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常战於不争不费。而民不知所以服。不知所以畏。而天下比之神明。其摩者。有以平。有以正。有以喜。有以怒。有以名。有以行。有以廉。有以信。有以利。有以卑。平者、静也。正者、直也。喜者、悦也。怒者、动也。名者、发也。行者、成也。廉者、洁也。信者、明也。利者、求也。
卑者、谄也。故圣所独用者。众人皆有之。然无成功者。其用之非也。故谋莫难於周密。说莫难於悉听。事莫难於必成。此三者然後能之。故谋必欲周密。必择其所与通者说也。故曰或结而无隙也。夫事成必合於数。故曰道数与时相偶者也。说者听。必合於情。故曰情合者听。故物归类。抱薪趋火。燥者先燃。平地注水。湿者先濡。此物类相应於势。譬犹是也。
此言内符之应。外摩也如是。故曰摩之以其类焉。有不相应者。乃摩之以其欲焉。有不听者。故曰独行之道。夫几者不晚成。而不抱久而化成。
权篇第九
说之者、说之也。说之者、资之也。饰言者、假之也。假之者、益损也。
应对者。利辞也。利辞也。轻论也。成义者。明之也。明之者。符验也。
难言者。却论也。却论者。钓几也。佞言者。谄而于忠。谀言者。博而于智。平言者。决而于勇。戚言者。权而于信。静言者。反而于胜。先意成欲者谄也。繁称文辞者博也。策选进谋者权也。纵舍不宜者决也。先分不足而窒非者反也。故口者。几关也。所以闭情意也。耳目者。心之佐助也。所以窥间见奸邪。故曰参调而应。利道而动。故系言而不乱。翱翔而不迷。变易而不危者。观要得理。故无目者。不可示以五色。无耳者。不可告以五音。故不可以往者。无所开之也。不可以来者。无所受之也。物有不通者。故不事也。古人有言曰。口可以食。不可以言。言者有讳忌也。
众口烁金。言有曲故也。人之情。出言则欲听。举事则欲成。是故智者不用其所短。而用愚人之所长。不用其所拙。而用愚人之所工。故不困也。
言其有利者。从其所长也。言其有害者。避其所短也。故介虫之悍也。必以坚厚。螫虫之动也。必以毒螫。故禽兽之用。其长而谈者。知用其用也。故曰辞言五。曰病。曰怨。曰忧。曰怒。曰喜。故曰病者。感衰气而不神也。怨者。肠绝而无主也。忧者。闭塞而不泄也。怒者。妄动而不治也。喜者。宣散而无要也。此五者。精则用之。利则行之。故与智者言依於博。与拙者言依於辨。与辨者言依於要。与贵者言依於势。与富者言依於高。与贫者言依於利。与贱者言依於谦。与勇者言依於敢。与过者言依於锐。此其术也。而人常反之。是故与智者言。将此以明之。与不智者言。
将此以教之。而甚难为也。故言多类。事多变。故终日言。不失其类。故事不乱。终日不变。而不失其主。故智贵不妄。听贵聪智贵明。辞贵奇。
谋篇第十
为人凡谋有道。必得其所因。以求其情。审得其情。乃立三仪。三仪者曰上。曰中。曰下。参以立焉以生奇。奇不知其所拥。始於古之所从。故郑人之取玉也。载司南之车。为其不惑也。夫度材量能揣情者。亦事之司南也。故同情而俱相亲者。其俱成者也。同欲而相疏者。其偏害者也。同恶而相亲者。其俱害者也。同恶而相疏者。偏害者也。故相益则亲。相损则疏。其数行也。此所以察同异之分类一也。故墙坏於隙。木毁於其节。施盖其分也。故变生於事。事生谋。谋生计。计生议。议生说。说生进。进生退。退生制。因以制於事。故百事一道。而百度一数也。夫仁人轻货。
不可诱以利。可使出费。勇士轻难。不可惧以患。可使据危。智者达於数。明於理。不可欺以诚。可示以道理。可使立功。是三才也。故愚者易蔽也。不肖者易惧也。贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者。积於弱也。
有余者。积於不足也。此其道术行也。故外亲而内疏者。说内。内亲而外疏者。说外。故因其疑以变之。因其见以然之。因其说以要之。因其势以成之。因其恶以权之。因其患以斥之。摩而恐之。高而动之。微而正之。（未完待续）
常战於不争不费。而民不知所以服。不知所以畏。而天下比之神明。其摩者。有以平。有以正。有以喜。有以怒。有以名。有以行。有以廉。有以信。有以利。有以卑。平者、静也。正者、直也。喜者、悦也。怒者、动也。名者、发也。行者、成也。廉者、洁也。信者、明也。利者、求也。
卑者、谄也。故圣所独用者。众人皆有之。然无成功者。其用之非也。故谋莫难於周密。说莫难於悉听。事莫难於必成。此三者然後能之。故谋必欲周密。必择其所与通者说也。故曰或结而无隙也。夫事成必合於数。故曰道数与时相偶者也。说者听。必合於情。故曰情合者听。故物归类。抱薪趋火。燥者先燃。平地注水。湿者先濡。此物类相应於势。譬犹是也。
此言内符之应。外摩也如是。故曰摩之以其类焉。有不相应者。乃摩之以其欲焉。有不听者。故曰独行之道。夫几者不晚成。而不抱久而化成。
权篇第九
说之者、说之也。说之者、资之也。饰言者、假之也。假之者、益损也。
应对者。利辞也。利辞也。轻论也。成义者。明之也。明之者。符验也。
难言者。却论也。却论者。钓几也。佞言者。谄而于忠。谀言者。博而于智。平言者。决而于勇。戚言者。权而于信。静言者。反而于胜。先意成欲者谄也。繁称文辞者博也。策选进谋者权也。纵舍不宜者决也。先分不足而窒非者反也。故口者。几关也。所以闭情意也。耳目者。心之佐助也。所以窥间见奸邪。故曰参调而应。利道而动。故系言而不乱。翱翔而不迷。变易而不危者。观要得理。故无目者。不可示以五色。无耳者。不可告以五音。故不可以往者。无所开之也。不可以来者。无所受之也。物有不通者。故不事也。古人有言曰。口可以食。不可以言。言者有讳忌也。
众口烁金。言有曲故也。人之情。出言则欲听。举事则欲成。是故智者不用其所短。而用愚人之所长。不用其所拙。而用愚人之所工。故不困也。
言其有利者。从其所长也。言其有害者。避其所短也。故介虫之悍也。必以坚厚。螫虫之动也。必以毒螫。故禽兽之用。其长而谈者。知用其用也。故曰辞言五。曰病。曰怨。曰忧。曰怒。曰喜。故曰病者。感衰气而不神也。怨者。肠绝而无主也。忧者。闭塞而不泄也。怒者。妄动而不治也。喜者。宣散而无要也。此五者。精则用之。利则行之。故与智者言依於博。与拙者言依於辨。与辨者言依於要。与贵者言依於势。与富者言依於高。与贫者言依於利。与贱者言依於谦。与勇者言依於敢。与过者言依於锐。此其术也。而人常反之。是故与智者言。将此以明之。与不智者言。
将此以教之。而甚难为也。故言多类。事多变。故终日言。不失其类。故事不乱。终日不变。而不失其主。故智贵不妄。听贵聪智贵明。辞贵奇。
谋篇第十
为人凡谋有道。必得其所因。以求其情。审得其情。乃立三仪。三仪者曰上。曰中。曰下。参以立焉以生奇。奇不知其所拥。始於古之所从。故郑人之取玉也。载司南之车。为其不惑也。夫度材量能揣情者。亦事之司南也。故同情而俱相亲者。其俱成者也。同欲而相疏者。其偏害者也。同恶而相亲者。其俱害者也。同恶而相疏者。偏害者也。故相益则亲。相损则疏。其数行也。此所以察同异之分类一也。故墙坏於隙。木毁於其节。施盖其分也。故变生於事。事生谋。谋生计。计生议。议生说。说生进。进生退。退生制。因以制於事。故百事一道。而百度一数也。夫仁人轻货。
不可诱以利。可使出费。勇士轻难。不可惧以患。可使据危。智者达於数。明於理。不可欺以诚。可示以道理。可使立功。是三才也。故愚者易蔽也。不肖者易惧也。贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者。积於弱也。
有余者。积於不足也。此其道术行也。故外亲而内疏者。说内。内亲而外疏者。说外。故因其疑以变之。因其见以然之。因其说以要之。因其势以成之。因其恶以权之。因其患以斥之。摩而恐之。高而动之。微而正之。（未完待续）