调遣的毫无个人思想的政治工具……
问：你不认为你要的空间太大了吗？答：给我。否则另请别人。但只要给我，那么我会凭创作能力把握分寸。
问：你把握分寸的大原则呢？
答：知青个体痛苦记忆构成国家痛苦记忆的组成部分。他们中有思想本能者，看到了“文革”对国家的危害，于是开始质疑，开始否定--当年的“四五”运动中有他们的身影，也于是开始了自我救赎。而这一点，更是我要写的。总而言之，我要将一个不堪回首的时代的邪性原形拖拽出来，即使是一部分而已，而不是仅仅写个把“坏人”。“坏人”会出现，但依我看来，他们更是“‘文革’病人”……
首先表达支持我的是导演张新建。他同意我的看法--今天拍一部知青题材的电视剧，如果仅仅表现当年的劳苦，并且仅仅弘扬吃苦耐劳的精神，其实没有多大的文艺价值。
艺术总监也肯定了我所坚持的现实主义原则。他说--这是冒险的，但这个险不是完全不值得有人来冒一下，既然总得有人拿出这种冒险的魄力，那么就由我们山东人来做吧。当时他还指着我说--“你也是山东人”。
三、关于“青春无悔”
我虽也是知青，却从不参与什么有悔无悔、有怨无怨的辩论。并且我认为，下乡时间的长短，自愿或被迫，所赴异地之生存条件的差别，被歧视或没被歧视，有友谊关照或缺乏友谊关照，当地人对知青的态度好或不好……至少有20条以上的不同情况，几乎每一条都会导致一名当年的知青说不同的感受。
事实上我碰到的“无怨无悔”者极少。我总是对他们说--想想死者，伤者，无悔也应低调。他们也都诚心诚意地接受我的劝告。我写的剧本，当然还是由我来写歌词才更能体现全剧的意图和思想。
我写了，如下：
一寒来暑往，四季轮回。冰天雪地里，我们共同守护，保暖的火炉。不再喊万寿无疆，别跟我说谁是敌人，我们的青春由你做主，这是什么道理？这是什么道理？！
二把你的手给我，我也给你我的友谊。岁月是如此漫长，让我们相扶着挨过。
摆布吧，那只不过是我们的肉体；你主宰不了的，是我们的灵魂。还有，从伤口萌芽的思想，从伤口萌芽的思想……
我和导演就歌词有过如下对话--他说：“你太猛了。”我说：“创作勾起了我对‘文革’的痛恨。”
他说：“凡你写在剧本中的，除了因考虑到长度而加以改动，十之八九的内容我们都照拍了。我们这部剧对‘文革’年代极‘左’特征的呈现，差不多等于80年代以后所有影视作品中呈现的总和。我正担心它播得出来不？你就一点儿不担心？”
我说：“同样担心。”他说：“那你还写出这样的歌词来？”我说：“我头脑进水了。”我当他面将歌词撕了。
我俩相对默默吸烟。最后我提议--我写不出亮色的歌词来，干脆把这“难活”推给艺术总监。
四、关于《知青》的艺术总监
艺术总监王敏同志，曾是《闯关东》的决策人。山东农村插队知青，八年或九年。与插队女知青结为夫妻，还当过生产队长。在彻底否定极“左”年代这一点上，他和我和导演的立场完全一致。他是《知青》创作团队应特别感激的人。剧本只不过是“裸剧”，没有他力挺，《知青》不能成为剧。
我预先看过的是部分未合成片。没音乐，没主题歌。开播以后，我也只不过断断续续看了几集。并且，歌声一起，往往就从电视机前离开了。我根本就没留意到“无怨无悔”四个字。
直至有媒体就“无怨无悔”采访我，我才诧异地致电询问我们的艺术总监。
他说：我歌词中所用“无怨无悔”四字，乃指在极“左”年代，剧中人物爱得无悔；为友谊的担当无悔；与人民同甘共苦无悔；忧国而遭逮捕无悔。也是想对“无怨无悔”四字作另一种诠释。希望你在必要之时，替我也替我们的团队作一番解释。
我觉得现在到了“必要之时”。
五、我扪心自问
如果有当年的知青指斥我“滥用”知青这个巨大名义实现一己之创作企图，那么我承认。
但绝不道歉。更不认罪。
这是我的创作权利，对谁都无内疚。并且，我在创作知青群像时，一如当年，仍是感情不减的。我还很郁闷--自开播以后，整天被问知青、知青、知青……居然没有一个人问--那个年代还有哪些极“左”现象？你认为今人对你的呈现感“兴趣”吗？我当然知道许许多多的人已不感“兴趣”。但我却那么希望有人问。即使今天人生仍处于低谷的当年的知青，也应明白--归根结底，“文革”几乎毁了整整一代人。我会为当年知青的当下“社保”问题大声疾呼，但我无法将一两千万人的每一个体命运全部归纳在一部电视剧中，那是根本做不到的。
六、关于“浪漫化”
浪漫是译词，原指小布尔乔亚的妙悦情调。周萍的遭遇并不妙悦。
赵天亮和她的爱情并不妙悦。那一封会将人打成“现行****的信并不妙悦。坡底村知青们的经历并不妙悦。赵氏兄弟的父母作为现役军人替两个... -->>
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