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一顶大帽子扣在头顶,因此,杜钦就被称为小帽子子夏,而杜邺则被喊为大帽子子夏。

    苟参这时说:“诸位,苟参虽和京兆尹相熟,但张老爷如月之恒。如日之升,苟参何德何能?万万不敢和杜邺兄的姥爷相提并论的!”

    “四海之内,皆兄弟也!如今,苟参有幸和诸位大汉栋梁重逢在这未央宫。真可谓是居必择乡,游必就士了,如果赞同,咱们就以年纪相交,否则,苟参断然是不敢应承了。”

    “如月之恒,如日之升,”出自《诗经.小雅.天保》:“如月之恒,如日之升,如南山之寿。”

    意思是说像逐渐圆满的上弦月亮。像太阳刚刚升起,本意是赞颂君王的,这里苟参用来比喻是说张敞节操高尚。

    而“居必择乡,游必就士,”则出自战国《荀子.劝学》。意思是君子居住必须选择周围环境,交游必须接近贤士。

    苟参这样夸赞杜钦几个,杜钦一听就点头:“也好,苟参和咱姥爷怎么相处,那是他们的事情,咱们几个在一起,要是总心里存着辈分。那就不美了。”

    杜邺一听,只有再次拱手。

    刘歆面白眉浓,十分的精神,这时忽然笑了,他看看杜钦,对着苟参说:“待诏果然从县令擢升。才高人智,比我们几个更加的说话有机锋。”

    “所谓以文会友,以德成邻,往日不说,就看待诏今日对申公权的那几句话。我刘歆刘子骏就自愧不如!”

    苟参听了莞尔,谷永就问刘歆:“怎么回事?”

    刘歆看看周围没人注意自己几个,就笑说:“刚才我们将那申猪头一顿好骂,看似解气,实在是落了下乘,待诏却温文尔雅的斥责了那厮,他竟然没有听出来。”

    “哦,此话怎讲?”

    谷永也说:“何解?你倒是说说。”

    刘歆看着苟参说:“你们看,这‘造化钟神秀,阴阳割昏晓,’此句仿佛是说天地造物何其的神奇秀丽,而偏偏的就有阴阳将白天和黑夜割开了,用在这里,还不是暗喻那个申公权长的阴阳怪气?不伦不类?”

    刘歆一说,杜钦几个登时拍手笑,扬雄点头说:“是……是!”

    “再有,待诏说他曾经和申公权的父亲一起同朝为官,岂不是说他和申不同是一个级别的人,再加上敬称申公权那厮为‘君’,还不是贬低说申公权是个不识时务的伪君子,怎么配和待诏理论?而待诏是替申公权的父亲教训这个不成才的逆子了。”

    苟参笑了笑,也不分辩,刘歆又说:“至于下来,待诏说的更是绝妙,什么是事未成而人先陨?那还不是说申公权要早早的死掉?要不然怎么白发人叹息黑发人?”

    经过刘歆这样一解释,杜钦几个恍然大悟,全都对着苟参再次的拱手,杜邺说:“果然是祖父结识的朋友,非我等能够匹及也。”

    造化钟神秀,阴阳割昏晓,这句本来是说泰山南北分割成一边亮,一边暗,就好像一边是黄昏,一边是晨晓的,刚才申公权就说苟参是“一叶障目不见泰山”,苟参就想起了这句诗来挤兑申公权。

    而这个刘歆果然聪慧,竟然就听出了苟参的言外之意,可见刘歆的聪明才智。

    刘歆这样解释了,倒也算是符合苟参骂申公权的原意。

    苟参这时郑重的说:“其实我和申公权的父亲申不同素有嫌隙,今天他其实是冲着我来了,诸位倒是招惹了无妄之灾,苟参,心里万分抱歉。”

    杜钦摆手说:“不然,这人其实在长安胁肩谄笑,病于夏畦!可悲可恨之极,早晚我等要和他见一高低!”

    杜钦的嘴巴真是刁钻,刚才骂申公权是鹌鹑嗉,鹭鸶腿,蚊子腹,这会又说他是“胁肩谄笑,病于夏畦”。

    胁肩谄笑,病于夏畦,是《孟子.滕文公》的话,胁肩就是耸起双肩做出恭谨的样子,至于夏畦,是说夏天在田间劳动,整句话的意思是耸起两个肩头,做出一副讨好人的笑脸,这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受,这就是讽刺申公权在长安就是一个不入流的小人。

    扬雄这时也说:“朋……而……不心,面朋……也;友而不心,面友……也。”

    扬雄说的结结巴巴的,但是意思大家都清楚了,与人交友,却不付出真心,那只是表面上的朋友而已,既然做了朋友,就要真诚相待。

    这样经过申公权一闹,苟参倒是顺理成章的和杜钦几个结识了。

    朱博这时大声的叫道:“时辰到!”

    “有要文选的,前进十步。”

    众人立即肃静起来,接着,稀稀拉拉的就走出了有二十余个人,这些人看来是觉得自己武力不行,还不如直接去金马门待诏署文试的,那样到也许能混的秩奉更多。

    “还有谁?”

    朱博虎目一瞪,看看再没人出列,就说:“这些出列的人可以到金马门那边去了,剩下的人,分为三队。”

    “如今,就开始复试。”

    ps:

    【1:四海之内,皆兄弟也,出自《论语.颜渊》

    2:以文常会友,唯德自成邻:唐.祖咏<<清明宴司勋刘郎中别业>>,意思是常常以赋诗论文与朋友相会,只选择有德行的人像邻居一样密切来往。

    《论语.曾子》:君子以文会友,以友辅德

    子曰:德不孤,必有邻

    3:朋而不心,面朋也;友而不心,面友也,见汉.扬雄《法言.学行》意思是与人交友,要是不付出真心,那只是表面上的朋友而已。】

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