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灵魂,如果你的灵魂被吸走了,恐怕你这一身的能力,还有各种秘密都要转嫁她的身上,那种情况不但是我,就是黑斧和邪恶本源也无法阻止,毕竟他们不可能涉及到你的灵魂。就在你要死亡的边缘,出现的那画像救了你。”
“我当然知道是画像中的人救了我,而且她的样子是我的母亲。你知道是怎么回事吗?”
“如果我没猜错的话,你的母亲也是一位绝顶高手,她在你的灵魂内留下了一道影像,当有人要灭杀你的灵魂时,她会出现,将对方杀死。间接的拯救你的性命,而这种灵魂印记只对灵魂有效果,也就说有人用刀砍死你,灵魂印记救不到你,但如果是灵魂被攻击,她就会灭杀对方。”
“为什么会出现这种情况,难道我的母亲是绝顶高手?‘悠帘?’刚才那魔仙子临死之前说出了这两个字,难不成我的母亲和悠帘仙皇有什么关系?”
“这也说不定,如果她是仙皇的话,只要你的灵魂不破灭,他就可以将你复活过来,想来你的母亲不是悠帘仙皇,那也是一位和悠帘仙皇有关系的强者,应该是位皇。”
“我的母亲是皇?”李陌又陷入了沉思中。
......
帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。
番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车。
“帝俊生晏龙,晏龙是为琴瑟。”
“帝俊有子八人,是始为歌舞。”
帝俊并非如传说的那样只是东方部族远古始祖,其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家,虽然这些国家原来是一个个氏族或氏族集团,但国度之多,阵容之大,在诸神体系中是屈指可数的,他的真实身份就是天帝。
既然是天地,那为何不被诸多神话所描述。
近古道经中甚至没有关于帝俊的描写,为何出现断层的帝俊。
帝俊在上古中是一个谜一般的神性人物,他的事迹既不为正史所载,也不为诸子所传,只见于《上古道经》之中,尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。
究其神系渊源与脉略,显不属于炎帝世系,也不隶属于黄帝世系,是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。
关于帝俊在上古中的地位,现在的人们众说纷纭,然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神,这种看法是一致的,因为《上古道经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方。
《近古道经》中有记载:有两只五彩鸟,相对而舞,是帝俊在人间的朋友,帝俊在人间的两个祭坛,便是由它们管理的。这里的五彩鸟,实际上便是五品妖兽“凤鸟”,它与帝俊有着极为亲密的关系,应是帝俊部族的崇拜物。或者说是玩伴。
帝俊是上古民族所奉祀的天帝,有文记载。他本是殷民族的祖宗神。画的是鸟的头,猕猴的身子,一只足,手里似乎还拄着一根拐杖。
有关帝俊的神话相当零碎,集中保存在《上古道经》中,这对于一个大帝来说,是不可能的,其他书籍并无所见。帝俊有两个妻子,一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳;另一个名叫常羲,住在西方的荒野,生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子,住在南方荒野,生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子,传下来的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下来,和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友;下方帝俊的两座祠坛,就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野,有一座帝俊的竹林,斩下竹的一节,剖开来就可以做船。尧的时候,十日并出,帝俊曾经赐给羿红色的弓,白色的箭,也就是化作后世的万剑殇,李陌还有这弓箭。
叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为大帝的神性。
为什么?
在北斗山中,天衡山脉的中心,在日照汤谷天台山上有一巨型石人头像,据传说是帝俊头像,名叫石祖像,也称老祖象。老祖像历尽风雨沧桑,底座山岩上有人工刻画的太阳图案,太阳中间为原始的“祖”字。传说是帝俊的化身。西侧的天台山极顶是俊台,相传为帝俊祭天之处。
在北斗山中,居然出现了一处大帝的遗迹,还是上古少有的大帝,帝俊。
“俊”的本义是“位于金字塔顶端的人”。“帝俊”一词字面上的意思是“位于金字塔顶端的古帝”。
而现在,这位大帝居然与北斗山有关系,让人心中一动,不知为何缘由。(未完待续)
灵魂,如果你的灵魂被吸走了,恐怕你这一身的能力,还有各种秘密都要转嫁她的身上,那种情况不但是我,就是黑斧和邪恶本源也无法阻止,毕竟他们不可能涉及到你的灵魂。就在你要死亡的边缘,出现的那画像救了你。”
“我当然知道是画像中的人救了我,而且她的样子是我的母亲。你知道是怎么回事吗?”
“如果我没猜错的话,你的母亲也是一位绝顶高手,她在你的灵魂内留下了一道影像,当有人要灭杀你的灵魂时,她会出现,将对方杀死。间接的拯救你的性命,而这种灵魂印记只对灵魂有效果,也就说有人用刀砍死你,灵魂印记救不到你,但如果是灵魂被攻击,她就会灭杀对方。”
“为什么会出现这种情况,难道我的母亲是绝顶高手?‘悠帘?’刚才那魔仙子临死之前说出了这两个字,难不成我的母亲和悠帘仙皇有什么关系?”
“这也说不定,如果她是仙皇的话,只要你的灵魂不破灭,他就可以将你复活过来,想来你的母亲不是悠帘仙皇,那也是一位和悠帘仙皇有关系的强者,应该是位皇。”
“我的母亲是皇?”李陌又陷入了沉思中。
......
帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。
番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车。
“帝俊生晏龙,晏龙是为琴瑟。”
“帝俊有子八人,是始为歌舞。”
帝俊并非如传说的那样只是东方部族远古始祖,其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家,虽然这些国家原来是一个个氏族或氏族集团,但国度之多,阵容之大,在诸神体系中是屈指可数的,他的真实身份就是天帝。
既然是天地,那为何不被诸多神话所描述。
近古道经中甚至没有关于帝俊的描写,为何出现断层的帝俊。
帝俊在上古中是一个谜一般的神性人物,他的事迹既不为正史所载,也不为诸子所传,只见于《上古道经》之中,尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。
究其神系渊源与脉略,显不属于炎帝世系,也不隶属于黄帝世系,是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。
关于帝俊在上古中的地位,现在的人们众说纷纭,然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神,这种看法是一致的,因为《上古道经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方。
《近古道经》中有记载:有两只五彩鸟,相对而舞,是帝俊在人间的朋友,帝俊在人间的两个祭坛,便是由它们管理的。这里的五彩鸟,实际上便是五品妖兽“凤鸟”,它与帝俊有着极为亲密的关系,应是帝俊部族的崇拜物。或者说是玩伴。
帝俊是上古民族所奉祀的天帝,有文记载。他本是殷民族的祖宗神。画的是鸟的头,猕猴的身子,一只足,手里似乎还拄着一根拐杖。
有关帝俊的神话相当零碎,集中保存在《上古道经》中,这对于一个大帝来说,是不可能的,其他书籍并无所见。帝俊有两个妻子,一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳;另一个名叫常羲,住在西方的荒野,生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子,住在南方荒野,生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子,传下来的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下来,和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友;下方帝俊的两座祠坛,就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野,有一座帝俊的竹林,斩下竹的一节,剖开来就可以做船。尧的时候,十日并出,帝俊曾经赐给羿红色的弓,白色的箭,也就是化作后世的万剑殇,李陌还有这弓箭。
叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为大帝的神性。
为什么?
在北斗山中,天衡山脉的中心,在日照汤谷天台山上有一巨型石人头像,据传说是帝俊头像,名叫石祖像,也称老祖象。老祖像历尽风雨沧桑,底座山岩上有人工刻画的太阳图案,太阳中间为原始的“祖”字。传说是帝俊的化身。西侧的天台山极顶是俊台,相传为帝俊祭天之处。
在北斗山中,居然出现了一处大帝的遗迹,还是上古少有的大帝,帝俊。
“俊”的本义是“位于金字塔顶端的人”。“帝俊”一词字面上的意思是“位于金字塔顶端的古帝”。
而现在,这位大帝居然与北斗山有关系,让人心中一动,不知为何缘由。(未完待续)